也來談談阿貓阿狗——揭開王財貴教授追隨者之虛偽面具一文有感/方哲萱

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今天有友人發來深圳商報上發表的一篇大文,文中批評王教授推廣讀經教育中的三點嚴重問題:一是只宣導讀經而不負責後果;二是只倡讀經,不倡講解;三是不擇師資,阿貓阿狗都可以教人。

 

王教授及其追隨者這樣被批評不是第一次,相信也不會是最後一次,文中所提出的三點問題,事實上曾經辯論過多次,有過諸多往復,是毋需再辯了,辯下去可能也不會有太大的結果。不過友人說此文引起熱議,要我一定寫篇文章回應,以免以訛傳訛,引起不必要的困惑。

 

我看了一下文章後面的評論,有些網友覺得有爭議未必是壞事,觀作者之意並非否定讀經,而是希望其更健康有序進行,有則改之無則加勉。由此可見,關注讀經教育的網友越來越理性溫和,這是好事。讀經教育的實踐者們,據我常年觀察,亦很願意虛心接納好的建議,但擇善而固執,也並非就一定是不負責任。

 

我的觀點是,可以批評,但最好不要人身攻擊,硬把王教授及其追隨者都想像成虛偽、陰柔、謀名謀利之人,實在過分了點。

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如今教孩子讀經的家長老師,固然多阿貓阿狗之輩,但在我看來,他們也都是謙虛好學之士,因自知學養不夠,而發願陪伴孩子一同成長,彌補自身不足,在不斷提升個人修養。9

 

我曾在一次讀經教育的研討會上聽一位來自河南偏遠小城的幼稚園園長的分享,她說八年前聽說可以讓孩子讀經典、學習傳統文化,覺得好,就在幼稚園的一兩百個孩子中間做起來,讀什麼?《弟子規》,讀過背過,孩子果然有變化,懂事了,認字了,她很高興,這一做就是七年。一年前,又有友人和她說,唯讀《弟子規》不夠,可以讀一讀《論語》。她懵了,《論語》是什麼,聽都沒聽過,趕緊找來看,原來是孔子的語錄。雖然不知道論語,但對孔子有一份敬意,她翻開讀一讀,覺得真好,就想,哎呀,以前七年耽誤孩子了,趕緊讓孩子讀起《論語》。她反復說,要是早知道讀論語就好了,那麼多年,那麼多孩子,是我耽誤他們了,以後,我可不能再耽誤孩子,所以來參加這個研討會學習,要提升自己的素養。

 

她說得淳樸自然,在場的很多老師都潸然淚下。在有些人看來,這大概又是一個被王財貴洗腦的阿貓阿狗,這樣的老師能教出來什麼好孩子?或許吧,但做人大可不必如此尖酸刻薄,一個人連論語都沒聽說過,並不是她個人的錯。雖然不是她個人的錯,她卻願意把這責任都攬在自己身上,這不是一種高貴的品質嗎?孟子曾讚歎禹稷人溺己溺人饑己饑,那些有學問的大人先生,難道此時不該多一點悲憫、多一點自責嗎?z

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後來我瞭解到,這位其貌不揚的園長媽媽,她的兒子已經本科畢業,如今在美國的高等學府深造,自從知道要讀論語,她也寄了一本給兒子,並鼓勵他回國參加論語一百夏令營。因為從小讀了弟子規,兒子很孝順,也和媽媽很親近,所以完全沒有排斥的接受了,這讓她覺得欣慰。jS

 

有的時候,教育的本質不是技術,而是心。我們固然不能說這位阿貓阿狗媽媽把兒子培養到美國讀大學就是成功,但總比一些有素質有品位的精英父母把兒子培養成階下囚要來得強很多。8c

 

又有人會說,我不是看不起阿貓阿狗,而是希望讀經教師不僅僅停留在阿貓阿狗的階段。這話說得冠冕堂皇,實際上是頤指氣使,傷人不淺。有哪位讀經老師願意做阿貓阿狗呢?難道他們真的只是愚昧的被人牽著走不願獨立思考自我成長嗎?為什麼王教授說阿貓阿狗就讓人覺得可以接受很親切很溫暖,有些人說,就會讓人渾身感覺不舒服好像受到了心理傷害?

