願放棄所有名校光環，跟隨先生與經典——懷仁評讀經女孩考入牛津大學
2017-02-18 愛讀經
轉按:又一個大量讀經幾年的孩子用實力證明瞭讀經的力量，雖然還是會有人說是偶然現象。不過對很多人而言，這個例子已經很有說服力了。但對於深入瞭解讀經教育，甚至本身就是從牛津大學畢業的懷仁看來，站在歷史與文化高度來看，考上牛津大學也並不能代表讀經的魅力。
讀經到底是什麼？看來只有讀了才知道。
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願放棄所有名校光環，跟隨經典
作者:懷仁（楊嵋博士，文禮國際讀經學校校長）
祝賀瀟逸！
不過瀟逸能被牛津大學錄取，對我而言，一開始就沒有懸念。瀟逸當時拿了牛津古典語言潛力測試題，我也幫忙一起看了看。但是看了這份考題，其實我對牛津已經感到失望了。因為考題涉及到的內容，就是純粹知識性的，甚至不僅是純粹知識性的內容，還有我認為並不太好的內容。我想牛津這是什麼價值觀啊。一葉知秋，從一份考題可以看到西方如今混亂的價值觀。
我在牛津讀博士是十幾年前的事情（後來因為生老大，全家又搬到德國，我就轉學到德國哥廷根大學了，也是我的師公季羨林先生的母校），後來又兩次訪學到牛津，牛津的古老和高貴是令人讚歎的，牛津也人才濟濟，甚至一般人初來牛津，心中只有膜拜。所以一般人是不敢也不能反思牛津劍橋，哈佛耶魯出了什麼問題的。我在西方十幾年中，親歷的接觸到的名校也不少，我對這些名校的最大感覺，和哈佛大學的哈瑞‧劉易斯教授所寫的一本書的書名不謀而合，《哈佛大學——失去靈魂的卓越》。作者哈瑞‧劉易斯在哈佛任教30多年，其間有8 年時間擔任了哈佛學院（就是哈佛的本科部）院長一職。他從自己親身經歷出發，向讀者描述了 這所著名大學是如何放棄教育宗旨的。 他說一所大學的靈魂在於她怎樣把一個年輕人培養成一個「人「，但這正是現在的大學所忽視的。哈佛大學確實是引領世界潮流的超一流大學，十幾年前在牛津，我就能感受到牛津人對於美國一流大學的羨慕（當然這種羨慕是隱含的，畢竟英國人還是很為自己的歷史驕傲，但是現實的強弱他們也一目瞭然），所以無論英國德國的名校，大家都是向哈佛耶魯看齊的。然而如果哈佛大學都是失去靈魂的卓越，牛津劍橋難道能夠免俗嗎？
12月份瀟逸從牛津回來向先生講述面試經歷，當時恰好我在場。先生最後問了瀟逸一句：你遇到的這麼多名校的老師，你覺得其中有有道的人嗎？這句話卻激起我內心莫大的連漪，當時忍不住一通感慨，或許都驚嚇了瀟逸（好抱歉）。我說我從中學起，就是一路名校順風順水，然而我的生命也一直有深深的困惑和不安感，我希望尋找人生的方向。名校的老師們教給我知識，卻沒有人能安頓我的生命，指點我人生的方向（這是不能怪老師的，我也不怪老師，因為有幾位老師自己不困惑呢？他們的教育也沒有給予他們這樣的教導）。直到遇到先生，遇到經典，人生才就此安定。而你們這些十幾歲的學子，何其幸也。我說，如果生命可以重來，我願意放棄所有名校的光環（清華，北大，牛津，哥廷根），只是希望能在你們這個年紀遇到先生、遇到經典。話至此，我幾乎落淚。因為，生命不能重來一過。這種痛楚的領悟，或許也不是一個還不滿二十歲的學生可以理解的。——我希望書院的學子們都知道，指點「道」的方向的夫子般的先生和這個天下彌足珍貴的「道」場文禮書院，是可遇而不可求啊。
所以，若有道在身，則可以遊歷天下而無憂，且可以教化天下之民，引領天下風氣；若道心未堅，道行未深，則要時時提醒自己勿忘初心，要以道眼來分判世間萬物，以道心來安頓世間萬物，才不會歧出而無歸。
