易經：大象傳
一、乾：天行健，君子以自強不息。
乾卦卦象為天，天道大自然的運行是剛健不屈，恒古不變，無始無終；君子因此當效法天之行健，自立自強，自修、自悟、自覺而不稍懈怠。
二、坤：地勢坤，君子以厚德載物。
坤卦卦象為地，卦德柔順，觀大地之形勢有高低坦險，且能隨高就低；君子因此當效法大地涵養深厚的德性，以承載萬事萬物。
三、屯：雲雷，屯；君子以經綸。
屯卦象徵雲在雷上乃陰陽聚結之象；君子因此體會雲雷的道理，策劃經營天下之大經大本，以救濟天下之大業，使雲化雨而降下甘露，滋潤萬物。
四、蒙：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
蒙卦象徵山下噴出泉水，綿綿不斷，滋潤萬物，有日日提昇啟蒙之象；君子見此卦象而明白治蒙教育之道乃順其勢以引導之，使童蒙建立果敢行動之志，而且培養仁慈濟世的德性。
五、需：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
需卦象徵雲氣集聚在天上欲雨未雨，是需要待時之象；君子見此卦象而體會世人在日常生活當中，能以飲食養身而心廣體胖，以宴樂而怡情悅性，達到身心合一，陰陽和合，自然顯現自性。
六、訟：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
訟卦象徵乾天陽氣上昇，坎水下流，行動方向相反而達行，有爭訟之象；君子因此在處理事物之始，就應該慎重籌策計劃，以免有爭訟之議論。
七、師：地中有水，師；君子以容民畜眾。
師卦象徵大地之中蓄有豐富的水源，然地以涵水，水流而不侵地，有集聚大眾興師之象；君子觀此卦象就了解大地有容民保民之至德，而且有養育萬物使其畜積不散。
八、比：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
比卦象徵大地上有水，而水流地面，公平分散，通行無阻，滋潤萬物而相親附合，並可聚萬民養群生，是親比之象；古聖先王見此卦象便取相比相親聚集群眾以建萬國，親比諸侯，定邦交，拓人際，使天下一家，萬民一身，比之道無窮矣！
九、小畜：風行天上，小畜；君子以懿文德。
小畜卦象徵風行於天上而清熱解躁，所養者小，以小養大，有小畜之象；君子見此卦象效法小畜而作有關真善美的德性；為人處事，行有不得宜，必反求諸身，謙虛恭敬，充實自己德性。
十、履：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。
履卦象徵天施甘露乃天所實踐之責任，有一定之次序，故有履踐實行之象；君子見此卦象而制定典禮，辨明上下、尊卑、貴賤之禮，使百姓各守本份而不越軌，天下自然大治矣。
十一、泰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
泰卦象徵天地陰陽之氣互相交感，有天地交萬物生，上下交而人事和，乃泰和之象。君長見此卦象，便依天地交泰以化生萬物之道，輔助天地自然運化之機宜，並以此左右輔助百姓之安和樂利，達到安祥泰和之境。
十二、否：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
否卦象徵天地陰陽之氣不能交合，有萬物閉塞之象。君子觀此卦象，當天地閉塞之時，應收歛其心，隱世修身，可避免災難發生。千萬不可為外物假境所迷，亦不可為名利榮華，高官厚祿而動搖心志。
十三、同人：天與火，同人；君子以類族辨物。
同人卦象徵天本在上，火炎亦向上，天火性質相同，有善與人同，同心相親之象。君子見此卦象，了解天下之間各種類族皆有其不同的特色與現象，並了解「方以類聚，物以群分」的原理，進一步能辨明人、物之不同處，但卻同根源於道。
十四、大有：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
大有卦象徵火在天之上，光明普照萬物，大有收穫之象。君子見此卦象，體會道之偉大，運行不息，明察善惡，在惡念未顯之前，立即遏止；在善念未彰明，亦可使之發揚為善；順應真善美的天命，以達到天人合一之境界，完成大同之理想。
十五、謙：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
謙卦象徵山之高能屈居卑地之下，有謙卑、謙虛、謙讓之象。君子見此卦象，當效法謙遜的美德，減損驕傲、自大之心，以補益謙卑低下之心；即損有餘以補不足，使事物稱量平衡，作平均施予。
十六、豫：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
豫卦象徵雷本在地之中，雷聲一響，奮出於地外，陰陽電相擊，大地萬物震甦萌動，萬物欣悅，有豫樂寬裕之象。古聖先王觀此卦象，效法雷動之聲而作樂，並以豐盛供品供獻于上帝，同時配享歷代祖考，以達到天人合一，感恩同樂的豫悅。
