楊定一博士談吃素~

96-7-29 第七屆小狀元會考(福山國小)--為持續堅持的家長及孩子鼓掌

颜回的生命境界

主講人：王財貴教授
時間：2012/11/01
地點：北京海澱上地上第MOMA社區先生會客廳
整理：包宇
校對：杜虹陶

颜回的生命境界(二)

這就是王陽明以及他的弟子們所要做的工作，所要完成的一種志業。但是也沒有人做到，王陽明或許可以說有一些樣子，他的弟子當然是沒有啦。不過這一門學問不可以遺失，隨時都要再講，講這種最高的學問，而最高的學問其實就是最簡易的學問，為什麼最簡易？因為當下即是。為什麼當下即是？因為人本來就這樣，這是最平常的事，最正常的事，人就是不正常的存在，你要把人回歸到正常，你就會這樣做。一個正常的人就是“不遷怒，不貳過”；一個正常的人就是“有若無，實若虛，犯而不校”；一個心靈正常的人，他就是“才動即覺，才覺即化”。這不需要努力的，努力都是不對的，努力都是因為自己太差了，所以要趕快回歸到自己的內心之德，內心之德是完滿的德，這個叫做現在良知，明明顯顯的擺在那裡，隨時都存在的良知。從那裡立根基，一下子就到達聖人的境界，聖人之學要講到這裡，以顏淵做標準。所以王龍溪他最敬佩的人是顏淵，他想要傳的道，就是顏淵之道。這種學問，縱使沒有在歷史上真實的流傳，但是在人的理想中，他永遠是存在的，永遠是我們嚮往的標準。所以不要感歎顏淵三十二歲就死了，也不要認為這樣子顏淵之道就不傳了，這就是講學的重要性。人類還要活下去，但是人怎麼活的回歸到他的本色，這永遠是要去探討的，而能夠探討到這麼深刻，從古以來能夠探討這種學問的人不多。我們自己能夠想一想，或者能夠聽到這樣的學問，自己也要立志。照王龍溪講，要做簡易的學問，也要做繁難的學問，曾子跟子貢以下，都是繁難的學問，只有顏回以上，才是簡易的學問。就是本來就在，當下即是。

有人說這是禪宗，因為禪宗也說本來就是，講當下，但是這是行事的高明，在行事上任何一個學問，尤其是實踐的學問，都可以講到高明，而且高明一定要講到超越，才是真高明，講到超越才可以當做終極的關懷，這一門學問才可以成為永恆的學問。古今中外，學問能夠達到永恆性的不多，就只有儒、釋、道，跟基督教，其他沒有了。蘇格拉底、柏拉圖，當然沒有道，基督教是以宗教的方式表現，佛教是以半宗教的方式表現，儒家、道家不以宗教的形態表現，道家是虛的不以宗教形態表現，儒家是實的不以宗教形態表現，所以只有儒家是最容易的，剛才說現在良知，儒家是當下就是這裡，而且是實實在在的在這裡。以宗教形態表現是不容易的，因為他寄託在遙遠的地方；道家是虛的，所以虛的不容易把握，實的就容易把握，所以“本來如此，當下即是”，這門學問一直還要再講。

蒙學趣談：古代孩子如何讀經

時間：2013-03-22 15:43 | 來源：光明日報 | 作者: 劉方成

中華文化，源遠流長。我們的先賢留下了無數的文化魂寶，這些經典之作，歷久不衰，萬古常新。它延續了中華文化的命脈，培育了一代又一代精英，滋潤了千千萬萬中華兒女的心田，使他們成為愛國、愛民、愛大自然、愛生活的正道直行的人。

正是因為如此，處在社會轉型的今天，人們十分重視少年兒童道德品質的培養，知識能力的拓展。人們也充分認識到國學啟蒙教育，會成為少年兒童終生享用的精神財富。因此，民間出現了不少類似私塾的讀經熱，讀經夜校，有的學校開了國學課，不少家長自行給孩子增補了讀經內容。據有關權威部門統計，而今參加讀經活動的人數已超過八百萬，而且這個隊伍還在不斷擴大，影響之廣泛，之深遠，之巨大，已見端倪。在這種情況下，瞭解一下我國古代的讀經活動，借鑒一些可行有效的方法，還是有必要的。

古代孩童讀經讀的是什麼書？有“四書”、“五經”；有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《孝經》等啟蒙讀物；還有如唐詩宋詞、《左傳》、《史記》等。

為什麼宣導孩童讀經呢？因為二三歲至十四五歲的孩童，物欲未染，知識未開，記憶力強，所學即印，耳濡目染，先入為主，潛移默化，陶冶心性，開啟智慧，蒙以養生。十四五歲以前的孩童，對知識的吸附力猶如海綿吸水一樣，極為強大。

私塾是古代孩童讀經的聖地。開學的那一天，學生先要叩拜至聖先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首；而後再拜私塾先生，三叩首。禮成，要設宴款待老師。這以後，每日清晨，當學生還睡眼朦朧時就要到校，先得給孔子牌位行叩首禮，然後再回到各自課桌做功課。

拜師有「禮」 國中主任儲訓 獻上「現代六禮」

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