祝福瀟逸，祝福書院學子！
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（原文:回归人本位，读经女孩考入牛津大学
作者：周晓菲
今天，对我们一家来说，是个值得庆祝的日子，凌晨2:07（英国时间2017年1月25日），女儿欧阳潇逸的邮箱收到了UCAS(英国大学本科学位申请的官方平台——大学和学院招生服务中心)发来的牛津大学入学条件录取通知书。
这个录取通知对于国内高中或者国际中学的学霸们来说，也许算不了什么，但是对于没有完整的国内初高中课程学习经历的潇逸来说，却另有一翻不同的意义：
首先，潇逸选择的专业是中国学生很少涉足的Classics（古典文化），对语言、文化、哲学方面要求极高。
其次，潇逸没有国内初高中学历，直接入读英国高中2年，申请牛津大学一次成功。
更重要的是，潇逸的英语、文化、哲学思想基础均来自于4年的全日读经经历，也是凭借读经的历炼，让潇逸顺利融入英国高中学习，并取得优异的成绩。
说心里话，我们对潇逸申请牛津并没有给予太多厚望，也没帮她做过任何安排和设想，因为她在文礼书院就是我们认为的最佳去处。潇逸说“我就是想体验一下牛津的面试，能有和世界一流学者当面沟通的机会，可以增长我的视野和见识，即使不成功，也可以借此明白自己的不足之处，从而提高自己。”于是，潇逸2016年9月28日入读文礼书院后，除了书院的解经课程以外，还抽空一步一步地独立完成她向牛津大学的申请流程。
因为潇逸申请的Classics是对古希腊文和拉丁文学习有要求的，而潇逸此前没有专业修习这两种语言的成绩，所以要参加牛津大学独特的一场语言考试，Classics Language Aptitude Test(古典语言潜力测试，简称CLAT)。这是一个很奇特的考试，由牛津大学教授自己发明一种独特语言，当然是没人用过，也没人知道的语言啦，而且每一次考试都是新编的语言，你根本无从知晓下一次考试会面对什么样的语言符号。这种语言有复杂变格变位，侧重于考察学生对于新语言的敏感度和接受力。潇逸说“我之前的英文读经经历给了我很大帮助，因为英文读经就是不求甚解地诵读原文，从中自己悟出语法规律，这样看到新的语言，没有语法知识也可以驾轻就熟啦。”
潇逸报名后，拿着牛津大学CLAT模拟测试卷，和书院的几位学子一起探讨，牛津大学给这种新编语言起名为Dobla（叨卟啦），于是叨卟啦在书院风靡起来，成了学子们的语言游戏。书院学子不仅有深厚的中文、英文语言基础，还有梵文功底，作起叨卟啦飞快，还在学习之余把叨卟啦当成秘密暗号。梵文比较好的范家鸣同学热心地比照叨卟啦试卷，给没有梵文基础的潇逸出了一套梵文试卷，没学过梵文的潇逸居然能梵文译英文、英文译梵文，而且全对！这些学子们的语言能力真是不可思议啊。
11月2号下午三点，潇逸回北京到英国文化教育协会参加牛津大学全球统考，潇逸所在考区的几百名考生中，只有她一个人考CLAT，不到一个小时，她就在众考生羡慕和惊艳的目光中，交卷离场。11月22号，潇逸接到了牛津大学面试邀请。拿到牛津面试资格的是很不容易的，几乎比剑桥面试几率的一半还少，用牛津大学本科招生官Samina的话讲：“如果你能拿到牛津大学的面试机会，记得给自己一个大大的赞，因为不管结果如何这样已经是人生中很大的一个成就了。”
12月6号到9号，潇逸前往英国牛津大学面试，吃住由拥有660多年历史的New College提供，宿舍是比较新的建筑，也有两百多岁啦，很古朴，很有历史感。四天的时间经历了五场面试，潇逸说“每一场面试都像一堂指导课一样，面试的教授们让我想起了苏格拉底，通过一步一步的发问，指引你推导出一个让你自己都觉得惊讶和欣喜的结论。”