 

其實,王教授是深深把握了教育的心法,他尊重任何一個人,任何一個願意為文化擔當,願意為孩子付出的人,他調侃說,阿貓阿狗都可以教讀經,那背裡的涵義,一方面固然是指出教育的真諦與莊嚴,另一方面,實在是一種深深的信任,對人的噴薄欲出追求生命充實飽滿剛健光輝的光明之性的肯認。"

 

錢穆先生曾經引用丁龍講座的故事,丁龍是一個大字不識的普通中國農民,在中國積貧積弱的年代,當他作為勞工來到美國,卻憑藉世代相傳的誠信忠恕的品格,感動了他的主人,他臨死前,把一生積蓄捐給哥倫比亞大學,在主人的促成下,建立東亞漢學系丁龍講座,傳播漢文化。在那前後,胡適之先生亦帶著深厚的漢學功底以高貴的身份留學到了美國,但是,他不僅沒有在美國傳播漢文化,進而回到祖國,全盤打倒中國文化,帶來了百年浩劫。可見,阿貓阿狗有時還更有點人樣。D

 

貧民教育家武訓,自幼深受文盲之苦,立志興辦義學。因自己條件所限,只能行乞捐學,以自己乞討三十年一點一滴的財資,購田230畝,創辦義塾。沒有老師,就去進士舉人家跪求任教,沒有學生,就挨家挨戶跪求鄉人送其子弟入學。後來唐君毅先生在其孔子與人格世界一文中,贊武訓為聖賢,他說乞丐乃一絕對之空無所有者。然而武訓,即從其自身原是空無所有之自覺,而絕對忘我,再不求為其自身而有所有。他即直接體現了無限的精神。然而他自身雖已一切不要,但是他知道人們仍要知識,要受教育。於是他依其自身之絕對忘我,以使他人之得受教育,成就其自我而辦學校。

 

唐先生又寫到:聖賢之人格之精神之所以偉大,主要見於其絕對忘我,而體現一無限之精神。故一切聖賢,皆註定為一切有向上精神之人所崇拜......世間一切有抱負、有靈感、有氣魄、有才情、有擔當之事業家、天才、英雄、豪傑之人們,在聖賢之前,亦總要自覺渺小,低頭禮拜。人們未嘗不自知其長處,可以震盪一世,聖賢們或根本莫有。如武訓之為乞丐,更是什麼亦莫有。但是我們所有的一切,對他們都用不上。對於我們人們所要求所有之一切,他們都可不要。於是我們在他們之前,便覺我們之一切所有,由富貴功名、妻室兒女,到我們之一切抱負、靈感、氣魄、擔當,皆成為「莫有」。

 

為什麼興辦教育的是武訓這樣的阿貓阿狗,而不是那些有學問有身份的進士、舉人?今天,我們這些教孩子讀經的阿貓阿狗,如果求有學問有知識會引經據典博古論今的精英們來教我們的孩子,你來嗎?道聼塗説一段傳聞,而忽覺義憤填膺,心血來潮的發一頓評論是容易的。踏踏實實日復一日陪伴孩子度過平平常常的讀書生活是艱難的。做文人容易,做聖賢難啊![

 

怎麼可以讓阿貓阿狗來教讀經?這一句話說得多麼輕鬆多麼義正詞嚴,可連阿貓阿狗都要來教讀經,這背後又是中華民族多麼沉痛的一段血淚史。難道說這話的人,就真的不是阿貓阿狗嗎?如果你真的不是,就請站出來,去老老實實的教一批孩子,扭轉這個時代的局面。君子之德風,小人之德草,如果你真的是君子,就不要怕阿貓阿狗,也不需再埋怨阿貓阿狗了。\8

 

或許有人又要說,如果教讀經的阿貓阿狗真是這樣,那也算了,但他們確實把孩子教壞了,出問題了。I

 

我不能說沒有這樣的案例,所以真是無從辯駁了。但還是引用一個故事來表達我的觀點——_耶穌傳道期間,法賽利人不承認耶穌就是救世主,處處設法刁難。一次他們將一個行淫時被拿的妓女帶到耶穌面前,對耶穌說:摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣?這是法賽利人對耶穌設的一個陷阱——如果耶穌說砸死這婦人,馬上就觸犯了羅馬政府不可處死他人的法律;若耶穌說不用石頭砸死她,就背棄了摩西的律法。沒想到,耶穌只說了一句話,事態就急轉直下,耶穌說:你們中間誰沒有犯過錯的,誰就可以第一個拿石頭打她。法賽利人聽見這話,就從老到少一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。

 

 

或許真有阿貓阿狗把孩子教壞了,不過,那些看似維護正義的人,你們誰能保證不把孩子教壞的,誰就可以第一個拿起攻擊的石頭。不然,請你多一絲寬容。I本來,如果真的有孩子因為讀經而出了問題了,一定不是老師的主觀故意,而遇到這種事情,誰不難過呢?但我們是因此就要攻擊讀經的推廣和實踐者,說他們虛偽冷漠,還是應該找出問題所在,協助解決呢?

