詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

所謂“二性”，指人性可分為完整的“全幅性”，以及人生階段的“全程性”。什麼叫全程性？就是它0歲、3歲、5歲、8歲，每個年齡段都有每個年齡段的特點，要根據他生命發展的全程，在不同的階段施以不同的方法和內容，該教數理的時候教數理，該教人文的時候教人文，該用薰陶的方式就不要理解，該要理解的時候必然呈現，這就叫人性的全程。所以“二性”就指人性的“全程性”和“全幅性”你要把握。人性不僅是現實的動物性，而且還有超越的人性、光明性，也就是西方所講的神性。. we
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第三點就是“三原則”，三原則就是，教育的“時機”要把握，教育的“方法”要把握，教育的“內容”要把握。教育的時機就緊扣生命的全程，剛才講了讀經寶寶的時機，大家應該沒有一個人否定胎教是教育的最佳時機。你要從一個人的生命的胚胎發育開始，去看他的全程，哪個時機最關鍵，每個方面都有關鍵期的，爬行有爬行的關鍵期，行走有行走的關鍵期，腦力開發有腦力開發的關鍵期，不能錯過。816jt
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我們有一位奶奶，孩子生下來——我們說孩子生下來就給他扣在床上，他的雙臂就會撐起他的身子，就會提早爬行，就會增加他的意志力——可是這個孩子一扣過來，只要發出“咳咳”兩聲，奶奶馬上抱起來，結果到了十個月，這個孩子也不會爬，只會屁股坐在地上，兩腿往前蹭。然後奶奶說，我們家的孩子都不會爬，只會蹭。各位，知道什麼叫冤親債主嗎？就是以愛的名義障礙一個孩子的生命發展。一個孩子不會爬行，他的大小腦的中樞運動神經會受到相當大的阻礙，一個不會爬行的孩子，他的注意力和他的理解力，全腦都會受到限制，這是已經成熟的科學證明的結果，為什麼還以我們的自私狹隘的心疼和愛去障礙一個孩子？全天下的父母，90%以上都是孩子的冤親債主，一個孩子本來七分飽是最健康的腸胃道消化功能的培養，可是我們的母親和老人都是喂飽了以後再喂三勺，一定把他的腸胃功能喂到他動力能力差。結果現在的孩子擁有一切營養，但卻營養不良（掌聲）。Eu`X
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發燒，一個孩子能發燒，多幸福的事情，我們所有的父母都必須用大劑量的抗生素和大劑量的激素，讓他的燒全部退下去，讓他的病毒長驅直入進入臟腑，然後埋伏下來，不斷地令他的身心發病，所以現在的孩子每年到冬天都跑醫院，醫院跑得越勤，抗生素越不管用，不到30歲，他的腎臟功能乃至於他的臟腑功能就會嚴重受損，所以我們現在的亞健康已經進入到30歲的年齡了，不用等到40歲、50歲，我們的孩子就已經喪失很多功能了。>8
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一個民族，當它背離了文化和經典，他們古老民族所留有的那些智慧，完全與他的生命無關的時候，我們人就開始進入到了地獄和深淵。我無數次地看到在深圳、在南方，大家知道深圳和南方夏天很熱，每個商場大廈都是18度的空調，18度的空調，地面是大理石和水磨石的地面，請問水磨石和大理石的地面是不是比18度還要冷？我們多少父母光著腿，光著腳，我們多少的兩三歲、三四歲的孩子光著腳，就在大理石地上跑來跑去，他媽媽逛街逛8個小時，他就在大理石的地上玩8個小時，一次性就足以遺害終生。我們的祖先告訴我們，男人要裸露，陽氣要外放，女人要包粽子，陰寒的體質一定要平和。可是我們的女孩子的前胸都露著，後背都露著，腰部全露著，腹部都露著，人體的七經八脈最重要的經絡，你的生殖系統最關鍵的部位全部裸露，所以現在的女孩子能夠有正常生育的幾乎微乎其微，能夠有正常生理期，而在生理期不受折磨的微乎其微。買得到高腰的褲子嗎？買不到，去大街上看一看，大部分的女孩子蹲下來，半個屁股都在外面（掌聲）。穿高腰的褲子說不習慣，中華民族穿了五千年，你說不習慣，你只穿了十年、五年不到，你就覺得露著很習慣，代價就是以你身體作為代價，葬送掉你的健康，也讓你沒有健康的兒女，讓你沒有健康的婚姻生活，讓你沒有健康的晚年，縱使我們的物質條件好了，你就拿著你所有的福利躺在病床上去享受吧。^!9,F
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我告訴大家，智慧之旅剛剛開始，經典之路剛剛啟航，我希望大家從今天開始，能夠告訴自己不是一時興起來參加一個活動，這是我一生生命開始提升的起點。（掌聲）王財貴老師理論的三原則，剛才說教育的時機，那麼現在講教育的內容。內容就是經典，什麼叫經典？經典這個詞現在很氾濫了，中華民族經典是決不氾濫的一個標準，什麼叫經典？經這個字，這一半是“糸”，這一半是“巠”。F