第一场面试是文学面试。考官给了潇逸四段古典文原文，前两篇是古希腊文配英文翻译，第三篇是拉丁文配英文翻译，第四篇是莎士比亚时期的英文原文。四段均未注明出处。考官问潇逸说“我忘记刚刚给了你哪些材料。”潇逸回答说“一篇是《The Iliad》(伊利亚特)的开头、一篇是《The Odyssey》（奥德赛）的开头、一篇是《The Aeneid》(埃涅伊德)的开头，还有一篇英文史诗，约翰·弥尔顿所作的《失乐园》开头。”考官有些惊讶，说“很少有人知道这些原文的出处，你都看过这些著作吗？”潇逸说“前三篇以前读过，第四篇只是听说，但一看开头和文风，便知道那一定是约翰·弥尔顿所作的《失乐园》啦。”考官接下来让潇逸比较这四部史诗，并让她阐述在每一首诗中神祗的角色，潇逸均对答如流，考官频频点头，潇逸又当场挖掘出原文第一个词对于全篇史诗的意义，这时考官评价说“Spot on!”（说到了点儿上。）第一场面试下来，潇逸和一同参加面试的学生们交流，大家都觉得这位教授很高冷很刁难，可是潇逸却觉得她很和善，而且频频给自己鼓励和赞赏。
第二场面试是关于哲学。又是给了潇逸两篇同样没有标题和出处的阅读文章，一篇是潇逸早已读过的柏拉图《理想国》中著名片段“The Ring of Gyges”(裘格斯戒指)；一篇是亚理斯多德《伦理学》中讲述了善作为终极目标的一段。像第一场面试一样，潇逸看到文章就准确地说出了作者和出处，面试官给了潇逸两个挑战，一个是道德行为是否只是像故事中的那样，善人和恶人拿到魔戒都会做出恶事。潇逸说不会，善人拿了魔戒可以做一些惩恶扬善的事情，因为人作善事是可以得到快乐的，因为人性有善的一面，如果做了恶事他的良心会受到谴责。第二个问题，面试官把问题弱化，说人做善事是否是基于社会和他人的限制而非自我本身的愿望。通俗地说就是为了名利而做善事。潇逸用了中国儒家思想满脑子孟子和朱子给予了否定回答。潇逸说，为善本身而行善的人会比为名利行善的人更加幸福。因为为名利行善的人，其关注点是他人评价，这是不在他掌控中的，是“求在外者”，是“求之有道，得之有命”的；而为善本身而行善的人，他的关注点只在他自己的心念和行动，这些是“求在我者”，是“求则得之，舍则失之”的。所以为善本身而行善的人完全掌握者自己的幸福。本来安排半个小时的面试，结果超时十多分钟也没有被打断。
还有两场语言面试，第一场问了潇逸的古典语言潜能测试（CLAT）是如何作答的，还有一些英语语法问题。第二场有一位语言学家就《阿伽门农》戏剧中高潮部分的一些细节让潇逸进行描述，潇逸说出了古希腊戏剧中关于舞台特效的专业名词，让面试官很满意。另外一个语言学家给了潇逸一张简单的古希腊语短文，让潇逸用两周古希腊文夏令营学习的入门知识试做翻译，文章的故事潇逸已经耳熟能详，讲述的是伊阿宋和美狄亚夺取金羊毛的故事，所以潇逸很顺利地完成了翻译。
最后一场是在 Somerville College 进行的，考官问潇逸是什么激起潇逸对古典学的兴趣，潇逸说是柏拉图的《苏格拉底自辩》，潇逸对苏格拉底为真理而献出生命的气节深深折服，并对苏格拉底辩论时的严密逻辑很欣赏。面试官说苏格拉底也许是虚幻的人物，《自辨》中的情节也许是柏拉图构想出来的，你怎么看呢？潇逸说：虽然像《理想国》这样说理的文章可能参杂了大量柏拉图的思想，但是《自辩》的创作时间相对较早，而且其中的苏格拉底展现出强烈完整的人格，即便是小说，他的价值也丝毫不会衰减。像中国的尧舜禹，也没有足够的考古资料证明他们的存在，但是他们对中国文化的贡献和影响是深远的，并且一直是中国人道德情操的向往。苏格拉底同样是西方哲学的引领者，是否被构想本身不能作为价值判断的一个标准。
