詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

日期:  2004/05/31   發言人:  夢鴻

外國人心目中的中華文化   齊克靖（摘自老古《人文世界》雜誌）

為了推廣兒童中國文化導讀，希望我就“外國人心目中的中華文化”表示一些看法。各位都看到我黑頭發黃皮膚，是地道的炎黃子孫。為什麼這個華夏子民要以外國人的眼光看中華文化呢？我想應該略作說明。

©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 <(N
外國背景的我

©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 8!?`yz
首先，我在美國住了十九年。在這期間，從一文不名到掌控四千萬美金的Project Manager （項目經理），從學生到UCSD（聖地牙哥加州大學）的特約講席，從nobody（默默無聞）到主要報紙的頭版人特，甚至到世界名人錄；我確實深入參與了美國的主流社會。TeLB/
其次，我來自一個深具西方文化色彩的家庭。我的祖父輩在光緒年間就到歐洲留學，我父親那一代，幾乎全都擁有歐洲的博士學位。我的伯母、嬸嬸都是德國人，我的成長過程受到濃厚的歐風浸潤。

然而，最重要的是，我探討中華文化的動機，是由外國人身上而起。剛到美國的那幾年，對我影響最深的就是我的指導教授Prof. Kent Keegan（奇根）。他是地道的Caucasian（高加索人種），祖先來自英國與愛爾蘭。這個白人不但對中華文化充滿尊重與好奇，而且還有相當的認識。他問我，中國人是不是以同一個字表達crisis（危機）與opportunity（機會）？我想了好一會兒，才明白他說的是危機與機會共用一個“機”字。這個小典故現在經常被引用，兩岸歐美皆然。但奇根教授遠在一九七七就與我討論此事，那是二十一年之前。

奇根教授引導

當時我主修建築，奇根教授要求我把太極陰陽的哲理轉化為設計概念。那時我才二十出頭，對於陰陽的全部認識，祇有朦朧的一幅太極圖。但是，身上流著來自黃土高原的血液，我對中華文化的認識，怎麼能遜于一個白人？所以，一九七八暑假回國，我買了一整套三民書局出的古籍今注新譯。那時候這套叢書只包括《四書》、《老子》、《莊子》、《唐詩》、《古今文選》等幾部書。如果像現在這樣浩瀚，我是不可能買得全的。

不過，買書可比讀書容易多了！我大學時學的是物理，全部的文言文程度，就靠高中教科書裏的幾篇文章。說老實話，那時修我寧願讀英文書，因為祇要翻翻字典就可以讀懂。至於《老子》《莊子》呢，大多數的字都認識，卻沒有一句話能懂，真是比無字天書還要命！幸好，奇根教授很有耐心，他並沒有逼我短短幾學期內把中國古書讀通。似乎，他希望的，祇是要我在接觸中華文化後逐漸認識自己、昇華自己，進而在建築設計上能夠有所創造、有所突破。這一點，我相信自己沒有令他失望。

誰尊重中國文化

©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 l
當時系裏絕大多數的教授，包括一位不諳中文的華裔教授，都對中華文化極有興趣。我原本以為這與Frank Lloyd Wright（賴特）有關。賴特是一位建築師，他在近代美國建築界的重要性，決不亞于胡適之于近代中國文學界。賴特之所以有如此傑出的成就。得力于他居住在日本時所受到的文化薰陶。美國人認為賴特的設計極有創意，而他的創意中絕對看得出東洋風味。所有人，包括大和民族本身，都知道日本文化源自中國。更何況，賴特平生引以為傲的有機建築理念，可以直接與老莊的道家學說掛鈎。如此，怎能不令這些美國的建築學者醉心於陰陽玄機？&HU3^"
後來，我認識的外國人愈來愈多，也愈來愈瞭解，愈是有思想、有學養的外國人，愈尊重東方文化。他們並不認為東方文化優於西方文化，而深刻的體驗到，東方文化與西方文化相輔相成的事實。在宇宙的大洪流裏，人類在地球上創造出東西方兩種差異性相當大，而共通性又顯然的文化，這本身就像陰陽兩儀，如一體之兩面，缺一不可。在這兩種文化交流的當兒，由衝突發展為競爭，又因競爭激發出改變。無論這些改變被認定是正確還是錯誤，是進步還是倒退，這本身都是由危機到機會的轉化。©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 hBjUQ~
才華出眾的米勒

