詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

孟母仉氏三遷其居，并不能幫助到近鄰同窗，而只能對自己的兒子負責．孟子同窗中也許有比孟轲更爲聰明調皮的，然孟軻因爲有一位了不起的母親．以斷機杼之功力淳淳善誘，從而孟子成爲和孔夫子比肩的聖人．而孟轲的同窗緊鄰則因爲沒有此等智慧毅力的母親而終流于平庸．

自古沒有聽說一流的學堂，但聞有一流的父母．

曾子的母親因家有客到，急于喚子待客，自咬其指，而山中打柴的曾子立即感應而返家，倘若曾子并非孝子，乃忤逆之徒，曾母把手指咬斷也必定徒勞無益．（曾參有一後母，予以爲，此母當是生母，後母應在其後）

吾常想，顔淵可爲堯舜，堯舜亦可爲顔淵，舜可以＂萬方有罪　罪在朕躬＂而天降大雨，顔淵亦必定有如此之本事，顔淵三日不違仁，可謂三月常在定．

倘若沒有叔梁纥和顔徵在的真愛情，世間還會有孔子嗎？或曰，孔子和孟子少年時皆是問題家庭也！予以斥曰：孔孟之家皆良善之家，不幸之處是皆子三歲其父早亡，彼孔孟若是問題家庭，天下當不再有聖人．三歲看大也！三歲孩童已足以記錄完成一生最重要之生命程序．或又曰：大舜亦問題之家庭也．彼有後母而有亂生，予聽之曰：汝隻知大舜有後母爲惡，而不知大舜有生身之賢母矣！而舜之弟象之惡，正謂後母之親生矣．

孔子父母之真性情者，世間少有，以生少有之聖人，此一分因果而不能掩淹者也！妒婦之存，自古彌今，倘若叔梁纥之後而家能容，徵在不至離家别居矣．又謂，倘若叔梁纥之妻溫柔敦厚，亦不至于連生九個女兒，故因乾陽一索而得女，坤陽一索而得男，生子者必因天真爛漫，生女者，必因陽剛過盛．天下男女各得其半，生育男女之秘訣，皆在男子陽剛，女子柔順，人類但凡第一胎皆應是男，天理也．陰自乾陽出，陽自坤道生．

曾子父親是曾點，顔淵的父親是顔路，他們都是孔門的老學生，子思（孔伋）的父親是伯魚（孔鯉），伯魚的父親是孔子，曾參之後又有曾元曾西也！所以是謂書香可以傳家者．孔子曰：十世可知，百世可知者，孔氏家族已經傳了兩千五百年，至今已經八十代．倘若當年孟母沒有三遷的見識和膽氣，孟子就不會存在了，倘仉氏之家适合教育，又何必搬家呢？又倘若遷居于市場，或将出一優良商賈，倘若遷居于屠夫之鄰，或将多一殺豬高手，那麽孟子就真的不存在了，孟軻之存乃仉氏之高見識啊．

古人廢長立幼，取亂之道，大凡家裏長子出生之時，皆是父母感情最好的時期，嬰兒即全面學習到父母相互包容之優點，是以可以長兄爲父，源于天生厚道．待老二出生時，生活壓力加大，夫妻感情難免受到影響，老二在學習父母之同時，又受到了老大的影響，老三出生之時，幾個孩子之壓力，夫妻感情今不如昔，老三在傳習父母言行之同時，又同時受到老大老二影響，老大老二難免的吵嘴打架難免盡收眼底耳根，環境變遷之過程導緻老大老二老三性情禀性之不同，老三往往心術最爲機巧，老大爲厚道者也，其原理颠之不破，自古至今家族繼承，必爲長子，足以代父故也．

有認爲家庭成長者長不大者，可以用胎兒在母腹中長不大來回答他．如今父母不負責任，皆是社會因素，導緻孩子過早的離開父母之懷抱，不能盡享天倫矣．不通透易子而教原理之人，往往恨不得一兩歲即請人教導，此可答覆曰：既如此，何不易腹而孕呢？如此豈不省事！古人延師，以八歲爲始，早晚不離父母，冠禮（二十歲）前和師教并行．

山水爲蒙．山者，艮也，其數爲七；水者，坎也，其數爲六．七六相合十三焉，蒙正其在十三．零歲至十三歲讀經，十三歲至廿三解經，廿三至三十三遊曆天下，是出大才的方法．

女孩子讀經是爲了和男孩子一樣完善道德，女孩子存而不用，無才即德者，作爲儲備，留存給生命和下一代．

培養人才不可有短淺之心，而必以三五十年之力陶鑄而成．

以學知之良心．爲什麽家長一定要讀經？是因爲孩子的福祉全源自家長之見識．如今之時代，忽視讀書的家長注定了是糊塗人．因爲他能有今日之抉擇讀經，全因學習之積累．不讀書的人是沒有希望的，因爲好學即道德，文以載道也．