 “經”原本是織布機上縱著的這條線，橫著的這條線叫緯，經和緯有什麼不一樣，大家知道嗎？第一，經線一定要先擺上去，所以它有先在性；第二，經線決定一匹布的長短高低和它的品質，所以經線有主導性；第三，緯線可以動，經線不能動，所以經有不變性，也就是永恆性。所以什麼叫經呢？就是具有先在性、主導性，具有永恆性、不變性，所謂天經地義，所謂穿越時空。什麼叫典呢？就是擺在高高的桌子上的竹冊，也就是書，擺在高高的桌子上，想必很重要，所以引申為典藏，所謂高文典冊。記錄著具有先在性、主導性、穿越時空，永恆不變真理的才稱為經典（掌聲）。V

只要你是人，只要人性在，經典就具有永恆性，所以一個民族能夠稱上經典的書是不多的，中國能夠稱為經典的，過去只有儒家的書，從“六經”到“十三經”，後來西方印度的佛教傳到中國，也只有佛說的稱為經，菩薩所造稱為論，佛經分經、律、論，中國文化分經史子集，這個價值的次序是不容顛覆的。經是具有絕對超越的位置，史是不能超越經的，要以經來做史，而集是不能超越經史的，因為各個思想家的著作都在經史之中，所以這叫常道，就叫經典，這叫價值排序。而今天我們整個民族價值混亂，這就不知何以為經典，所以穿低腰褲並不可笑，我說我不批評五四以後所有的一切，因為當你斬斷了民族文化的經典，一切詭異、怪異，都順理成章了。要想讓這個民族恢復理性，就必須要恢復經典。所以我說王財貴偉大在於用最簡潔的方法使一個民族回復它的本原，如果這個民族不能夠普遍提升它的理性生命，所有的方式都將一事無成。要想恢復文化，皮之不存，毛將焉附，所以恢復文化必以回歸經典為始，回歸經典，必以誦讀為最簡捷之方。全世界離開這一招，沒有另外的一招可以救人類了（掌聲）。suyq94
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有人說，佛教高明，它是出世的，道家逍遙，儒家太執著。不讀書不要胡說八道，什麼叫高？你告訴我是100米高還是101米高，是8848米高還是8858米高？只要在有限的世界，就沒有高，什麼叫高？進入無限的世界才叫高。所以儒釋道三家上通無限，所有的聖賢佛祖都在無限的世界相視一笑，莫逆於心，只有庸俗的凡人才在這裡比高低（掌聲）。 H

我今天再說一句，儒釋道三家，是人類的智慧，包括西方的邏輯思辨都是現實中寶貴的學問，但是，離開兒童讀經，儒釋道三家皆無龍象可言，離開兒童讀經，東西方文化皆無匯通可言（掌聲）。

大家想一想，一切的學問都不出現實生命的腦力和超越生命的心力，這兩種力就是人性的全幅。請問，王財貴是來推廣國學的嗎？請問，王財貴是來恢復傳統文化的嗎？請問，我們的人生真的是一定要肩扛著什麼，才覺得我們有價值有意義嗎？難道我們就不能本來如此，大道至簡嗎？人的生命就不能與天地合其德，與日月合其序嗎？（掌聲）&z

