詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

四　配　與　十　二　哲

一、 四　配：即是復聖顏回、宗聖曾參、述聖孔伋、亞聖孟軻。

1. 子淵：復聖顏回，字子淵，又稱顏淵。春秋時魯國人，為孔子弟子，小孔子三十歲。天資聰明，敏而好學，能聞一而知十，不遷怒於人，從不犯兩次相同的過失，他過著貧苦的生活，一簞食，一瓢飲，居陋巷，別人必定感覺很憂愁，他卻甘之若飴，毫不改變安貧樂道，怡然自樂的態度。

         他是孔子所認為最得意的弟子，《論語》中記載顏回之處，總是稱讚的多。他本來是最理想的孔門道統繼承人，只因先孔子而死，才由曾參接替。

　　顏子平時用功過度，營養不良，所以二十九歲時頭髮已全白，僅享年三十二歲。孔子曾為他的早逝而痛哭說「天喪予，天喪予」，他入祀最早，在漢高帝時即配享廟廷，後世尊他為「復聖」稱「聖」是因他有「聖人之一體」，稱「復」，是因他能做到「克己復禮為仁」的最高功夫，為四配之首。

2. 子參：宗聖曾參，字子輿。皙的兒子，春秋時魯國南武城人，是孔子弟子，少孔子四十六歲。天性至孝，家境貧困，靠勞力為生。資質雖然不很聰明，但是能領悟孔子的一貫道理，傳述孔子忠恕之道，以教授子思。

 
　　他是孔子道統的繼承人，孔子去世時，他才二十七歲。他做學問、替人謀事、交朋友等，每天必定三次反省自己。《大學》和《孝經》是孔門學說中最精闢的兩部著作，孔子在傳授道統時特別對曾子口述，而由曾子筆述成書的。後世尊他為「宗聖」，是四配之二。

3. 子思：孔伋，字子思。父名鯉，祖父孔子曾直接教過他，為曾參弟子，獨能傳授孔門心法。受困於宋，而作《中庸》。《中庸》乃儒家人生哲學的名著，論心性多精語，宋明理學家奉為圭臬，所謂「不偏，不易乃中庸之道。」宋朱熹作《中庸章句》，乃與《大學》、《論語》、《孟子》並列為四子書。子思曾周遊講學，到過宋、衛兩國，得到時君的尊重。子思家貧，他解釋富貴的真義：不取於人謂之富，不辱於人謂之貴，不取不辱可以算是富貴。他闡述高官厚祿，不足以釣餌君子。痛斥阿諛求榮的不當，惟德高和寡，未能見容於世。卒年六十二歲，因述聖祖之業，後世稱為「述聖」，是四配之三。

4. 子軻：亞聖孟軻，孟子名軻字子軻，戰國時鄒國人，即今山東省鄒縣。生於周威烈王四年(即西元前三七一)，其先世為魯國公族(孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)之一的孟孫氏，父名激，早歿，由母仉氏撫養，以孔伋為師。孟子學成之後，為儒家的傳人，由於其生卒年月難以詳考，說法亦多有差異，而以其享年八十以上者居多。
　　孟母家出名門，聰明賢淑，知書達理，雖處於貧困之中，猶對孟子的教育不稍怠忽，為使孟子近朱向賢，上進力學，曾三遷住所，改善學習環境，最後終使孟子成為大器，不僅有名於當世，且流芳於後世。《孟子》七篇是他在家鄉講義論道，由其弟子記其言行的一部書。其學說是尊王賤霸、重仁義、輕功利。主張人性本善，認為每個人都可做到和堯舜一樣的偉大。他的政治主張認為「民為貴，社稷次之，君為輕。」和近代的民主思潮極為相近。孟子比孔子晚生一百年，其一生遭遇和孔子極為相似，是孔子之後儒家第一人，將儒學盡力宣揚並予光大，後世儒家每以孔孟並稱，尊他為亞聖，僅次於至聖孔子，亦為千古的聖人。

二、 十二哲：孔廟祀典在未有「四配」之前，原先有「十哲」。「十哲」是根據《論語》「從我於陳蔡間」一章中的弟子而名，計為「德行－顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語－宰我、子貢；政事－冉有、季路；文學－子游、子夏。」其後，顏子配享，補上曾子，曾子配享後，一說補上朱熹，一說補上子張，又嫌遺漏有若，兩位皆屬《論語》裡的熱門人物，最後補上子張、有若和朱熹，由「十哲」改為「十二哲」。

1. 子損：閔損字子騫，春秋時魯國人，孔子弟子，少孔子十五歲，生於西元前五三六年。稟性至孝，少年時常為後母虐待，冬天用棉絮做衣服給親生的兩個兒子穿，用蘆花做衣服給子騫穿，使他冷得無法替父親駕車，他父親知道此事，要把後母趕走，子騫說：「母在一子寒，母去三子單。」遂止。從此後母頗受感動，便待他和兩個親生兒子一樣，鄉里傳為美談，其孝名聞於當時。
　　