 

更何況:第一,讀經是不是一定會出問題,是不可以一概而論的,至少我們看到的大多數讀經孩子,都是積極向上心態健康的;第二,孩子是否出現問題,不可以一時一事而下斷論,教育是長遠的事,關乎一生;第三,出了問題,是否一定就是讀經方法或師資不夠導致的,還是有其他更多的可能性,更值得深思。:

 

像原文那樣評論讀經教育,好像讀經的孩子都出現了問題,不可逆轉,令人痛心疾首,必須大批特批,置其於死地而後快,這種態度本身就是極其不負責任的。

 

我探訪讀經教育多年,從冷眼旁觀到深入其中,所見不可謂不豐。讀經教育比起一般教育來講,固然收效甚大,但也必須承認,讀經的效果的確不是百分之百的,要達到好的效果,需要許多條件具足,不僅是師資問題。而在當今時代下,要具足這些條件是比較困難的。事實上,在任何時代,任何地方,用任何的教育理念,教育都不可能是百分之百一舉成功,不出現一點問題的。這是人間的無奈,這是客觀的事實,而不是給了你扛著大旗攻擊讀經推廣者老師們的理由。Y

 

人是很容易片面看待事件的,如很多人認為西方教育好,就忽略掉西方教育也有其不夠的一面,如大家都看到體制應試教育的弊端,就會無視其有意義的一面。同樣的,有些人一下子接觸讀經,嘗到甜頭,一味認真做去,並不發現操作也會有失誤的一面,而另一些人則看到讀經教育的一點點問題,就無限放大,深感憂慮,仿佛真的危機四伏。像這些都是不理性的體現。我們該做的,並不是互相攻伐謾駡爭辯,而是都該行有不得反求諸己,勉勵自己做個理性的人,理性包括有探尋事件本質的能力,更重要的是懂得體諒和寬恕他人。

 

如果大家都能理性下來,那麼即使教育中出現一些問題,也可以大事化小小事化無,相反,則無事也變作有事了,那才是真正令人痛心疾首之所在。0

 

至於說王教授只管宣導不負責任,更是奇怪的言論。他該如何去負責任呢?其實,十餘年來不斷面臨這樣的攻擊批判,依然不變初衷念茲在茲的推廣,且對所有的質疑都無數次給予過回復,至今已積累逾百萬字,已是他能負的最大責任了。奈何攻擊者往往只是為了打倒而打倒,尋章摘句出王教授幾句似有漏洞的話,就沾沾自喜,自以為發現了命門。而那上百萬的諄諄之言,是沒耐心去看的。/w

 

本文不想對原文所提的問題一一回應,因為那都是已經解決了的問題。我只想指出一些人看待問題的誤區。王教授所提出的教育理論境界較高,近乎於無招勝有招”“無為而無不為,並非人人易懂,人人可用。王教授也每于宣導之後提醒聽眾,此法只供有大信心和各方面條件具足的父母參考,不可輕試。他能負的責任也就到此了,剩下的,是不是每個人都該為自己也負一點責任?i

 

d阿貓阿狗,是這個時代的清醒者用來自我解嘲之語,用詞雖顯得荒誕不經,其實內在有一種相當悲壯與崇高的意味,讀不懂這一層的人們,請收起你高高在上咄咄逼人的態度,請收回那些冷酷的指責的字眼。畢竟,天天和孩子們在一起,同吃同睡,共同讀書生活著的,是這些阿貓阿狗,每天真真實實體驗著這些孩子的喜怒哀樂的,是這些阿貓阿狗,當孩子哭了笑了愛了痛了,會同著一起哭哭笑笑悲悲喜喜的,是他們,當孩子長大了,會感激會愛戴抑或會埋怨的對象,還是他們。為了陪伴孩子成長,他們中的很多人拋卻著自己的青春,遠離繁華和熱鬧,他們甚至沒有時間逛街購物,也沒有時間上網聊天,更沒有精力去為攻擊他們的言論開脫辯解。他們不一定很偉大,事事都做到完美,但他們活的很坦然很踏實,真正在為孩子們撐起一片天空想要保護他們純淨心靈的,真正在為這個時代做擔當的,是他們!?n

 

如果不能加入他們、理解他們、協助他們、尊重他們,你可以做到的,是保持沉默!

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