爲什麽家長一定要讀經？因爲爲了此等家庭的孩子必定成才，有智慧的家長應爲自己制定長期的學習計劃，和孩子一起學習，持之以恒，一年，三年，十年，十五年，二十年之後，作爲一個理性的成人，最少可以通達四書，老莊易．一手好文章，好琴，好書法，，好圍棋，好太極；我們早晚都會成爲祖父祖母，外公外婆的，屆時我等在孫輩面前，就完全＂具備了祖傳能力＂．孩子們到了＂關雎的時代＂，該結婚時即結婚．廿三歲以後的男孩到了遊曆天下的時候，爲人婦的讀經女孩子便安心在家相夫教子，當我們男孩學子曆練到三十五六歲的時候，我們的孫子輩又已經十三歲了，如果作爲妻子的讀經女孩也出去幹事業，那我們的孫子誰來帶？所以讀經的女孩子應立志做偉大的讀經母親，以培養聖賢爲己任，相夫教子，持家有道；琴瑟和鳴，舉案齊眉，此時的小夫妻日常基本上是文言對白的，以舉家良好的傳習能力，培養我們的下一代．智慧的家長們，此想一想都會偷着樂三天，趕快學習吧！創造一屋馨香，芝蘭滿室．

讀經當以終生爲長期，終生爲大量，畢生爲老實；此正讀經即生活也．我們作爲家長，趕快讀書學習，以十年如一日的精神，每天抽出六十分鍾時間，每樣學十分鍾，二十分鍾，，十年後即可．

但看屋下檐前水，點點滴滴在眼前．

書讀千遍，其意自見．要堅信時間的力量．

在實際生活中，我們會有多少個三年，五年，十年都這麽浪費過去了！每天讀＜論語＞一遍，不到一小時，假設我們在一天之内把＜論語＞讀千遍，然其中意思終是無法了解的，爲什麽不用三年時間每天讀一遍，把＜論語＞讀上一千遍呢？如果用這個心态，即無求成之心的生活化，不覺三年過去，不覺就消化了，就懂了．我們的同學中有誰在這麽樣做呢？如果有，三年後我當向他禮拜！因爲一個孩子是否有福氣，要看他父母是否有智慧．此慢慢來的意思是：如果新發的幼苗，急于讓它成長，不時用手拔它一下，其結果這樣的好心，就把它拔死了．爲什麽不靜靜的等待三年呢？你可以時時觀察，給它澆水施肥，讓它自己承受風雨，三年後必如爾之願，其苗必定茁壯成長，巍巍可觀．孟子在廿千四百年前即講了這一如何用心之問題，而我們卻總是管不住自己，忍不住都要每天拎着脖子往上拔一拔．

一個智慧的父母，必定培養出智慧的孩子．這和因爲讀經而聰明，一個聰明的孩子必定能做數學是一個道理．孩子做不了數學的原因一定是不夠聰明，即他的思維沒有得到開發或者不到時候．一個自幼讀過經的孩子注定懂得思維；那麽首先就是通過讀經使其便聰明．像劉墉紀曉岚這樣的聰明人，假如給他三年時間，必定會攻破數學命題；隻是古人讀書之目的志不在此罷了．即使我國古代蒙學不教數學，實際數學能力照樣領先于世界．

培養一流智慧之孩子，必先有一流智慧之家長．家長越有智慧就越能培養智慧的孩子，因爲就越有能力掌握讀經教育之道理，如果一個家長連季謙先生之記載着如此精辟的＜網絡讀經答複集成＞都看着費解，那麽又能以什麽樣的心态來看待自己讀經的孩子呢？然智慧乃學習中來，所以大人必需學習，而最好的學習是讀書，讀最好的書就是經典．文以載道，一切人類的＂經典＂都記在經典裏．孔子教人學習的方法是：三人行　必有我師焉．擇其善者而從之，不善者而改之，見賢思齊，見不賢内自省．即接觸到一個人，即學習一個人身上的優點，而改善掉别人身上可能存在的缺點，以類似金庸小說描寫的北冥神功和吸星大法，一接觸對方立即把他内功吸收到自己身上來，此人怎麽會不成就呢？一個成就的人，毋庸置疑的共同特點是一定是一個好學上進的人，孔子自好學不倦中來，曾子　子思　顔淵　孟子亦複如是，此可泛指一切．一個好學上進的人之可怕，簡直可以成爲＂外星人＂！

