王財貴先生讀經語錄二十則－詩詩動人經經有味--高雄慈悅書院親子讀經班

©全王財貴先生讀經語錄二十則

⊙“經典”，是語文之結晶，文化之精華，智慧之淵藪。“讀經”是所有人類學習語文的不二法門，也是人類悟入智慧的方便之道。唯有有了語文造詣的高度，才可能有智慧悟入的深度。各民族對其本族高度語文的學習，應走此一條路，對其本族高度文化的繼承，也應走此一條路；對外族高度語文的的智慧學•改革世界語文教育重鑄當代人類文明》

⊙經典之所以稱為經典是因為它天經地義，它永垂不朽，它歷久彌新。而為什麼它會永垂不朽呢？只有單單一個理由，就是它合乎人性！它是開發了人類理性的結晶！所以只要人性不變，人還是人的話，這些已經開發的成果，就永遠成為人類生命方向的指標，凡有眼睛的人就會看到，所以每一代必定有有智慧的人來提倡。――《教育的智慧學•經典、儒家與讀經》

⊙我們當發揮涵容的精神，當確信：不只是文言白話不相妨害，擴而廣之，文化素養與科學精神也不相妨害，東方文化與西方文化也不相妨害，傳統智慧與現代生活也不相妨害。不僅不相妨害，這些同樣都是從人類理性中開發出來的價值，文化是公器，其價值是普世的，一個有理性的人，面對各種文化成就，都該同時加以尊重，協同發揚，並且相信各種文化成就都是可以互相學習，互相融會的。――《教育的智慧學•成人讀經之基本理論》

⊙“讀經”的教育，其實不是什麼特別的發明，它只是出自於一個理想：讓教育回歸它的本性，回歸它的自然。而教育如果教的是人，則應該回歸到“人”之學習的特性上來。我們曾標舉教育應追求的四項目標：“在最恰當的時機，用最簡捷的方法，教最高明的教材，以培養最優質的人材”。總之，即是一句話：“該怎麼教，就怎麼教”。――《教育的智慧學•“數理讀經”的構想》

⊙一個有自我傳統底子的中國人，才能提供其所有而有所貢獻於世界，這樣反而才是西方人所歡迎的，反而會得到西方人的敬重。因為有了自我文化素養的人，才有足夠的眼光來鑒察別人的文化，才有足夠的能力來學習別人的文化。所以，想要澈底而深入的吸收西方文化，也須自己先打好基礎來！否則，所吸收的，必停留在浮淺而枝末上，這大概是中國費了七八十年時間，而並未學得西方精髓的緣故吧！――《教育的智慧學•成人讀經之基本理論》

⊙復興中華文化並不僅僅因為我是中國人——當然，我作為中國人更有一種義務——而是經過五四的提醒，我們應該突破這道防線，就是我不應再是一個民族主義者，我不應再是墨守成規，被古人牽著鼻子走的人。所以現在講復興中華文化有其更深的意義在，如果它是人心之所同，人性之所在，它就是永遠的智慧，這些書就是永遠的經典，我們應該隨時接觸經典，研讀經典，實踐經典，這是人性之必需。而不單單為了我們要脫困，也不是為了我們民族要復興給人家看，更不是為了中國要起來領導世界。――《教育的智慧學•經典、儒家與讀經》

⊙我不是一個民族感情主義者。我不是說，我是中國人，所以我要復興中國文化。我們要復興中國文化，不只是因為我是中國人，乃是因為我們這個文化，是有意義的。我重新在檢討中國的教育理論，並不是因為我是中國人，所以我非把中國教育理論再拿出來不可，不是的。而是因為這種教育理論，它是有真理在其中的。既然我們這個文化是有意義的，縱使我是美國人，我也要來復興中國文化；縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。我是一個讀書人，一個知識份子。我憑知識份子的誠意，憑知識份子的良知來說這件事情。我今天所講的話，超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場。——《一場演講百年震撼》（北京版）C

⊙一個社會總須有幾根中流砥柱，“讀經”，就是期待你的下一代負起這個任務。他，小則撐起個人，撐起一家；大則撐起一個社會，一個天下。“讀經”，就是想讓生命的希望常在，讓人間的美好永遠流傳！願與天下父母共勉之！――《教育的智慧學•解消疑難好讀經》

⊙我推廣讀經多年來，媒體採訪記者，最常問我的一個問題是：“你做這樣不合時宜的事，一路走來，一定很艱辛，有沒有遭受什麼挫折？”我總是回答：“一帆風順，勢如破竹，只有成功，沒有失敗，滿心喜悅，毫無挫折。”若再問理由，理由有二：“第一，本來無有的事，能有一個人讀經，就是一個成功，能有兩個人讀經，就是兩個成功。所以這是‘立於不敗’之地的事，只有成功，沒有失敗，因為不可能失敗，再失敗也是回歸到零而已。第二，因為讀經這件事，是基於人性的事，是天經地義的事，是天下人的事，不是一時造作的事，也不是我一人的事。所以，讀經之一時能推展開來，不因我的功勞；而若一時推展不開，也不是我的無能，更不代表將來不能忽有進展。所以，所有挫折，都是一時的，都是虛妄的。只有人性是永久的，是真實的。因此，如果現實上真有什麼‘挫折’，我一向都沒有‘挫折感’”。 ――《教育的智慧學•對“反對讀經者”之總回應 ── 兼論“孟母堂”現象》8

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⊙天地可以自然的迴圈，但文化是人自己走出來的。壞，是人的自我破壞；好，也需要人的自我培植。我們社會必須重植文化之根！而植文化之根的最簡易可行之策即是教兒童讀經，使他及早有文化的浸潤。――《教育的智慧學•兒童讀經之基本理論》}

⊙一個有真大智慧的人，他有高遠的理想，他也有細密的現實的照顧。一個有志的人，固然是在他的理想面說的。但所謂的理想，是依理而想，而不是空想。一個真正有志的人，依其所志的理想，不是要把自己的生命抽空。這道理用儒家的話來講，更能夠明白，即所謂的“內聖外王”。內聖的追求是無限的高遠的、圓滿的人格，而外王是關照現實的世界，過好現實的人生。——《先立乎其大》r

⊙一個有志者是在一種廣大高明的嚮往之中，隨時都要面對他現實的人生，隨處地把當前的事依照良知良能而去處理。良知良能源自于天地，良知良能表現在任何的時空當中。但是也都是從一心出發，這一顆心，也就是說這一個志向，它就是走向永恆，它也永遠關切當下。兩方面都用這顆心，用這顆所謂的良知之心。——《先立乎其大》),q