陪小朋友讀經已有兩年了,有以下心得分享給大家:

1.讀經一定要趁早,除非在幼稚園有接觸過半天或全天的讀經班,不然上了小學只有一星期一次的讀經實在太少了(回家仍舊要複習),很可惜.一星期只讀一次的孩子到三年級幾乎很難繼續堅持下去,(記憶力提升的程度不夠)(據說課業壓力太重了,要補習了,沒時間讀經),真搞不清楚,不是要輕鬆學習嗎,怎麼學校學的還不夠,還要去外面補習呢?一問之下,幾乎全員皆"補”,就是沒有人補”讀經”.

附帶一提,很多東西不用背,也不會背,等到要寫出來時就會發現”忘光光””記不起來”,如此一來,肚子裡怎麼會有東西呢?很多東西都是,我知道我看過,我讀過,就是不知道詳細內容是什麼.

2.南懷瑾大師曾經說過(對不起,這篇文章在網路裡有,我實在找不到原來的網址),小孩子讀經是給他們營養,等長大了,讀經就已經是點心而已了,營養,大家都要攝取,點心是可有可無.大人光照顧孩子的身体,孩子身体餓了會喊肚子餓,他們的頭腦餓了卻不會喊餓,大人是不是有責任給他們頭腦適度的營養呢?

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家家來讀經
【2003/09/19 聯合報】 皆喜(北縣讀者)

孩子都上學去了,我正安靜的開始打掃、擦地、做家事。此時,忽然腦中浮現「勿亂頓、致汙穢」、「守分安命,順時聽天」、「做事須循天理……常有吉神擁護」等句子,心中頗覺有趣,咦!這不是天天教孩子讀經時的句子嗎?怎麼連我也不自覺的會背上兩句?

我是五年級生,自認上學時沒好好讀什麼古文,更何況我還是個小留學生,所以對文言文敬而遠之。偏偏嫁的老公甚喜讀文言文書籍,所以當年他開始教四歲的女兒讀詩經時,我很不以為然,讓他自己教。

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祭孔音樂演奏 

祭孔樂曲

一.演奏的曲目有咸和之曲、寧和之曲、安和之曲、景和之曲.每曲一百廿八拍,配合佾舞動作。

二.當司儀官喊「迎神」後,樂長唱「樂奏咸和之曲」、舂版、柷、薣鼓各三字後,特鐘一擊,樂始,刷敔三次樂止,每樂句除配擊樂外,再配以鐘鼓磐擊樂,曲調莊嚴雄壯不致有單調之感。

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丁淯卿

牟善捷
 

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網路時代親子讀經 台灣紅到對岸

看似「老古板」的讀經課程,如今已成為兩岸最「火」的親子活動之一。中華經典文化教育協會理事潘武義指出,協會已在大陸培養了兩百名以上的讀經教師,長沙、珠海、蘇州等地都有分班,兩岸讀經人口已達二百萬人。

中華經典文化教育協會近年不只在台灣推廣讀經,也推廣到大陸。潘武義說,台北市前市長馬英九十二年前在台北孔廟推動「親子免費讀經課程」後,反應非常熱烈,報名要參加的家長和小朋友,甚至要排隊一至兩年才能上課,甚至有家長懷孕期間就來報名。

後來協會在新竹、花蓮、新北市等地也分別成立分班,總計每個學期有五、六百對親子共同讀經。

為了要把「讀經」發展到對岸,協會三年前到大陸推廣,並培育教師,目前已有兩百名以上讀經教師,明年在上海也會設立分班。

潘武義表示,讀經的教材包括論語、老子、唐詩、三字經、弟子規、千字文和朱子治家格言等;來讀經的小朋友從幼稚園到國小、國中生都有,還有初來上課還是幼稚園的小朋友,現在已上台大,課餘回來當志工、帶領讀經。

潘武義說,協會的宗旨除了強調親子讀經,也希望讓家長、學生未來能回來當志工;以他自己為例,就是第一期的「親子學員」,雖然本業是電子工程設計師,如今他是協會理事和帶領讀經的志工。

談到讀經效果,潘武義說,他的三個孩子有兩個參加讀經課程,「效果非常明顯」,如今一個已上國中,不叛逆、非常孝順,課業也從不讓人操心;尤其是學習語言的能力,更在一般同學之上。

對於這股「親子讀經熱」,師大中文所副教授徐國能表示,小孩子的學習能力旺盛,很多家長認為若不運用很浪費;加上電視、網路等娛樂常誘使小朋友花費更多時間,所以「親子讀經」就成了家長的選擇。