他的德行同顏回、冉伯牛、仲弓等並儔，儀表超群，侍奉在孔子身旁，誾誾如一派中正氣象，平常不輕易發言，如發言則必有相當份量，孔子對他很重視。季孫氏曾慕名聘他做費邑宰，但因性情恬淡，不計名利，堅辭不任。

2. 子耕：冉耕字伯牛，春秋時魯國人，孔子弟子，少孔子七歲，曾任魯國的中都宰，孔子很器重他。在患有惡疾時，不願見人。孔子於其病危時，特地去探望他，從屋外窗口握住他的手，邊歎息邊說：「死，是命中註定的啊！可是這樣的人怎麼會有這樣的病，這樣的人怎麼會害這樣的病啊！」伯牛的德行，與顏淵、閔子騫等並駕，無怪乎孔子哭說這是天命。伯牛以德行見稱於孔子，惜全無事跡可考。僅知其是染患惡疾而逝。

3. 子雍：冉雍字仲弓，春秋時魯國人。孔子弟子，少孔子二十九歲，其父名伯牛(與先賢伯牛同名)，賤而行惡，但並不能掩蓋為其子者的德行。仲弓為人敦厚，孔子批評說：「仲弓的父親好比一頭雜色牛，生下這頭小牛，卻是紅色，而且頭角端正，正合國朝祭祀用的牲牛。雖有人不用這小牛去祭祀，但山川之神肯捨棄牠麼？」
　　

仲弓氣度寬宏，沈默厚重，因能居敬行簡，其德行與顏回、閔損並駕。孔子特別器重他，認為有人君之度，稱贊他可以做南面王。孔子教仲弓存心敬恕，在修身上用功。他曾做季氏宰，問政於孔子，孔子教仲弓辦事應從大體著想，多推舉有賢才的人來分擔各種職務，不要由自己獨攬。

4. 子予：宰予姓宰名予，字子我，人多以宰我稱之，春秋時魯國人，為孔子弟子。有一次，宰我白日睡眠，孔子說：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」又說：「以前我對於人，聽了他的話就相信他的行為，現在對於人，聽了他的話還要看他的行為，這是因為宰予而改變的。」宰我在門徒中是調皮的一個，孔子若不嚴予約束，恐放縱他了。

　　宰予曾與孔子討論三年喪期的禮制問題及探討仁的問題。他很有口才，曾代表孔子到楚國，楚昭王以車子，請宰予轉贈孔子，宰予說：「夫子所倡的道能行的話，則對政治覺得快樂；不能行的話，則安身樂命，這是老師一向的作風，對於眼前糜麗，窈窕的淫音，他經過那裡也不看，所以我知道夫子用不到這輛車的。」孔子之能聞名天下諸弟子的宣傳，功不可沒。
  宰我曾仕於齊，任臨淄大夫，排斥田氏，終為田氏所殺。

5. 子貢：端木賜姓端木，名賜，字子貢，春秋時衛國人，少孔子三十一歲。口才便捷，長於雄辯，尤善推理，自負不凡。初受業於孔子時，第一年以為學識能力強於孔子，第二年覺得同於孔子，到了第三年始認為不如孔子。以後亦自認，僅能聞一知二，而不如顏回能聞一知十。他長於經商貿易，歷任魯、衛兩國之相，為孔子弟子中首富。有人說：「子貢比仲尼更賢」，子貢說：「譬如圍牆，我的牆只高及肩，人在牆外，便可窺見家屋之好。我們夫子牆高幾仞，若不從大門進去，便看不到裏面宗廟之美，百官之富。能尋到夫子的大門的該是太少了！」這是子貢形容孔子學問道德的高深，各地孔廟前都有一高牆，上面寫著「萬仞宮牆」乃取其義。
　　

在《論語》中，有關子貢的言行有三十八章之多，其中有子貢說明君子應文質並重，有過必改；申述孔子的學問道德之高深，感歎孔子施教有深淺次序等，假使沒有他及子路，《論語》就要變成枯燥無味的道德書了。

6. 子求：冉求姓冉，名求，字子有，人多稱他為冉有或有子。春秋時魯國人，少孔子二十九歲，多才多藝，性謙遜，為孔子弟子。孔子認為他的才能，在一個千戶的大邑，具備兵馬百乘的大家，可勝任一個總管職務。 

      他長於政事，曾任於魯為季氏的家臣，魯國勝齊師於郎的一役，親任策劃、指揮，而且操戈衝入齊軍，可見是個智勇雙全的人。孔子晚年歸隱魯國，過著安閒的生活，很多是得到他的照顧所致。

