禽流感疫情持續延燒，全台通報「禽況異常」的縣市，昨新增新竹縣及台東縣。新竹縣昨晚確診為感染新型H5N2、H5N8病毒，一千餘隻鴨鵝已全數撲殺完。台東的雞做病毒檢測結果為陰性，初判應非禽流感病毒。
新竹縣家畜疾病防治所表示，染疫的水禽養殖場位於新豐鄉，飼主本月中從雲林東勢鄉購入九百隻鴨、鵝，但近日陸續死亡。養禽場廿二日通報，昨確診染上新型禽流感，縣內其他養殖場未聞染疫。
農委會防檢局長張淑賢表示，明天中午之前全國雞鴨鵝皆禁止移動，以防止疫情擴散。
現在的學生, 國文程度 ….
詩詞對子回聯: ….
1.“床前明月光”，下一句同學填“李白睡的香”…
2.“三個臭皮匠”，下一句他竟然填“味道都一樣”…批卷老師立即暈倒…
3.陶淵明的“不為五斗米折腰”，同學斗膽的寫“給我六斗就可以”…
4.“窮則獨善其身”，下一句同學填“富則妻妾成群”。
人生最後20年，作伴的朋友，你準備好了嗎？
只有2分鐘的影片！可是真的很感人~
『最後２０年作伴的朋友』你準備好了嗎？
看完讓我心頭有顫抖了一下！嗯，別再寄望老年是跟孩子孫子一起過，現在起，好好培養能陪我們一起養老，一起隨時吃頓飯的『朋友』吧
民報 – 2015年1月25日 下午10:49
有看過夜裡的台灣實景是什麼樣子嗎？美國太空總署NASA日前在網站上公布一張照片，從太空中俯瞰台灣，橫臥在黑漆漆的海洋上，隔海可見部分中國大陸，台灣東西兩邊則以中央山脈分隔，東部光源較少，西半邊晶瑩剔透，三大都會區特別閃耀，讓網友直呼驚豔，歎為觀止。
這張照片在美國NASA網站上公布，經臉書網友Iven Lan於1月22日轉貼後引起台灣網友轟動，短短三天即分享逾2000次，NASA網站上也有超過1200次點讚，網友紛紛留言：「超美！！我愛台灣」，「好美好感動」，「看到我家了」，「原來台灣空照起來好像一尾魚」。
Yahoo奇摩（新聞） – 2015年1月25日 下午3:38
（圖/Yahoo News）
紐西蘭南極考察隊（Antarctic Heritage Trust）在修建一間小屋時，發現一個被冷凍的鐵盒，竟是許多已拍攝但未處理的底片。凍結了一世紀，小心翼翼的還原底片後，發現原來這記錄了100年前南極探險家的生活。
(圖/Yahoo News)
據了解，這盒底片是在著名探險家 Sir Ernest Shackleton 的補給站內發現，並估計在西元1914到1917年的探險期間所拍攝。
TVBS – 2015年1月22日 上午11:49
(網路新聞中心／曾凱敏)
所謂「鷸蚌相爭」的由來，是在戰國時代，趙國欲攻打燕國，秦國在後虎視眈眈，前往趙國遊說的蘇代，對趙惠王說了一個故事…嗯？不是要講歷史故事啦！是「鷸蚌相爭」的景象，活生生上演了！
地點在美國麻州，一位自然資源部的官員直擊案發現場，兩位「當事者」在沙灘上對峙，一隻海鷗想吃一顆超過20公分寬的海蚌，享用大餐不成，反被蚌殼牢牢夾住下喙，海角野生動物保護中心(Cape Wildlife Center)展開救援行動，經過一番努力總算撬開蚌殼。
以悟入智能的目的而求知識性理解
接着，我們可以進一步再說讀書求學的第二個層次，就是所謂“理解”。一般人一提到讀書，就想到要理解，當然是沒有錯的，但我們必須對“理解”的意義有比較深刻的認識。一般人說的理解，是知識型的，也就是會解釋會翻譯。這種知識型的理解态度，是不适用于讀智慧之書的。雖然知識也可以觸動心靈引發智慧，不過，你要回歸剛才說的那一種契會的目的來求知識才行。常有人問我，尤其讀夠論語一百遍的人常會發問，說我們把論語讀了一百遍了，有些章節有些句子确實很有體會，但如果想進一步全面地理解《論語》，應該怎麽辦？我就跟他說了剛剛的話，第一點，讀論語，甚至讀任何經典，任何智慧之書，是不需要那麽要求其全部理解的，你自有你的理解，那種自我生出來的理解涵着領悟，那樣的“理解”才是真實的理解。但是，如果你心很急，真的想要對更多文句與章節有所理解，雖然也表示你的好學，未始不是件好事。不過一定要端正心态，要以“悟入”爲目的來求知識性的理解，知識隻是一種輔助。假如心态正确了，你就可以去看注解。
那注解怎麽看呢？我提供一個方法，叫做“移注法”。怎麽移注呢？我們可以找來古人的幾種注解，先以一種做基底。譬如，你要讀《論語》，《論語》的注本很多，古今都有，我建議第一本參考書，是朱熹《四書集注》中的《論語集注》。爲什麽？因爲所謂的“集注”，是集合前人的注解。朱熹是一個很用功的人，他讀書是巨細靡遺，他什麽書都讀的，乃至于道家的《參同契》他都讀，甚至替《參同契》作注解，所以朱熹的學問是很廣大紮實的。而朱熹做學問不止是博覽群書，他又有樸實的頭腦，也就是說他能很負責任地統合數據取其精華，尤其他注“四書”，是非常用心的，他曾七易其稿，也就是一番注完了以後，他再檢查，再重新修正，改了七次，到他臨終時，他還念念不忘。他讀遍了古來的四書的注解，選擇了他認爲好的集合在一起，所以我們讀朱熹的注本，就等于吸收了從漢朝以來一直到朱熹這一千多年所有的研究成果，所以朱熹的注是相當可靠的。何況朱熹不止是集古人的注解，朱熹自己有想法，也都附帶在後面。所以等于是既有古人的，又有他的發明。這部《四書集注》裏含藏着朱子畢生的工夫，朱熹之後的所有的注釋書，都一定要參考朱熹，以朱熹爲核心。我們把握到朱熹的注解，就把握到千古以來注解“四書”的核心，你怎麽可以不讀這本書呢？。