所以我說王財貴不是來推廣文化的，王財貴不是來弘揚國學的，王財貴只是秉著天地之性，對人性的瞭解，來談人類的教育問題，而這個問題一經解決，文化自在其中，傳統自在其中，國學亦在其中，人類理性光明的匯通也在其中，這叫根本之道，這叫教育的根本之道（掌聲）！'

記住了，我們這次來參加“相約《論語》一百”，是來瞭解教育的道理，我們是來瞭解人類何以能夠成為萬物之靈長。所以教育的道理是每一個人都必須要瞭解的，因為你必將為人父母。不要再說傳統文化了，不要再說國學了，我的意思是為讀經教育正名，我的意思是讓大家瞭解何為人類根源的教育之道，瞭解了這一切，也就包含了大家所有的理想，傳統文化真的可以復興了，優秀的文化真的可以復興了，因為人類的理性回來了，人類的理性自然就可以鑒別天地間的常理常道（掌聲）！73

我再講一下三原則，教育的時機，教育的時機一定要把握。在我們私塾裡，我們的孩子是不做廣泛閱讀的，為什麼不做廣泛閱讀？因為人生不必爬樓梯，一個從小沒有讀過《白雪公主和七個小矮人》故事的孩子，當他讀的第一本書是《資治通鑒》和《古文觀止》德時候，天下沒有他不能讀的書，到那個時候，他再去讀七個小矮人，那小矮人也不能變成八個，白雪公主也不會長出一副獠牙。所以大家一定要瞭解，現實人生有一種跌落的屬性，電視動畫片和兒童連環畫比起來，請問孩子喜歡動畫片還是連環畫？連環畫和故事書比起來，孩子喜歡連環畫還是故事書？故事書和唐宋詩詞比起來，孩子喜歡什麼？唐宋詩詞和經典比起來，孩子喜歡什麼？一個孩子沒有看電視動畫片，沒有看連環畫，沒有看故事書，沒有看兒童書，他上手就是古文經典、唐詩宋詞，請問他包不包含未來他閱讀一切的能力？你何必要浪費他的時間呢？4]

然後再說孩子理解不理解，我們說13歲以前是記憶力的高峰期，理解不是他的主項，理解是要在13歲以後才慢慢開發，那麼理解是人類來到這個世界上必然要的能力，大家相信嗎？（眾：相信）你的本事就是分別妄想和執著，所以你來到這個世界上就一定會分別妄想和執著的，這就是佛教所說人生苦海，所以人一生下來就註定要表現，表現是遲早的事，所以你該做的事是讓孩子現在打好基礎，讓他擁有智慧，讓他知道將來什麼時候去表現，而不要胡亂表現。%@Aoq
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有些家長問說，現在他不懂，將來怎麼辦？我打個比方，你不要擔心你的孩子不會花錢，你要擔心你孩子的銀行裡有沒有存款。他不會花，有人會幫他花的，你不要擔心這座寶山有沒有開採技術，你要擔心這山裡有沒有礦藏資源。（掌聲）否則到了十三四歲，佳景當前，搜腸刮肚，你也搞不出完整的一句話來。我帶著讀經的孩子去爬山，四歲的孩子登到了山頂，站在了石頭上，看到了前面的風光，四歲的孩子說“會當淩絕頂”，六歲的孩子說“一覽眾山小”，過了五分鐘，來了一群大學生，拿著麥當勞的速食，拿著飲料，垃圾食品，站在同一塊大石頭上，看到同樣的美景，內心有同樣的感動，但是他們站在石頭上說“哇塞、我靠，太美了”（笑，掌聲）。

