沈家桢：佛家五眼【经典：从没看过这么生动透彻的讲解】

光明觉照 2011-08-23 23:12:15 作者：沈家桢摄影：来自网络

一九六九年佛诞日以英文讲于纽约大觉寺讲稿由舒吉夫人、唐龙居士译成中文诸位朋友：什么叫做五眼呢？在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。首先我要指出，这里所称的「眼」，并不是单指人类的眼睛。人类的眼睛只是肉眼的一种。事实上，人眼并不十分优越。鹰的眼睛比人眼看得远得多。猫头鹰的眼睛对于光，远比我们的眼睛敏感，所以猫头鹰能在黑暗里看见我们看不到的东西。

沈家桢：佛家五眼【经典：从没看过这么生动透彻的讲解】

（图1 各种动物耳朵能够接受到的频谱比较表。）

从中可以看出，人类声音世界的丰富程度比起狗、飞娥等动物差得太远。

(繼續閱讀...)

慈悅書院讀經班發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：經典論文與常識

▲top

Aug 30 Wed 2023 21:20
錢基博是如何教育兒子錢鐘書的？

錢基博是如何教育兒子錢鐘書的？

作者：劉繼興

在20世紀30年代，我國有四位國學大師：太倉唐文治，余杭章炳麟，吳江金松岑，無錫錢基博。今之世人，多知錢鐘書而不知其父錢基博。其實，錢基博的國學造詣在兒子錢鐘書之上。古今父子皆為大師者十分罕見，無錫走出的這對父子就是這樣的佼佼者。

錢基博字子泉，號潛廬，生於1887年，與弟基厚孿生，是民國時期著名的古文學家、文史專家和教育家。他自幼聰明好學，5歲由長兄子蘭授課，9歲讀完《四書》、《五經》和《古文翼》並能背誦。10歲時由伯父仲眉課以《史記》和唐宋八大家文選，並教其學習寫作策論。13歲讀《資治通鑒》和《續資治通鑒》，先後將2部巨著圈點7遍，又精研《讀史方輿紀要》。16歲撰《中國輿地大勢論》，發表于《新民叢報》，深得梁啟超讚賞；撰《說文》一篇，發表於《國粹學報》。

1909年，江西提法使陶大均看到錢基博的文章，“駭為龔定庵複生”，遂招之入幕，那時他年僅 22 歲。他被陶大均賞識招為幕僚後，月薪白銀百兩，待之如上賓。民國二年，直隸都督趙秉鈞、江蘇都督馮國璋皆因其才學，招他為秘書，他毅然謝絕，後進入教育界，曾先後任聖約翰大學國文系教授、清華大學教授和浙江大學教授。抗戰勝利後，受聘于武昌華中大學（即今華中師大前身），直到1957年病逝。

勤奮治學是錢基博父子的共同特點。錢基博“于車塵馬足間，也總手執一卷”，以至“生平讀書無一字滑過”。他博通四部之學，以治集部之學見稱於世，有“集部之學，海內罕對”的美譽。鼎鼎大名的張謇讚歎他的文章“大江以北，未見其倫。”國學大師錢穆贊曰：“余在中學任教，集美無錫蘇州三處，積八年之久，同事逾百人，最敬事者，首推子泉。生平相交，治學之勤，待人之厚，亦首推子泉。” 錢鐘書也曾這樣稱讚父親：“先君遺著有獨絕處。”

(繼續閱讀...)

慈悅書院讀經班發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：教育好文

▲top

Aug 30 Wed 2023 21:19
禪宗六祖與中國理學

禪宗六祖與中國理學
2013-03-25 19:46:02 来源：南懷瑾先生

本文原載《十方禪林》刪減之處文中已注明。

前言

中國固有文化，有二大主流，自有史以來，一向持續不斷，嬗變不已，成為中國民族特有的精神，即是儒家與道家。由東漢末年開始，經過兩晉、南北朝而至初唐鼎盛時期，中間雖有佛教文化的輸入，曾與儒道二家在形式上發生磨擦，終因三家在根本上有其一脈相通的共同點，雖有外貌上之分歧，而往往互相融攝為一，故中國傳統文化，實質上一向由儒、佛、道三家的思想構成一種耀古爍今的歷史精神。依據史家的觀念，凡稱先代升平隆盛之治，必首舉漢、唐，當漢、唐升平之際，其文化精神，亦形成一代的特有模式；漢代的政治文化，左右固有傳統文化儒道二家的思想，自成其為一體系；而唐代則因加入外來佛教文化，益增其光輝。

佛教文化自南北朝迄于初唐這一長期的陸續輸入，與中國固有文化互相融攝，影響至巨，追初唐盛時，中國佛教先後產生兩位偉大的聖者：其一，即中國第一位出國留學僧，回國從事偉大翻譯事業的玄奘法師；其二，即為弘開中國化佛法的禪宗，被譽為東方如來的禪宗六祖慧能大師。玄奘法師的翻譯事業與闡揚深密教義以及疏釋“唯識”“因明”等學，使盡精微極博大的佛學義理，達到登峰造極的境地，影響以後中國學術思想界，其功非淺。

(繼續閱讀...)

慈悅書院讀經班發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：經典論文與常識

▲top

Aug 30 Wed 2023 21:19
清血路排毒　吃紅麴的6大好處