十七、隨：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
隨卦象徵澤水主靜，震雷主動，震雷在兌澤之中，澤即隨雷而奮動，有隨和之象。君子體會此卦象，當效法大自然的法則，順合動靜之宜，日出而作，自強不息；日落黃昏便回家休息，以蓄養精神，如此合澤雷之性，以隨時而動。
十八、蠱：山下有風，蠱；君子以振民育德。
蠱卦象徵山下有風（落山風），萬物草木撓亂，有腐敗之蠱象。君子了解此理象，便用以振起民眾奮發自強，培養人性的光輝，以道德仁義行於天下，以濟渡萬民，使眾民能安居樂業。
十九、臨：澤上有地，臨；君子以教思无窮，容保民无疆。
臨卦象徵水澤岸上有土地，是相互親蜜、親近又臨近之象。君子見此理象，效法教化萬民需要以上臨下，澤潤萬物；以身作則，以敬待人，以至誠之心教導萬民，而且以寬厚容納的德性，保護百姓，使人人安居樂業以至於無疆。
二十、觀：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
觀卦象徵風行於地上，萬物受鼓舞而生機不息，有風不停吹向大地之象。古聖先王有見於此卦象，效法其精神，省察四方，觀察民情，設立政教，無微不致，使萬民行仁義道德，立人道之根本，而達到歸根復命之境。
二十一、噬嗑：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。
噬嗑卦象徵雷電相合，威嚴震物而光明，有噬嗑治獄之象。古聖先王見此卦象，體會雷電之功用，以整飭法紀制度，明刑罰，正風俗，明察秋毫，判斷公正，效法雷電的威光，教導萬民，遵守法紀。
二十二、賁：山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。
賁卦象徵山下有火，可光明照耀一切草木、花果及萬物，有賁飾文采之現象。君子見此卦象，體會要修明政事，處理國家政務，以利益百姓；不敢輕易判斷訴訟，謹慎小心，才不會殃及無辜，誤傷性命而悔之晚矣！
二十三、剝：山附於地，剝；上以厚下安宅。
剝卦象徵山崩塌下來附著於地，有傾隕剝落之象。在上位的君長見此卦象，當該寬厚待下以恩澤萬民，使百姓安居樂業，培養道德根本，更使社會安定，國家富強，宅基安定不移。
二十四、復：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
復卦象徵震雷潛藏在大地中，有天地生機回復之象。古聖先王見此卦象，在冬至之日，令其天下，閉關安靜蓄養微陽，沐浴齋戒，不使商旅通行，君王也不朝群臣，不省察四方之事。
二十五、无妄：天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。
无妄卦象徵天下雷動之時，萬物振甦而不敢有虛偽妄念，有无妄之象。古聖先王見此理象，體會應順合天時，效法天道以豐富茂盛之機，應時對時，並養育萬物，培養百姓之德，使萬物各得其宜而達到无妄之道。
二十六、大畜：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
大畜卦象徵天包藏在山之中，有大有蓄積之象。君子體會此卦象而效法其精神，充實自己的學識，體會古聖先王的前言往行，融化成自己的道德、學問，使自己能日日精進，蓄養其德。
二十七、頤：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
頤卦象徵山居上而止，雷居下而動，艮止以藏元氣，雷動以現生機，有涵養頤養之象。君子見此卦象，體會為人處世，當謹慎言語，則無禍從口出之過咎；節制飲食，則無病從口入之禍災。慎言語可養元氣、培德性；節飲食可養身，君子戒慎之。
二十八、大過：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。
大過卦象徵巽木在兌澤之下，二氣不合，木被澤水淹滅，違反自然之道，故有大過之象。君子見此理象，體會為人處世，應見義勇為，不懼權勢相逼而不與亂世同流合污，並且能隱遯於世而安貧樂道，自修其身，有如流水之自在而無苦悶也。
二十九、坎：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
坎卦象徵水之源遠流長而川流不息；若能學習水之德，則可成其用，達其功。君子體會坎水之象，以常恒之行實踐修省道德品行，而不斷溫養學習日月之明以亙古常新，窮理盡性以至於命，並且教導人人學習仁義道德之事。
三十、離：明兩作，離；大人以繼明照于四方。
離卦象徵上下皆光明，有重離之象。聖人體會此卦象，外明其禮儀德範，內自明明德達到止於至善之境；有如日月普照于四方，古今繼續延綿不斷，達到與天地合其德，與日月合其明之境矣。
三十一、咸：山上有澤，咸；君子以虛受人。
咸卦象徵澤水在艮山之上，比如山受澤水的滋潤，山澤交感而調節氣候，發萬物生機，有咸感之象。君子見此卦象，當以虛懷若谷的度量，容納萬民，達到一視同仁的境界。