©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 8]z
就這樣，七十年代末期到八十年代初期，我在西方的土地上讀古書，雖然愈來愈清楚中華文化的重要性，卻也沒能讀通多少。直到一九八四，我遇到了一位才華橫溢的上司，Poy Miller（米勒）。米勒的父親是美國空軍軍官，越戰時期在越南殉職。此事雖然令他一生排斥飛行，卻沒有讓他憎惡東方。那時我驚訝的發現，同事中有好幾個都是越戰遺孤，有些到現在都不知道父親是陣亡還是在集中營裏苟延殘喘，但他們都沒有因此而遷怒于東方文化。大多數的美國人都有這樣的胸襟，我不得不衷心敬服。米勒的文化素養非常高。為了增進自己的西方文化水準，我以他為師，讀起Olympus（奧林伯斯）山上那些希臘的古老神話，以及埃及與羅馬之間的史詩。他也喜歡與我談東方哲學，所以互相成為亦師友的知交。不過，我能用西方的文字讀西方的書，他卻無法用東方的文字讀東方的書，我不免有些矜矜自喜。

物理學之道

©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 W
因為我同時具有物理方面的知識與東方文化的背景，米勒介紹我讀The Tao of Physics（物理學之道）。這本書主要在討論物理學與道家學說的共通處，作者是一位諾貝爾獎級的物理學家。書裏有一段話，大意是說，大家都知道《老子》描述的“道”很vague（模糊），也就是恍兮惚兮。但是這位作者，一位頂尖物理學家，在全世界最先進的物理實驗室裏，親眼觀察到的微粒子現象，與《老子》所描述的微粒子現象，與《老子》所描述的情況竟然一模一樣！他甚至說，無法以更exact（確切）也就是明確辭彙，來形容或記錄這些現象。

與米勒同時的另一位同事Kirk Kawsinski（考辛斯基），也熱愛東方文化。由他的姓氏可以看出來，他的祖先來自東歐，事實上他是波蘭後裔。有文化的美國人，相當重視自己的根源，所以當他們知道我也重視自己祖先的文化時，他們便也尊重我，同時尊重我的文化。h|C1fM
©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 8;S
接受東方文化的外國人

考辛斯基曾與我談論輪回，他說他希望下輩子做一個水泡，由海底生命的呼吸而生成，逐漸浮向海面，壓力愈來愈小，體積愈來愈大，最後因為壓力太小、體積太大而幻滅。我聽得瞠目結舌。短短一段話裏，包涵了多少東方哲學？他的輪回竟也賦與水泡這樣的空，這樣的無機物以生命！而他自己非常明白，他受東方哲學影響甚深。

閨中密友Dr. Judith King（金）是一位心理醫生。她本是外科醫生，二十一歲由醫學院畢業，二十四歲成為主治醫生，二十七歲因為意外而失去右手的兩個手指，從此不能操刀；最失意的時候又與丈夫離異。這段痛不欲生的時期，她周遊世界，在印度找到生機，於是在那兒住了四年，接觸東方文化。其後到美國，重新讀書、實習、考試，如今兼具Physician（醫師）與phychiatrist（精神科醫師）的身份。

和金醫師討論東西方文化，我們發現，西方哲學是先理解再體驗，然後才談接受；而東方哲學是先接受現體驗，然後才能理解。我終於明白，為什麼我讀中國古書，總是不得其門而入了。因為我們這一代受的教育，是以理解代替傳統的背誦，那是西方的思維方式。想要先理解東方哲學，再決定是否接受，就如同《物理學之道》的作者，必須先成為頂尖的物理學家，觀察微粒子現象之後再接受《老子》。這，太奢侈了，也太遙不可及了。

©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 A~_Eo
從英譯本學中國文化

當時我想，奇根教授、米勒和金醫師都是西方人，但他們都對東方哲學有所認識。似乎，英文翻譯的中國古書，為他們開啟了一扇東方之窗。那麼，我為什麼不能也從這扇窗中，窺中華文化的堂奧，甚至進而登堂入室？於是，我開始讀英文本的《老子》《莊子》《易經》。啊，原來，西方的作者知道東西方思維模式的差異，寫書的時候，就以引導的方式帶領讀者“接受”東方的思想，使讀者容易入門。!E>
後來才知道，我的姑父、前中研院副院長李崇道博士，以及他的弟弟諾貝爾獎得主李政道博士，也都是由英文版本進入中國的古書境界。幸好，入門之後，我們都再回到中文版本，以傳統的方式，由古書中汲取更多中華文化的智慧。