人的能力是會退化的，長時間不用，長時間浪費，就變成白癡了，有人問，說你們大量讀書的孩子是不是會讀成呆子啊，大家有這種疑問嗎？（眾：有。）讀書讀久了，會讀成書呆子，這句話應該怎麼說呢？是呆子讀書，變成了書呆子。如果他不讀書，他就只剩呆子。（笑）所以孔乙己不是讀書讀成了孔乙己，是他本來就是孔乙己，因為他讀了書，所以變成了讀了書的孔乙己（笑，掌聲）。

你們想一想，過去十三四歲就去考試考狀元了，周瑜十四歲當水軍都督了，多少十八九歲的人就已經當縣長了，黨政軍一把抓了，我們現在居然家庭生活處理不好，兩個人談戀愛朋友關係解決不了，上下級的關係處理不了。所以有人問，讀經私塾的孩子是不是跟社會會脫節？我說群育是合群的教育，不是把一群人關在一起的教育，社會是由人來構成的，深度瞭解人性就瞭解社會，所以蘇秦、張儀在山裡二十年，出去就可以治國平天下，你在社會中待了二十年，你現在仍然是白癡（掌聲）。6?

我跟你們說私塾孩子的對話，一個八歲，一個十歲的女孩在臥室裡說話，被我聽到了，八歲的女孩跟十歲的女孩說，姐姐，誰誰誰又說我了，真煩人。然後那個姐姐說，她說就說唄，你的心都能裝得下天地日月，還裝不下她說的那幾句話？（鼓掌）一個二十四歲的實習老師，看到我們的孩子在外面玩遊樂設施的時候，跟學校的孩子不爭不搶，非常禮讓，她開始覺得很好，後來又覺得不妥，說這是一個競爭的社會，都不會競爭了，這些孩子將來怎麼活啊？知道我們八歲的男孩是怎麼回答的嗎？大丈夫要爭就爭家國天下，這點雞毛蒜皮，有什麼好爭的？（掌聲）。

女兒第一次想要看書，實在按捺不住，教授就買了一套名人傳記給她看，看第一本是《孔子》，看第二本是《孟子》，體會我沒問，她看李白的時候，剛好我在，她跟我很興奮地說，媽媽，李白好了不起啊，李白是神仙轉世，李白是妙筆生花，李白鬥酒詩百篇，李白好瀟灑呀。我說你怎麼知道李白很瀟灑？她說“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”還不瀟灑啊？（掌聲）。我心裡在想，我讓她從小讀經，我可不想培養個李白李黑出來，但是我又知道點兒童心理學，我覺得這個媽媽不能太過敏感，這只是她一時的想法。果不其然，三天以後很鬱悶地給我打電話說，媽媽，我不喜歡李白了，我說你喜歡誰，我喜歡杜甫。她說媽媽你知道嗎，這個人到了晚年的時候連吃都沒得吃，還在想著如果有房子就給天下的人住。（掌聲）然後我說，李白是詩仙，杜甫是詩聖，你將來到底是想學作聖賢還是想作神仙，她說，我現在不能告訴你，我要到陽臺去告訴你，不能被我老師聽到。她去了陽臺跟我怎麼說呢，爸爸按了免提，我們今天仍然記得當時的場景，我們兩個人躺在床上美了一夜，因為女兒跟我們說，媽媽，我將來要聖凡相伴。我說什麼叫聖凡相伴啊？她說，我要一半學聖賢，一半在凡間。（掌聲）G

她七八歲的時候，第一次去玩跳繩，她不能連續跳，老師說你不要跳了，你去玩其他的吧，她說我才不呢，人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，雖弱必強。（掌聲），所以她不是不懂，她有她的懂，她懂的一點點，已經比你懂得多得多了，因為你讀的書是白開水，即便全懂，只是一杯，她讀的書是汪洋大海，哪怕一滴，也超過你的價值（掌聲）。

