讀經教育“包本”的幸福
時間：2016-11-15 10:15 | 來源：蓁謙學堂| 作者: 空山
摘：一個人小時候就把幾本經書如此完整、徹底、乾淨地背過，是多麽幸福的事情。什麽叫滿腹經綸，什麽叫胸有成竹，什麽叫飽讀詩書，這就是！
一、
“包本”對孩子是一個很好的磨煉，看上去挺厚的一本書，一章章、一篇篇地背下來，最後終于一氣呵成地背過，孩子體會到只要努力，困難是可以克服的，所謂一分耕耘一分收獲，通過包本背誦的孩子，明顯增加了自信。幾部“最難”的經書都從頭到尾幾乎一字不差地背過了，還有什麽書不能背，什麽書不能讀？這是培養自信、改變性格的最好方法！不包本，不管自以爲多熟，總還是浮淺的。泛讀與熟讀不一樣，熟讀與背會不一樣，背會與包本背不一樣。當你把一本書完整地背下來，你就對它了如指掌，對這本書的感悟與理解，一定更全面深入。我們現在不要求孩子理解經典，但要爲他今後更好的理解打下紮實的基礎。讀經如果不熟練、不包本，将會對以後理解造成障礙。
一個人小時候就把幾本經書如此完整、徹底、幹淨地背過，是多麽幸福的事情。什麽叫滿腹經綸，什麽叫胸有成竹，什麽叫飽讀詩書，這就是！
二、
這是××同學通過的第三部經典。昨天錄像完成，晚上又看了一遍背誦的錄像，清楚流暢，幾乎沒有錯誤，偶爾想不起來或背錯，他會往回背一段然後就能接上。我用了一個多小時完整地看了一遍，十分感動，幾次停下來感歎，覺得在孩子如此優秀的表現面前，太多對于讀經的質疑都很蒼白無聊，都沒有意義。一個不到八歲的孩子，把二萬多字的《易經》一字不差地背下來，當今之世能有幾人？王教授說一個孩子讀經三年，超過大學中文系本科水平，有人以爲是誇大，看了孩子背誦的錄像，我認爲一點都不誇大，而是講得還太保守。在孩子把大量經典爛熟于胸的基礎上，有老師稍加指點，即可成就其大學問，此種學問是普通大學中文系的學生一輩子也難以企及的。有人擔心讀經孩子的出路，如此大量讀經的孩子，要成爲一個學者太容易了，如果一個孩子會背《詩經》，寫一篇關于《詩經》的論文還不是信手拈來？愚以爲，真正老實大量讀經的孩子，最不濟也可以做一個學者。
有人說你只是會背還沒有理解，算不得什麽。這種人要麽吃不到葡萄說葡萄酸，要麽頭腦太簡單僵化，把人的心靈看成機械死闆的東西，他不知道，人的心靈是活的，包含無限奧秘的，一件事物，一段話，只要進入人的頭腦心靈，自然包含着感悟與理解！人的心靈絕不像一個容器，只會被動地接受外來的信息。從這個意義上說，讀得多就理解得多，讀得熟就理解得深！那些大師級的學者，哪一個不是對經典了如指掌信手拈來，出口成章如數家珍，上講台都不用帶書，隻有今天的平庸學者，頭腦空空，上課離不開電腦多媒體，離開電腦即頭腦空空，卻天天喊着“創造”！不過是無知妄作而已。唉，還是老老實實讀幾年經吧，不讀經的人，永遠不會理解經典的益處，永遠不會理解讓兒童讀經的重要！
三、
包本背誦，是檢驗孩子讀經程度的一個有效手段，看着孩子把一本經書滔滔不絕行雲流水般背誦下來，不能不令人欣喜贊歎。不過，確實也有些孩子包不下來，對這些還不能包本的孩子，老師家長要有一個正确的態度，不然，可能會影響孩子讀經，甚至斷送孩子讀經的前程。
一個孩子要能夠包本，需要他的整體心智達到一定的成熟度，如果他的心智還沒達到相應的成熟度，包本是比較困難的。比如《論語》中“聞斯行諸”、《孟子》中“不違農時”等章，經文相似，小孩子容易背串，因爲他的心智還沒有達到可以分辨細微差别的程度。所以對于八歲以下的孩子，可以鼓勵包本，但不要硬性規定。八歲以上，可以要求包本，但也不要搞人人過關，因爲孩子心智發展的差異很大，程度不到硬要他包本，孩子痛苦，老師也痛苦，孩子也可能因此對讀經産生畏懼。
有的孩子心智成熟早，背得就比較快；有的孩子心智成熟晚，就背得慢。但心智成熟的早晚，不代表心智成就的大小，有的孩子成熟得晚，同樣可以有大成就。就背書而言，有的孩子一時包不了本，但只要一本本讀下去，積累多了，到一定時候，往往突然間就能背了，而且背得很快，好像一下子“開了竅”，這是他的整體心智不知不覺中提升上來的緣故。水漲船高，水漲起來了，船就好開了。早包本固然可喜，一時不能包本也不必太過失望，只要老實大量讀經，包本是遲早的事。