不過徐國能認為,每個小孩的特質不一樣,雖然讀經是很正面的活動,但還是應該考量「適才適性」,恰到好處即可,以免揠苗助長。

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讀經 大陸人從抗拒到感動

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全國經典會考 報名者最小2歲

中央社 更新日期:2011/09/22 14:05

中央社記者林恆立南投縣22日電)已邁入第12屆的「全國經典總會考」,將於24、25兩日在各縣市承辦學校同步舉行。主辦的台灣省政府表示,今年共有3062人報考,報名年紀最小者2歲,最大者71歲。

台灣省政府結合各縣市政府及讀經團體,自民國89年開辦第1屆「全國經典總會考」,希望藉由提倡經典教育,培養具有傳統文化素養與現代國際觀的新時代公民,迄今已辦理12屆。

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唯女子與小人為難養也?            王大千

  美籍學者Scott Wetzler所著《愛上一個不成熟的男人》(劉哲華翻譯,台北「方智出版公司」出版)舉出許多案例,說明不成熟男人的人格特質,大致上可以歸納為自私自利、患得患失、鄙吝小器、猜忌多疑、輕諾寡信、工於心計、色厲內荏、諉過卸責等。由於作者主要是寫給女性看的,所以特別點明「男人」來論述;事實上,具有上述不成熟特質的女性,同樣大有人在,聰明的男性也得放亮眼睛,以免愛上之後,吃盡苦頭而懊悔不已。

  所謂「不成熟的男人」,即俗稱的「小人」。孔子說:「唯女子與小人為難養也。」(見〈陽貨篇25〉)相信女性同胞聽了一定不會服氣;而服膺孔子思想的人士,面對忿忿不平的女性親友時,恐怕大多只有苦笑以對,不知如何辯解與應對。不過,大家無妨試想:孔子的母親也是女性,聖人會對母親不敬嗎?細究孔子這句話的意思,不難明白他對女性其實並無惡意,甚至是相當體諒的。
  首先在邏輯上,孔子既然拿女子和小人並舉,可見他是把女子排除於小人之外的──這也就意謂「小人」一詞是專指男性而言的。因此,不明事理的男性若拿孔子這話來貶損女性,不啻搬石頭來砸自己的腳,豈非愚蠢到極點?

  其次,所謂「小人」,原本指的是兒童。根據心理學家的研究可知:人類在小時候,大都以自我為中心,凡事都先想到自己,所以說「小人喻於利」,那是其來有自的。由於兒童沒有讀過書,懵懂無知,所以需要大人監護,並教導他們為人處事的道理。隨著年齡的增長,也受到良好的教育,心智逐漸成熟,而有了群體意識,於是愈來愈懂得替他人著想,以謀求彼此關係的和諧。到了成年以後,立足於社會,就得為自己的言行負起完全的責任了。

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從經典談多元文化理念的倡導

    關心讀經發展的人士,不能不注意一個問題,我們讀經是為了什麼?為什麼要讀超越時空的經典著作?這些超越時空的經典著作到底包括哪些?如果我們把宗教典籍排除在外,其完整性將會如何?有人說,“兒童讀經不限定於某個教義的傳揚,但是,如果對中國傳統文化深入一點,便會發現避談佛、道二教,就像談到歐、美傳統文化,卻避談
以聖經為核心的基督教等等宗教一樣,幾乎是不可能的。”

        提倡讀經有一個重要目標是繼承人類歷史上所有優秀文化遺產,這些優秀的文化遺產在中國主要有儒道釋三家,在西方則有聖經古蘭經等等,所有這些經典都應該得到繼承和發展,而且都應該注意擺脫宗教色彩,將其發揚光大,造福人類。

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請問王教授“對我們一線的讀經推廣人員有何要求和期望?抱歉,不會寫繁體字給您帶來閱讀的不便。”(字條)

不 會給我帶來不便的,我是兩面通吃,這就是聰明。不是我聰明,是這一種教育的聰明;不是這種教育聰明,而是教育本來就應該這樣走。學繁體字比學簡體字來得聰 明:學繁體字,簡體字統統能看懂;學簡體字,繁體字要看懂就要經過一番的工夫。你不是笨嗎?所以,近一百年來,我們國家民族是五千年來最笨的時候。

我對一線的讀經推廣人員有何要求和希望?這個問題問得很大,我就籠統回答,有何要求?從不要求。有何希望?希望很大。(觀眾笑,鼓掌)

為 什麼從不要求呢?因為不必要求,如果他不符合人性,要求也沒有用,越要求只是我的罪過越大;假如它符合人性,不要求,每一個人就可以自己要求自己。就好象 解釋《論語》,只要不把孔子解釋成外人,你在推廣讀經時,只要不去說讀經是很不好的,只要不去罵讀經,你就對了。我們要求的底線很低,每一個人都可以做一 個良好的推廣讀經者。

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