這些實例，每個私塾比比皆是，香港財經電視給我們拍了一個片子，那裡面有一個大孩子，叫邱偉的孩子，上初一是睡過來的，上初二是玩過來的，到了初三，爸爸說你實在還不好好學習，怎麼辦？我去給你送到孟媽媽那兒，你讀讀經，將來你在那兒做個雜工吧，要不然將來找工作都找不到。可是這個孩子到了私塾，我教了他這個方法，他讀了王教授的一些文章，一個十四五歲的孩子開始有思考力了，他覺得人生不能這樣過了，他看著別人把一本《論語》背下來的時候，他就覺得他也要完成，看著別人把一本《孟子》背下來的時候，他就覺得別人能我也應該可以能，所以他用了九個月的時間，背完了《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經》。而且他給他的同班同學寫信的時候說，我最近發現你不認真，所以我才給你寫這封信，孟子所謂故王之不王，是不為也，非不能也，別人能的，你也能，不要再浪費時間了，我的朋友。（掌聲）u

他一口氣把《易經》一字不差地背下來的時候，還抿著嘴唇，老師說你幹嗎，他說我太過癮了。（掌聲）Z

所以我說我們的教育讓我們的孩子立志，什麼叫立志？我最近這幾年的體會，說我想成為思想家，我想成為哲學家，我想成為政治家、企業家，我想要成為科學家，這都不叫立志。我認為人生最重要的立志就是，只要一息尚存，三餐溫飽，每時每刻都要令自己的生命廣大而高明！（掌聲）否則都是對生命的浪費，否則都是自討苦吃。（掌聲）%

三原則講了教育的時機，講了教育的內容，內容就是經典，你以經典的標準去看每一個領域的經典，然後把孩子安排在最恰當的年齡，比如說我兒子這些讀經寶寶，他們什麼都來得及，可是我們私塾有一些孩子七歲八歲了，才來讀經，居然有的父母問我，他什麼時候寫字啊？他什麼時候學書法啊，他什麼時候彈琴啊？大家請問，如果你是他的父母，你會問這些問題嗎？（眾：不會。）你趕快拿著他十三歲以前的時間，把生命最重要的事做了吧，因為凡是你剛才所關心的那些問題，只要他具備聰明，只要他具備條件，在十三歲以後凡是能用三個月就做完的事，千萬不要浪費他十三歲以前的時間。

有些家長說，我想帶孩子去旅遊，我告訴他，一個八九歲的孩子，你帶他去旅遊，你就是遊遍了全世界的名勝，他也只是換個地方吃、換個地方喝（掌聲）。肚子裡要有萬卷書，才去行千里路，行千里路，破萬卷書，這不是省了書，也不是省了路，這是表明一個人，什麼叫幼而學，什麼叫壯而行，什麼叫輸入，什麼叫輸出，輸入和輸出是有階段性的，不是你馬上想要就要的，所以凡是急於送孩子去書法班的，凡是急於送孩子去古琴班的，你最終也只能培養一個匠人，而你那些孩子已經完全喪失了成為大師的可能，因為大師不是這樣培養出來的。大師是以薰陶在先，厚重的人文基礎在後，然後以厚重的人文發揮他先前的能動性，然後他要對他所學的有相當的意願，他才能成為大師，什麼叫大師，就是所學樂此不疲，這叫天才（掌聲）。