孟子爲何持性善論
我們講人性有兩個層次：一個是，剛才說的，專指那内在而又深刻的“超越性”；一種呢，是整體說，卻以動物性爲主的“現實性”。曆來講人性就有這兩種說法，大部分的人都是整體說的。整體說的人性，像告子說“性無善惡”，人性無所謂善、無所謂惡，因爲這是天生的性，有什麽善惡可言呢？善惡是後天被環境所影響的。又有人說，不是性無善惡，而是性有善有惡。什麽叫有善有惡？有人生來是偏向善的，他是“好胚子”；有人生來就傾向惡的，他是“壞胚子”。那麽這個好胚子呢，你處在壞的環境裏，他還是照常地好，永遠地好。比如像大舜，他有一個不慈愛的父親，又有一個不恭敬的弟弟，像這樣惡劣的家庭環境中，舜還是一個孝順而友愛的聖人。所以像舜，他天生的性就是善的，是天生就要做善人，要做聖人的。而有些人呢，生下來就是惡的，即使有很好的環境，他終究還是惡。比如說，堯不是聖人嗎？聽說堯的兒子丹朱是個不肖子。你看，以堯爲父親，而且是君王，居然還有一個不肖的孩子，可見他生來就是要成惡人的。又譬如纣王，他身邊有微子啓、王子比幹啊，有這麽多的聖賢都是他的親人，而且還輔佐他，結果呢，纣王還是那麽壞，可見，他是永遠成不了好人的。這樣，有性善，有性惡。還有呢，又有人提出“性三品”的說法，把性分成三個品類，有是善的，有是惡的，有是中間的，等等，有很多說法。而這些說法都是全面地看人性，他們列舉一些人生表現的特點，然後歸納爲幾類，其實，說來都有道理，但都是不完全的。古今中外，人類有史以來啊，單單隻有一個人，隻有一個人說性是善的，這一個人叫做孟子。所以各位，以後你要好好地來了解敬重我們這一個古聖先賢——孟子。你要知道他是全人類有史以來唯一一個提出“性善論”的人，其他的通通都是整體地來看人性，整體看人性，因爲現實性強，總是往壞的地方流出去了。孟子呢，就單單對于人性的善的地方來看人性，護住人性的尊嚴。
各位！你想一想，要說人性，到底是整體地看人性來說人性，說性無善惡、性可善可惡、性有善有惡、性有上中下三品，是這樣比較把握了人性呢？還是像孟子，隻從人性裏面的最核心的一點點那個地方來說人性。哪一種觀點看人性才是真正的人性呢？這裏必須要有一種思考的能力。有人說人性，人性有那麽多表現，那爲什麽就單單隻看這一點點呢？孟子并不胡塗，他老早就自己說“人之異于禽獸者，幾希”。“幾希”，就是隻有那麽一點點，但這是人類唯一不同于禽獸的地方。既然隻有這一點點是人跟禽獸不一樣的地方，那我們既然要說人性，我們豈不是要從這一點點來說嗎？所以各位，讀書一定不可以大意，也不可以道聽途說，尤其是讀聖賢的書，既然它号稱爲經典，你就不可以太過随便了。有人喜歡作翻案文章，翻案就是：古人所說的已成了定案，但我偏不信，我要找他的不是，我一定要把他駁倒。你對其他的書作翻案文章，或許是可以的，但對于聖賢的書，你膽敢翻案，那我就先警告訴你：你很可能不隻得罪了聖賢，你是得罪了天地，最危險的是，你得罪了你自己。誰作聖賢的翻案文章，我們幾乎就可以立即判定：這一個人是沒有什麽智慧的。哪一個時代專做翻案文章，我們幾乎就可以判定：那是一個沒有智慧的時代。沒有智慧，早上朱高正先生曾經說了：“沒有智慧，是要下地獄的。”（鼓掌）
精製白糖最毒 等於將化學藥劑吞下肚！ 恐導致骨鬆
優活健康網 – 2015年1月21日 上午8:00
（優活健康網編輯部／綜合整理）精製過的白砂糖屬於化學物質，有害人體健康，請各位盡量避免食用。現在，我想進一步說明白砂糖的製作過程。
白砂糖是由蔗糖中榨取出物質，利用石灰及二氧化碳使污垢沉澱，去除多餘的雜質之後，再進一步精製而成。雖然石灰及二氧化碳會在製作過程中被清除乾淨，但這種沉澱雜質的方式，還是多少會讓人覺得不安。此外，經過精製之後，砂糖中含有的礦物質和維生素也會跟著流失，用「化學物質」來形容它也不為過。
因為身體吸收白砂糖的速度相當快，食用白砂糖後，血糖會急速升高，身體為了降低血糖，會大量分泌胰島素，導致血糖值急速下降，引發低血糖症狀。當血糖值持續偏低，身體又會為了拉高血糖而分泌腎上腺素，腎上腺素一旦分泌過剩，會讓人無法做出正確的判斷，或是出現焦躁、易怒等情緒反應，有些人甚至會因此失眠。由此可見，白砂糖對人體絲毫沒有半點益處。
食用過量白砂糖 是造成骨質疏鬆的元兇
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