7. 子路：仲由姓仲，名由，字子路，一字季路，春秋時魯國卞邑人。為孔子弟子，少孔子九歲。他事父母極孝，常從百里外負米回家，奉養雙親。生性勇敢豪爽，能急人之急與勇於認錯，別人指出他的過失，都很樂意接受立即改過。敢言直諫，孔子每有問，則必先答；孔子有錯，唯有他敢直言進諫。孔子想應公山弗擾之召，就是他所勸止的。孔子想見南子，也是他進諫的。但他最尊敬孔子，孔子也很偏愛他，若有人說孔子的壞話，他必和對方理論，所以孔子說：「自我得由之後，即無惡言入耳。」
　　

《論語》上有關他的記載最多，計有三十九章，其中有孔子教導子路以義理折衷勇敢，告誡不要強稱多智，勉勵重視德行修養，讚許從政才能等。由嘗為季氏宰，助孔子墮三都，又隨同周遊列國，最後任衛，死於蒯聵之亂，時年六十三歲，早逝孔子一年，孔子聞其死很傷心，有「天斷絕我」之嘆。

8. 子游：言偃，字子游。春秋時吳國人，是孔子弟子，少孔子四十五歲。長於禮，尤以文學著稱，且能識人。他在魯國做武城縣官時，絃歌不輟以禮樂教化民眾，因而大治。孔子問他說：「你可曾得到好人相助治理麼？」子游說：「有的，叫做澹臺滅室來過。」但因澹臺滅明容貌醜惡，孔子不太相信。後來當他南遊時，偕行弟子竟有三百之多，名滿天下，世稱子羽。孔子嘆道：「以言信人，而失宰予。以貌量人而失子羽。」子游的墳墓，在江蘇省常熟縣西北虞山的東麓。

9. 子夏：卜商，字子夏，春秋時衛國人，少孔子四十四歲。長於文學，對詩有深入的研究，能通其義理，著有詩序，在孔子弟子中，以文學著稱。曾因喪子哀慟過度而失明。為人性不弘敞，好論精微，當時的人，沒有比得上他的。在魯國做過莒父邑的地方官。
　　

  他曾經教人致知求仁的方法說：「學識要廣博，志向要堅定；凡事要細心的去問，要從淺近處去思考，以類推於遠大的地方；仁道就在這裏面了。」孔子歿後，他在西河(陝西舊同州府)講學，當時魏文侯拜他為師，曾子曾說過：「西河那地方的人，將子夏作為孔子看待。」據云《毛詩》之學，也是由子夏而傳下。他的門人甚眾，《論語》一書疑多出於他和門人手撰。

10. 子張：顓孫師，姓顓孫名師，字子張。春秋時陳國人，為孔子弟子，少孔子四十八歲。才智過人，個性高廣偏辟，做事能力很強，別人總難不倒他。惟內心的仁道，尚未做到，問孔子怎樣才算是「仁」？孔子說：「能做到恭敬、寬厚、信實、勤敏、恩惠五種美德，就算得仁人。能恭敬，便不為人所侮慢。能寬厚，便易得眾心。能信實，便得人信任。能勤敏，做事便有成功的希望。能施恩惠，便足以教人心悅誠服地聽從你的指導。」他和子游、子夏等同屬少壯派，孔子稱贊他有氣概，曾子和子游對他很推許。

11. 子若：有若，姓有名若，字子有。春秋時魯國人，是孔子的弟子，少孔子十三歲。孔子去世後，很多殷切想念孔子的弟子，因為有若的容貌很像孔子，一致把他立為夫子，奉承他像孔子在世一般。他贊揚孔子道：「何只人類呢？像麒麟對於走獸，鳳凰對於飛鳥，泰山對於土堆，原來都是同類。聖人對於一般人民，也是同類；不過他超出平凡的同類，從人群中挺拔突起。自從天生人類以來，沒有比孔子更偉大的了。」

　　魯哀公曾問他：「年歲飢荒，國用不足，有何辦法呢？」他答道：「何不徵收十分之一的田租呢？」哀公說：「徵收十分之二的田租我還不夠用，怎能只收十分之一呢？」他解釋說：「減輕賦稅，節省用途，先使百姓富足，國君還愁不夠用嗎?如果百姓都不能富足，國君又和誰去富足呀！」這是有若說富國的方法，應該先使百姓富足為根本。

　　吳國伐魯，他曾參加魯大夫微虎組織夜襲吳軍的敢死隊行列，可見他是個文武雙全的人物。

12. 子熹：朱熹，字元晦，一字仲晦、晦翁，卒年七十一，贈為寶謨閣學士、太師，追封信國公，諡文公。宋朝徽州婺源(即安徽省歙縣)人，寄居建州。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷仕高、孝、光、寧四朝，累官轉運副使、煥章閣待制、祕閣修撰等職，後為監察御史沈繼祖所誣而被左遷。年近七十，辭官歸田。一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。先居崇安，後在建陽雲谷 (即福建蘆峰)結草堂名「晦庵」，自稱雲谷老人，又稱晦翁。晚年在建陽考亭築營滄洲精舍，在此講學，世稱「考亭學派」。