我們現在只能有生命本有的天才，就是他對某一種事樂此不疲，其實誰家裡出了天才都是一件不幸的事，大家知道嗎？因為天才的標準就是除了幹這個，不能幹別的，你們誰家裡出了莫札特會很高興？去看看莫劄特的生平。所以我們不是培養天才，我們是培養天縱英明之才，我們是培養全才，我們是培養一個對任何事情都有興趣，想做都能樂此不疲的人才，這樣的人才才是幸福的，這樣的人才才是全面的，這樣的人才對人性的開發才是飽滿的，而不是只有一樣不能成就其他。©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 0
我見過很多家長送孩子來說，我們孩子彈鋼琴彈了三年了，不彈真可惜，我說繼續彈下去，你想怎麼樣，你想培養朗朗嗎？幾千萬個人裡才出了一個朗朗，你不但不能把他培養成朗朗，十有八九會成為酒店大堂裡彈鋼琴的那個人。所以放了你的妄想吧，要讓我們的孩子有生命的深度的教養，然後他想彈琴就能彈得很好，又不是訓練他成為鋼琴家，無非讓他的生活多姿多彩。他想寫字就能寫得好，一個反復想寫，越寫越快樂的孩子，他一定會成為大家。大家告訴我，這個世界上有反復一千次不成功的道理嗎？如果你想學書法，你拿著一本名人的書法碑帖去臨帖，臨一千次，不求神似，但求形似，能夠達到，是不是？所以我們古人留了一句話叫凡事不超百日功。你對一件事，你要做，你給它做一百次，他就做成功了。當然，方向對頭，方向不對頭沒有用，數學不好，學數學，學一萬次也學不好。但是數學不好去讀經，把一本《論語》讀三百遍，他腦子就聰明了，腦子聰明，數學一看就會了，數學學不好，是腦子不聰明，要想讓腦子聰明，就做這個，我們這些學生中，希望你們以後都開兒童讀經幼稚園，因為讀經幼稚園讀三年經，那些孩子識字量都很超前，腦力都很超前，上學以後至少不會被現在的課程所障礙。（掌聲）qv?L
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但是我們的使命感不僅如此，我們希望在五年、十年之內，影響整個教育體制，使教育回歸本質。如果全中國六十萬所小學，數學能夠按照西方的方式來學，當進則進，當止則止，學不好也無所謂，我們中國的科學技術、科學精神就回來了。如果語文用讀經的方式，讓所有的孩子小學六年，四十萬字，滿腹經綸，語文課本當課外書看（掌聲），那我們的孩子上了初中，還用你那麼費勁地講那幾篇古文嗎，還之乎者也，他都會寫古文了。所以我們的理想就是影響教育，影響教育回歸到它的本質。"\G
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這個道理不難講，講了，用膝蓋都能聽清楚，只要你能夠脫出現實的一些牽絆。我們上私塾的家長都會這麼說，我們不在乎文憑，為什麼，文憑如果是進入社會的敲門磚，它只能敲一次，最多能敲三個月，不是嗎？能夠讓你最終在這個社會佔有一席之地的是你的綜合實力，而不是那張紙。可是我們的父母為什麼不讓我們的孩子提升他的綜合能力，卻讓大好的青春去換那張紙？我們就說數學好了，人生有用的數學都在小學階段，可是小學的數學是不需要教，到了十二歲看看就會的，阿公阿婆從來沒學過數學，沒上過小學數學課，上市場買菜，從來買不錯（掌聲）。初中數學有什麼用？高中數學有什麼？初中高中數學題其難度不足以參加科學研究，其低度生活中永遠用不上，它的作用就是來消耗你的生命，浪費老師的青春，考試用（掌聲）。你當老闆，用sin cos嗎，你當人力資源部主任，用三角函數嗎？你成為政治家了，難道你用初中和高中的數學進行數式演算嗎？所以不要以為這是科學，這是對科學精神的扼殺，所有的科學都來自于腦力的原創，所有的科學都來自於一個人的大腦樂此不疲地思考、進取和探索。數學如果有功效，數學是來訓練人邏輯的能力的，數學如果有功效，是要讓我們的孩子願意學數學的時候才完成這種訓練，而不是強迫他考試來壓抑我們孩子的個性，扼殺孩子的思考力的（掌聲）。^
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明知道沒有用，還要去學，匪夷所思。所以自求多福，我們的孩子不上學，小學不上，初中不上，高中不上，大學不上。十三歲開始，完成書院十年的學習。有人問，說你的孩子書院十年，23歲畢業了，他還想上哪所大學，我說他可以上哈佛講學，他不用再去上大學了。（掌聲）`cTlVW