结束了五场面试，对于为何去牛津学习古典学，潇逸还有自己的想法，她认为中西方古典文化，无论在为人、处事，还是思辨能力上都有很深的价值。作为一个有教养的人，无论是东方人还是西方人，都应该了解自己文化的脉络和传承。在这样一个中西汇通的时代，更应该打开心扉，向其他文明学习。西方人逻辑的观念和概念的运用，是令人叹为观止的。中国启发式的思维方式还有待用思辨和概念加以厘清，以达到孟子所提倡的“知言”的境界，孟子说“诐辞，知其所蔽；淫辞，知其所陷；邪辞，知其所离；遁辞，知其所穷。”潇逸的愿望就是具有“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”的思辨能力，以承三圣之道，让世界更加安宁与和谐。
回想潇逸的成长经历，我们不曾想象她能有今天的志气和能力。小时候的她，自由散漫，我行我素，玩世不恭，最善于戳穿家长和老师的哄骗伎俩，从不为得到奖赏而屈服于权威，她想学的，谁也拦不住，她不想做的，谁也威逼利诱不了。小学时代在班级里总是发呆、溜号、不答卷子，我们当家长的被老师抓的比她还紧张，当时就想，这个小乌龟什么时候能精进一些，少让家长跟着操心着急啊。
其实潇逸一直这样我倒也没什么可担心的，顶多她不会按照我们的愿望被塑造和成长而已。但是到初中，潇逸居然也开始为班级的荣誉、学校的排名努力学习啦。按理说努力学习是件好事儿，但是她的努力学习不是因为兴趣和爱好，而是以不顾健康和快乐为代价的，为了分数和名次，为了在集体立下的军令状来学习的，这就脱离了学习的本质和教育的初衷，违背了人性，这倒让我深感不安。
幸运的是在潇逸陷入不深的时候，我们找到了在谦学堂，找到了可以像王教授说的那种经典教育的场所，我们开始思考何去何从。
当今教育的目标多是以“官本位”和“钱本位”为导向的，孩子念书就是为了考上好大学，选个好专业。大学毕业或者可以当公务员，吃皇粮，求仕途；或者可以凭借好专业赚到丰厚的经济回报，赚更多钱。这个社会的价值取向又何尝不是如此，人们削尖脑袋当官就是为了有权力有便利获取资源，滋生腐败；一切向钱看，让这个社会唯利是图，投机取巧，假冒伪劣横行，毒害食品触手可及。这样的社会、这样的人生有什么幸福可言呢？
我们当时最简单的想法就是让潇逸放弃名次分数的烦恼，放弃对功利的追求，真正能回归人性，快乐成长。即使她上不了大学，她找不到工作，只要她有自己的兴趣爱好，编手工能赚口饭吃，我们都觉得值得。何况她又是去读人类最高的智慧经典呢？所以我们一家人毅然选择了回归“人本位”，让潇逸离开体制，走上读经的道路。
今天所得到的一切结果都是我们不曾奢望的，但一切都是顺理成章，自然而然的。今天的精进，今天的涵养，今天的见识，都是经典给予她的。牛津面试之后的一个月，2017年1月11号，潇逸接到了牛津大学Someville College的一封预祝信函，告诉她已经被该学院录取，但要到一月底才能收到由牛津大学通过UCAS发来的正式通知。我想，潇逸能有机缘进入世界一流大学学习，不仅是对我们一家人的喜讯，更应该给千万个读经家庭和读经学子们以鼓舞，进入名校不是我们的目的，但是这检验了读经教育是真正的成人教育，真正的智慧教育，真正的回归人性的教育，可以让家长、让社会安心的教育。）
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