三十二、恒：雷風，恒；君子以立不易方。
恒卦象徵雷震動，風跟隨著雷聲而遠播，為雷風相薄，有恒久自然之象。君子見此理象，當效法剛柔相濟，恒毅不變的精神，以自強不息的志向，達到以不變應萬變，如如不動立於天地之間。
三十三、遯：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
遯卦象徵高廣無邊的天能包容高大之山，而山不能近天，有隱遯退避之象。君子見此理象，領悟到人生必須遠避小人，威嚴而不惡聲厲色，惟有以禮律己，以節自守，使人人生出敬畏之心，以達到內心仁慈，而外在威嚴的境界。
三十四、大壯：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
大壯卦象徵震雷自地上升，今雷在天上，雷電發光，雷鳴成聲，以雷震動於天上，其聲必遠，其勢壯大，故有大壯之象。君子見此卦象，體會腳踏實地，格物致知，正直忠厚，而行光明正大之道，不可做出非禮敗德之事。
三十五、晉：明出地上，晉；君子以自昭明德。
晉卦象徵太陽出於大地之上，光明照耀，有晉昇之象。君子見此理象，自我下定決心，格除私慾的迷惑，發揚仁慈的德性，並以親民昭顯明德於天下。
三十六、明夷：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
明夷卦象徵光明入於大地之中，天下一片黑暗，有光明受傷害之象。君子見此卦象，體會處於眾人之中，絕不可出盡風頭；要存養大智若愚，晦藏內明的德性，而且獨守道德仁義之精神。
三十七、家人：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
家人卦象徵風與火是相依相存，風火一家，有家人之象。君子體會此卦象而知為人處事，或是治家之道，必須言語真實不虛，而行為有恒常的毅力和軌範。
三十八、睽：上火下澤，睽；君子以同而異。
睽卦象徵離火向上燃燒，澤水往下滋潤，是違行乖異成睽之象。君子見此卦象而體會能同心而異行，使大地能得光明之象，使萬物能生長各盡其功，此乃萬物莫不同出而異行之理也。
三十九、蹇：山上有水，蹇；君子以反身修德。
蹇卦象徵在山勢險峻之上，又遭遇凶水阻塞，有困難重重之蹇象。君子見此理象，體會為人處世，無論遇到多大困難，唯有反求諸己，而修養仁慈的德性，方能化險為夷。
四十、解：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
解卦象徵天地以雷兩交作，陰陽和暢，萬物受潤澤而舒暢，有解開閉塞之象。君子見此卦象，體會天地之心，及時行寬恕之德，發仁慈之心，甚至有罪之人，也從輕發落，使之改過自新。
四十一、損：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
損卦象徵艮山之下有兌澤流失，故有減損之象。君子見此卦象而了解為人處世，必須戒除慾望，改脾氣、去毛病，使忿慾、窒塞之心物，格除淨盡，使自己恢復天真純樸，赤子之心。
四十二、益：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
益卦象徵雷動風生，風聲助雷，形成風雷相交，有增益之象。君子見此卦象而體會人生過程中，見善，則學習達到止於至善之境；有過失，立即改過自新，達到與天地合德，日月合明之境界。
四十三、夬：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
夬卦象徵兌澤之水氣，蒸發為雲上升於天，雲化為雨以滋潤萬物，有其勢下行，其行必進之決心之象。君子見此卦象而體會天有澤水而萬物生，上有恩澤而萬民安。因此君子學習施祿於下，使人人被受恩澤。但是如果施德卻自居其德者，為不明道德，這是施德者最大的忌諱。
四十四、姤：天下有風，姤；后以施命誥四方。
姤卦象徵天下有風吹拂而萬物自然萌芽生長，有天下之風與物相遇之象。君子體會此卦象，以恩德普施天下而詔告天下，無論是政治、經濟、教育、及社會所有一切皆得安定受惠，而百姓安居樂業。
四十五、萃：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
萃卦象徵澤水滋潤萬物，大地欣欣向榮，有聚集、相聚之象。君子體會此卦象，而了解物聚必有錯亂，人聚必有爭端；因此整理兵戒之器，用以戒備不測之事故發生。
四十六、升：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
升卦象徵樹木生長在地中，向上生長而進升，有由下升高之象。君子見此卦象，以至誠柔順之德，充實德性，積小德而成大德；窮則獨善其身，達則兼善天下，已立立人，己達達人，達到與天地合一之境。
四十七、困：澤无水，困；君子以致命遂志。
困卦象徵水在澤池之下漸漸流失，變成澤池之中無水，有乾涸枯竭之困象。君子見此理象，體會盡性了命之義，以克服艱難；以修身立命之志，而達到精進不懈反困為亨之境地。