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韓國有一位閔東哲教授，韓國到現在還有私塾和書院的體系，他就是到了高中的年齡去考大學，在大學留校任教，成為了首爾大學的教授，他說他是私塾裡師兄師姐中最差的，所以他才去上大學。我說那你的師兄師姐他們在幹嗎呢，他說師兄師姐好的都在書院裡講學。書院裡講學是個什麼級別呢，就是韓國的政要，到了週末的時候，都要穿得非常隆重，開著黑頭車，開到書院裡，在門口跪著等著跟師兄師姐們談話交流一下，請教一下。所以我們要培養這樣的人才，我們要首先培養哲學家、思想家、教育家，然後我們再培養這種具有對於人文和科學精神有深度瞭解的政治家和企業家。所以大家一定要深信，你的孩子不一定是科學天才，即便是天才，他十三歲以前的滿腹經綸也不障礙他的天才，因為真正的科研都是從十三四歲以後開始的。十三四歲以前有什麼科研呢？而我們的國家、民族，不缺科學家，我們的國家民族缺乏具有人文精神和科學精神的政治家和企業家，因為科學家本身不能獨立存在，什麼叫科學家，科學家就是吃飯睡覺都在研究，這才叫科學家。而科學家一定要有懂科學的政治家和企業家提供環境，一個國家民族才有科學（掌聲）。世界上有這麼多先進的實驗室，國際上有那麼多培養科學家的前沿的基地，我們只要供應滿腹經綸的孩子就可以了，我們如果真的培養高度人才，我們是培養兼具人文科學精神的領導世界的人才，而不是科學匠人（掌聲）。所以王老師的理想是在未來的兩三年之內，集合一切資源，我們成立一個國際現代書院，以培養融貫古今、匯通中西的卓越大才為主，這些孩子就來自于目前全世界各地大量讀經的家庭，而這所書院必將成為千年書院，為中華民族再起一個文化的高峰，我們的理想就是打造一個現代的嶽麓，東方的哈佛（掌聲）。}
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再有三十年，我們就有人才可用了，雖然現在人才寥落，我們現在滿腹經綸有三十萬字的孩子未來的五年會超過五百個，未來的十年會超過三千個，而未來的十年二十年，你們的孩子也將成為這中間的一員，未來的三五十年之後，這一批孩子中的中堅人士會在全國各地開更多的書院，每一個都能融貫古今、匯通中西，開壇講學，這個國家民族就有人才可用了，這個世界就有光明的未來了（掌聲）！7
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我們一方面要影響體制教育回歸本質，讓我們全民族的智慧提升，另一方面，即便全中國的學校都用讀經教育理論了，仍然有私塾存在的價值，因為大人才是不可能量化的，大人才一定要用這樣的方式耳濡目染，一定要用這樣的方式，因材施教。所以古代的書院是師友之間、師生之間琢磨砥礪，而不是像現在在大課堂上，為了一些公式、為了一些知識、為了一些沒有價值的討論來進行一個標準答案的解析。所以我們的孩子要培養他高度的思辨力，我們的孩子，要兼具有人文科學的情懷，我們的孩子一定要以全幅的人性開發，以覽萬世的眼光，以生滅門的學問，涵攝在真如門中做世界的學問，這樣人類才能不迷惑，科技即便發達，也不會成為毀滅人類的元兇，因為人類是有智慧來操縱科技的方向（掌聲）。 U
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中國古人幾千年來的智慧全部用在生命實踐的學問，這是一種局限，西方不是一無是處，西方確實在思辨的學問當中發現了現實世界的真實存在。我們一定要囊括古今、匯通中西，把一切人類的美好集合在一起，所以上午的課要講完之前，我表達一下我先生的意願，因為我來之前，我的先生就跟我說過這樣的話，無論你在哪裡，你說什麼，你做什麼，都是我想說，我想做的（掌聲）。我為什麼要表達他的意願，我只有一個目的，願我們今天在座的所有還未結成家庭的大學生們，希望你們能夠尋找到一位志同道合的法侶，希望你們能夠擁有人世間一切的美好，而能超越人生的煩惱（掌聲）。人生確實很多的悲苦和艱難，人生已經有很多的艱難，不要以自己的愚昧再給自己製造艱難了，所以你的幸福從你找一個有智慧的伴侶開始，從你們孕育一個有智慧的生命開始，你們家庭的和諧將是全世界和諧的根源，所以我希望我們所有的大學生，都能夠把讀經教育在自己的人生中去實踐（掌聲）。