君子不器，緻力于君子之道的人，是不會把自己弄成隻裝一樣東西的形态，而是全面廣博的學習，即毋意毋必毋固毋我．家長是孩子的啓蒙老師，也是孩子的終身老師．歐冶子祖上世代爲良匠，代代經驗傳習之積累，所以才能鑄造出舉世名劍．一代文豪巨子往往出身書香門第，一個厭惡學習的家庭又怎麽會培養出喜好學習的孩子呢？一個狹隘刻薄的家庭又怎麽培養出寬容仁愛的孩子呢？我見過一個家長是做過護士的，且是在家庭克盡孝道的，他的孩子面對同學生病嘔吐就不會表現出絲毫恐慌嫌惡表情，特别懂得照顧從容處理．不是長期脫離生活的家庭環境的話，潑婦的女兒仍是潑婦，如要上溯之，此潑婦的母親可能還是潑婦，正所謂有其母必有其女，因果報應，絲毫不爽．家族風氣的傳習性是孟母遷居的一大動機．在歐洲一項人文調查中，隔河住着兩大家族，皆以遷居此地的最早習氣之不同，一個家族幾百年不停的出作家，詩人，律師，政治家，醫生，牧師等，而另外一個家庭不停的出罪犯，酗酒者，吸毒者，懶漢，流氓等，曹雪芹＜紅樓夢＞描寫的人物中，王夫人乃大家閨秀出身，寶玉得以氣宇軒昂，而賈環必定因趙姨娘之惡俗而不成器，有幾個能了解其中道理呢？尊貴的家長們，趕快改變自我吧．承擔生活的勇氣找回光明的自己，用寬容心對待一切，遠離嗔恨，用乳酪來充塞心田，對無知給與探索，不解給予微笑，抱怨轉換成進取，相信，切記：鬼神之爲德，落實在人的身上，積不善之家必有餘殃，積善之家必有餘慶．孩子是挂在各自家庭大梁上一個全程全息全功能的記錄器影像機，父母是孩子的攝影棚，隻要在孩子身上一看，就立即明白其家長其家庭，孩子是家庭的鏡子，在家長身上一看，就立即明白了其孩子，何以故？彼此乃＂人生人身太虛幻境放映機＂孩子眼耳鼻舌身意，記載了身邊看到聽到感知之一切．如是因，如是果，一切＂微象之狀态＂都是原封投射出來，父母咋咋呼呼，孩子必定咋咋呼呼，父母情緒壓抑者，孩子必定壓抑；父母心懷恐懼不安，孩子必定恐懼不安；父母薄情寡義者，孩子必定薄情寡義；父母非爲善類，孩子必定非爲善類．而父母自信者，孩子必定自信，父母禮以待人，孩子必定禮以待人；父母處事不驚泰然自若，孩子必定處事不驚泰然自若．總之，這個孩子是你的一切揮之不去如影随形的影子．所以家長們小心了，實際上每個人内心都非常清楚明了的，應該知道怎麽做．

現代教育最大的失敗，非唯讀經之教育，物欲之誘或使父母缺少在家裏陪伴孩子成長的時間！孩子的成長身爲父母竟都不及參與和見證．當懸崖上恐巢的海燕在女兒羽毛豐滿不願起飛時，推也要把它推下去，然後伴随着小海燕一起飛翔一起降落，直到它可以完全獨立飛翔，但在這之前都不會離開其左右，禽獸尚且如此，何況人乎？！

老師一如廟裏的泥塑胎，它不欠你的恭敬，你對他禮頂，那體現了一個尊師的态度，一個真心，不是做給孩子看的，你對老師恭敬了，孩子自然對老師恭敬，你的孩子托付給老師時就好教了．　我曾有女館一個家長，她女兒來學堂不到一周，她就給老師打了十幾個電話，而且氣勢洶洶的責問自己孩子怎麽喜歡跟老師父母頂嘴，我回答她：當女士您在家不再跟丈夫頂嘴，在學堂不再和老師頂撞之時，您的女兒就不會和老師頂嘴了．此即好比某人抱怨她孩子爲什麽不喜歡讀書一樣，我即斷定其家庭必定不喜歡讀書，此個道理屢試不爽，每料必中．

所謂人無遠慮必有近憂者，倘若各位能把讀經教育之事實清晰的遠遠看到三十年後，眼前的憂慮自然土崩瓦解了，必定以深信不疑之堅定信心讓讀經生活化，家庭化，長期大量老實可立即成爲現實矣．

一流的父母必定會給他未來的孩子選擇讀經的兒媳婦，琴棋詩書畫，射禦拳劍數，如此一代又一代，此則家庭，國家，世界；未來有福了．

一流父母必定要給他讀經的女兒選擇好的，有情有義之女婿，但求有德，勿計貧寒；一個相夫教子的妻子，必定創百代之有益．

2011-1-15 張中和