四十八、井：木上有水，井；君子以勞民勸相。
井卦象徵木上有水是以木蓄水，有養民之用，有入于井中，取水而上，以益萬民、萬物之象。君子效法此卦象，了解最基層人力、物力，相互幫助勉勵，以輔導教民，善用民間的力量，則可達成相生相養，以致用無窮盡矣！
四十九、革：澤中有火，革；君子以治歷明時。
革卦象徵澤水與離火相爭，澤水旺則滅火，火旺則燒乾澤水，有水火相互變革之象。君子觀此卦象，體會天地陰陽氣候四時的運轉，日月星辰的轉變，以修治曆法，而明白四時節氣之變化，使百姓根據節令以耕種作息。
五十、鼎：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
鼎卦象徵巽木之上有火燃燒，有烹飪諸物之象。君子見此卦象，運用玄關微妙之法門，以修心養性，達到凝固天賜之正命，復還本來面目，而能長久保守不易之道。
五十一、震：洊雷，震；君子以恐懼修省。
震卦象徵雷聲轟轟大作，有重雷作響之象。君子見此卦象，而了解為人處世，必須謹慎小心，反身修省，不斷進修，不敢鬆懈，與人和睦相處，以達中和之德。
五十二、艮：兼山，艮；君子以思不出其位。
艮卦象徵連綿相接又靜止不動的山，有連山、兼山之象。君子見此卦象，體會修道之人以靜為貴，知其所止，格除物慾，頓悟如如不動之真如實性，不會超出自身、本體之外，亦不離自心本覺之位。
五十三、漸：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
漸卦象徵山上的樹木著實伸展，有漸漸生長之象。君子見此理象，而了解道德是人的根本，善是人的至寶；所以，為人必須能蓄積賢德，漸漸改變社會風氣，而建立善良的風俗。
五十四、歸妹：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。
歸妹卦象徵澤上有雷，雷動而澤隨之掀起波浪，有如長男情動而少女悅之而隨，因而嫁之，故有歸妹之象。君子見此理象，體會萬物生息相續之道，而知敝壞無常的現象，故戒慎其始，而思可久可繼可長，永保善終之道。
五十五、豐：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
豐卦象徵雷電交作相合，其聲勢壯大，有豐盛眾多之象。君子見此卦象，而體會雷電之威嚴，光明公正，明察秋毫，而折斷訟獄，則可無枉無縱，以致用刑罰而懲奸鋤惡。
五十六、旅：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
旅卦象徵山上有火燃燒不停，萬物不生而動物失安居之所，有旅行、移動之象。君子體會此卦象，而了解獄事攸關人之性命，治獄須明智謹慎處理，效法離火明照，光明公正以審理刑獄，更不可使訴訟案件，積留不決。
五十七、巽：隨風，巽；君子以申命行事。
巽卦象徵兩風相隨而吹拂，萬物受鼓動而生長不息，有隨風柔順之象。君子見此卦象，體會為人處世，始終如一，行事申明在先，而實行在後，凡事貫徹到底，絕不馬虎。
五十八、兌：麗澤，兌；君子以朋友講習。
兌卦象徵沼澤相連，附麗相依，彼此滋溢浸潤，有喜悅之象。君子見此理象，體會到朋友之間應互相勉勵，與志同道合的人，互相切磋琢磨，彼此講論精深奧妙之理，共同邁上進修之道。
五十九、渙：風行水上，渙；先王以享于帝立廟。
渙卦象徵巽風在坎水之上吹動，有水流四散之象。古聖先王見此卦象，建設宗廟，真誠祭亨上帝，尊而敬之，以盡孝敬之義；因此可以轉危為安而後聚集，以防止民心離散。
六十、節：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
節卦象徵兌澤之上有坎水，滿則溢于外，以成灌溉滋潤萬物之用；然而必有一定的限度，以免造成水災之患，故有節儉之象。君子見此卦象，而了解為人處世，必先自勉其志，裁取陰陽五行，盈虛消長循環之數度。配合人禀五行而生，必有五行之德，而議論五常之德行，使人人行不失其節，以制作規範行為典章。
六十一、中孚：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
中孚卦象徵澤上若有風吹拂，水面必起波動，有中孚誠信之象。君子體會此卦象，而引申到審判獄中之事，要謹慎處理，用信實來審察之；尤其在判決定罪之時，要有惻隱之心，若非極惡之人，盡減其死罪。
六十二、小過：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
小過卦象徵雷在山上震動，高山雷震，聲音隱暗，只有微小音聲而已，有小過之象。君子見此卦象，體會為人處事，在過與不及之間。行為不可過恭，但恭則不受辱於人；喪本來不可過哀，但哀則必有惻隱之心；費用本不可過儉，但儉則不棄天物。此三者，雖有小過，皆合其宜矣！
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