先接受再體驗

我剛還自豪，自己能用西方的文字讀西方的書，現在怎麼必須用西方的文字讀東方的收了？豈不是一個絕大的諷刺！現在既然知道，東方文化必須先接受、再體驗，背誦就成了必要的方式。目前大家提倡的兒童“讀經”，無疑便是認識東方文化的不二法門。Yf9R
西方的古文化，以兩河文化與埃及文化為主，創造這兩種文化的民族都早已滅亡。至於東方文化，則有中華文化與印度文化兩大主流。印度受英國統治多年，印度文化早已名存實亡。所以，全世界所有的古文化中，現在祇有中華文化還在孕育這種文化的土地上，由創造這種文化的民族傳承。無論這個文化被認定是寶藏還是包袱、是倫理還是迂腐，都不能掩蓋這個“五千年傳承”的本身，就是一個令外國人羡慕讚歎的奇跡。\

讀經撒種3

生長在中華文化的大環境之下，很難察覺到“五千年傳承”有什麼驚世駭俗。但祇要想想，西方的基督教文化將近兩千年來，光是曆法就更改了幾次？如今東正教的復活節、耶誕節等重要節日，與天主教、新教都相隔一兩個禮拜。反觀我們的干支記年，也就是甲子、乙丑等等，經歷了將近五千年的世代交替，竟然連一天的誤差都沒有，那是怎樣的一個傳承？而我們所傳承的，也是我們所背負的，卻是世界上唯一仍有生命的古文化！我們最有資格，也最有責任延續這個古文化的生命。

西風東漸以來，我們的古文化遭到西方文化的滲透、侵蝕，甚至逐漸被掩埋了。不過，我想，中華文化的種籽被西方文化掩埋，被埋在土裏的種籽正好從中吸收營養，將來必能發芽、茁壯，孕育出更輝煌燦爛的新生命。現在我們該做的是，多撒一些種籽。推行兒童“讀經”，正是在做這種撒種籽的工作，這是為延續世界上唯一還有生命力的古文化而撒種籽。

-----------------------------------------------------------------------------------

給王教授的一封信

　　王教授：

　　您好！我是東大附小的一個家長，昨晚聽您演講中途，曾忍不住掩面飲泣，因為，您說了我極想說，卻不敢說的話。

　　您說「我們中國人」、「我們中國文化」……等語時，我偷瞄旁邊那些我熱稔的家長。您說到「將來二十一世紀的大陸」時，我連偷瞄都不敢了！如此關係民族命脈的重大話題，我卻連聽都覺得恐懼！我究竟是一個怎樣無勇的人？看來孔老夫子還是對的，我畢竟不過是一介「為難養也」！

　　我是那種「得天獨厚」的人，從小得祖父輩口耳相傳，背了幾首古詩，聽了幾篇經典。十歲時，學校的音樂老師教我們唱「赤壁懷古」；十一歲時，國語老師和音樂老師聯手教我們唱「木蘭詞」、與我一同學會這些詞典的同班同學，包括現任美國哥倫比亞大學東亞語文研究所的王德威所長，台北Lee和Lee的負責人李念祖律師，龍口粉絲的負責人張中伍先生等。如果認真蒐集同學資料，「師」字輩的同學應佔一半以上。

　　王教授，相信您能瞭解，我寫這些絕不是自詡自誇。我希望作一個見證，我們這些不過讀了幾篇經典的人，都一生受用無窮，何況熟讀儒、釋、道三家大道？所以，我在未曾徵得小學同學的同意之下，甚至擅用了他們的大名。

　　至於我自己，大學唸的是物理，研究所唸的是建築。因為全美國有執照的女性建築師估計不超過一千人，所以我的名字被收入某「Who's Who」，我的彩色照片曾登上聖地牙哥第一大報企業版的頭版，當然還得過其他的榮譽。然而，今天，我唯一的「工作」是在晨光時間到東大附小教孩子們讀古文。回台將近五年，從未向人提過這些輝煌的過去。今天如此「伐善」，不過是希望增加您一些「吾道不孤」的信念。