不管孩子能不能包本，一個透徹了解讀經教育的人，都應該對讀經充滿信心，對孩子充滿信心。包本是一種手段，不是目的，讀經主要是讀，一遍遍熟悉經典的句子，每讀一遍，經典就在心中加深了一層，人性的某個部分就被喚醒，人文教養的醞釀就在其中。不管會不會背，這已經是最好的教育了。讀經不像其它教育，如果沒達到最後的結果可能全盤烏有，讀經是讀一句就有一句的好處，永遠不會浪費，永遠不會前功盡棄，而且，只要堅持下去，就有可能趕上别人，甚至後來居上。
不過，父母也要反省，是不是自己身上有些因素妨礙了孩子，拖了孩子的後腿。比如夫妻雙方對孩子讀經態度是否一致？是否不敢嚴格管教導緻孩子自由散漫？是否過度呵護緻使孩子性格柔弱？是否過多關注生活而沒有把讀經放在第一位？乃至于家庭文化氛圍，家庭和諧程度，父母道德人格狀況等等，都會影響到孩子讀經的心態和效果。孩子不能包本，除了心智發展的個體差異之外，家庭的影響絕對不能忽視。
所以如果孩子不能包本，無論老師或父母，應進一步了解讀經教育的真理性，相信孩子只要讀下去，一定越來越好。老師不要急于求成或歧視孩子，而要以最大的耐心教下去；家長不要對讀經或對孩子失望，要認準方向，堅定信心，配合學堂，盡量創造有利于孩子讀經的氛圍和條件。我們要從根本上、大方向上把握孩子，不在意一時的得失，“綿綿密密用功，輕輕鬆鬆期待”。如此，我們可以确信，孩子終有破繭而出翩翩飛翔的一刻。
王财貴教授談包本背誦
一、
真了不起，贊歎！
何以能如此呢？乃因有長者善加引導，始能盡其性也。
蓋人皆有是性，性者質也，在活着的生命裏，有其質必有是能，故亦可謂性者能也。
人固皆有性是能，然天地所予之發用時機，似有明顯之界限，如不善于引導，則其性能将日漸消退。人見其消退也，而謂其不能，何以異于旦旦伐之之後而謂牛山無木也哉？
一個孩子四、五歲，或五六歲或已能包本背誦學庸論語，或已能背誦詩經，或已能背誦易經，或已能背完幾部經典。如四五歲五六歲來不及，七歲八歲猶有機會，如又來不及，九歲十歲猶有機會，如又來不及，十一十二歲，猶有機會，如又來不及，十三十四十五六，當然都還有機會，只是其天機越來越弱，人力越來需要越多，若十五六還來不及，當然十七八十八九，二十來歲，三五十歲均無不可，然已如登天之難。且孔子雲：四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
爲人父師者，何不讓兒童四五歲，五六歲，開始包本背誦耶？
其性其能，天機尚在，故背誦包本，順理而成章，自然而易成也。且一成則永成，終身受用有不盡者矣，豈不快慰人生欤？
父師所能給予子弟，過化存神而可稱功德者，惟此爲深廣，惟此爲久遠。故讀經教學，導引子弟包本背誦，誠千秋萬世可大可久之業也。
二、
一個學堂如果堂主和老師不認同包本的價值，沒想要教包本，則學生幾乎不可能包本。如果堂主和老師雖然想教包本，但又覺得很難，則學生包起來就真的很難。如果堂主和老師想要教而不以自己的無能限制孩子的潛力，則學生包本起來似乎不難。
如果學堂内有一兩個學生包本了，它好像會形成一個能量場，不僅護佑了包本的學生自己能繼續包下去，而且也會護佑其他同學開始包本。如果包本的學生愈多，則能量愈大，整個學堂春氣盎然，生機勃發，有蒸蒸向上之勢。誰到了那裏，都可以感受到一股朝氣，一股清氣，一股充實飽滿的愉悅之氣撲面而來，彷彿進入一團天光的籠罩之中，受其洗禮。
所以我每到老實大量讀經的學堂，一進門就感到一種莫名的安定詳和。與進一般學校的感覺截然不同。我想這裏的堂主、老師和學生是何等幸福啊！
現在我常在書院，每天偶爾進教室去看學生，如果學生狀态好，就給人一種清新厚實之感，如果學生狀态不好，我似乎也跟著煩躁起來，有一種深深的不安。
我因此想到學堂堂主和老師，長年和學生在一起，如果沒有把積極光明的氛圍培養起來，就會代之以一種頹敗散亂的氛圍，迷漫不去。如果學生還不知道他的生命正在被浪費，還可以無憂無慮，但堂主和老師整天在煩悶焦慮的不安中，不知堂主和老師怎麽忍受得了？
所以，老師要幸福，請老實大量包本。要給學生真工夫，要給學生深度的幸福，給家長安心，也請老實大量包本。
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