　　我在美國居住超過十五年。第一年暑假回台灣抱了整套的老子、莊子、四書、唐詩三百首、古文觀止……回美國。（當時到文化圖書公司買書，該書店的負責人之一，徐立，也是與我同背赤壁、木蘭詞的小學同班同學）我精讀的第一本經典是老子，因為我的指導教授，一位雙眸犀利鶴髮童顏的純白種人，天天用他那灰藍色的眼神緊盯著我，用不標準的腔調努力唸出陰、陽、乾、坤的字音，要我對談。昨晚您談到外國人因為我們不重視自己的文化而看輕我們時，我回憶身受、緬懷恩師，再度痛哭失聲。走筆至此，又不禁落淚。我的恩師，他那樣敬重我們的文化，卻也毫不掩飾，用輕蔑的語調說：「台灣製造會生銹的紋針。」我被他的敬重與輕蔑所震撼，震撼於他的誠實，我至今學不到那樣勇敢的誠實。

　　可笑的是，問卷試圖精讀老子的十年之後，我竟是由一位外國人寫的英文版老子開始入門；中文的版本竟全部將我擋在門外。幸好，入門之後我能夠回到中文版文，吸收更多的精萃。南懷瑾教授在「易經系傳別講」中曾大事抨擊讚揚老外及英文版的中國古書等事。我很同意南教授的看法，可惜，我們這些讀白話文長大的所謂高級知識份子，面對古書其實無異於文盲。我讀三玄是由英文版本入門。我的姑父李崇道博士，以及他的弟弟李政道博士，同樣也是由英文版本入門。

　　您提到胡適先生的一段話，我不惴淺陋，想加一些贅述。「將文言文扔進茅坑三十年」這句話，困撓了我有記憶以來的一生。當然，近人引述這句話時，都忘了「三十年」那三個字。不過，就算記得那三個字，三十年之後想在茅坑裏拾回扔進去的東西，何異於刻舟求劍？可笑的是，胡適先生自己訂了一個「必修」的書單，如果我沒記錯，包括四書五經，以及老、莊、文、尹、公孫龍子、文中子等二十二子，今天卻沒有人記得這個「必修」書單。（中研院胡適研究所可能例外）

　　值得慶幸的是，至今健在的老作家巴金，對自己在「五四」激流中所作的否定文化傳統之舉進行了反思。他在「病中集」中說：「我們有了那麼多文化遺產，誰也無權把它們拋在垃圾箱裏。」我寫信告訴朋友，我讀這話時心在滴血。朋友回信：「你我若略有文化程度，豈非皆因做了半輩子的『酒酣淌潑墨』？」

　　是的「酒酣淌潑墨」造就了我，而我的閩南語程度也僅止於此。這樣的翻譯，是否讓人憶起胡適當年的「德莫克拉西」、「因思普理醇」（inspiration）。唉！我是個標籤明確的外省人，又沒有君子的修養，非但做不到「勇者不懼」，也做不到「行直言孫」。我不知道您背負著怎樣的標籤，只知道您比我接近君子。滿紙荒唐言，只希望讓您知道，有一個小女子真心誠意的支持您「讀經」的理念。雖然沒有勇氣像您那般如淵停嶽峙的矗立，卻願意盡自己的半分心力。

　　謝謝您！　敬祝

　　健康愉快

　　後學　齊克靖　敬上

　　一九九七年十月八日

-------------------------------------------------------------------------------------------   pj&TtN
日期:  2004/05/31   發言人:  王財貴

內文：/

每到五月，總更覺得胡適與五四的影子揮之難去。十年來，我的所有有關讀經理論的文章及讀經本的出版，皆儘量署名於五月四日，為的就是要哀憫這個大敗民族的日子。

而在此五月之末，能讀到這種實情實感的文章，令人感慨萬千——為什麼數十年來，中國那麼多的留學之士，卻沒有多些這樣的人物和文章，讓國人一直被五四蒙在鼓裏自我摧殘？讓國家的教育政策一直還以洋人之馬首是瞻？齊克靖女士于七八年前，大概她的子女在東海大學附設小學讀書，在該校的親師研習會上曾聽過我演講，後來寫了一封信給我，真情流露，甚為感人，我把它登在通訊上。

事隔多年了，讀經的發展，她不知知道否？誰能把我們的訊息告訴她？   >~