如何為孩子開啟成功幸福大門
—從中國文化傳統論人才培養之要
三、論人才培養的目標與方法
既然知道「德行」和「智慧」對一個孩子成德成材、成功幸福非常重要，要如何培養我們的孩子，找到真實的成功和幸福。有一個總目標：「志於道、據於德、依於仁、游於藝」，這是中國最偉大的教育家，孔夫子所提出來的教育目標及理想。何謂「志於道」？心中有目標、有理想，心之所至，心裡所嚮往的稱為「志」；「道」就是真理，一條通往真理的路，一條光明的大路（大道），不要走旁門左道、邪魔歪道，那是不歸路！如何讓人生活得正大光明？如何走出人生的大道？要「據於德」，依據內在的德行，「德」者「得」也，一個人對天地間的正道有所得，所有體悟，於行、住、坐、臥中實踐出來，謂之「德行」，也即「德」必藉由「行」（實踐）的工夫做出來。
「德」是佷抽象的東西，孔子指點我們一個具體的內容：「仁」，「仁」從「人」、從「二」，也就是「兩個人」。這個世界是你和我共同構成的世界，人不能離群索居，必要活在人群中，所以有了「人倫」的關係，儒家講「五倫」（君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）關係，就是一個社會的結構關係，既然是人與人所構成的社會，那麼人與人間能不能感通？
有一天孔夫子在授課時，對弟子們說：「吾道一以貫之」，全體木然，只有曾子以心印心，回答：「唯！」下課時弟子們都跑來問曾子：「老師所講的『一貫之道』是什麼意思？」曾子說：「夫子之道，忠恕而已矣！」盡己之謂「忠」；推己之謂「恕」，「忠恕」就是「仁」的體現。凡事盡心盡力就叫「忠」，將好的事情推己及人，將心比心，就叫「恕」，已立立人已逹達人，設身處地為人著想，就是「忠恕」，就是「仁」。「仁」者愛人，透過「忠恕」二字來解釋，自然能與人感通。為人子女者能與父母感通，就是能體會父母的辛勞，體覺父母的心情，必定是父母的好兒女。
我在南華大學任教時，常對學生講，父母栽培你、撫育你長大，應該隨時站在父母的角度設想，應該如何過好大學生活？照顧好自己的健康，讓父母放心，就是好兒女；站在老師的立場，體會老師的心情，照顧好自己的課業，就是好學生。做父母的、師長的也要有通達的智慧，體會行行出狀元，讓子弟走自己的路，培養自己的興趣，別將子弟逼向升學死角，就是好父母、好師長….。
人與人間，做父母的、子女的、師長的互相體恤彼此的心情，就是仁愛的社會，事事都依此而行，還會有壞人去做壞事嗎？有子說：「其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
孝悌是行仁的根本，若一個人隨時設身處地，與週遭的人有種存在的共感，就是「仁」的表現，乃至於在社會上，也不會胡作非為，凡事以「仁」為前提，做任何事都要先問自己的良知：「這樣做我安心嗎？」不安的事絕不做。「仁」是孔老夫子最核心的思想，凡事「於依仁」，就會將內在的「德行」實踐出來，實踐出來了，就能體現「道」是什麼了。
生活在台灣，你就與二千三百萬人產生命運共同體，及至於全球六十三億人類共存共榮，與有緣無緣的遠方兄弟姐妹，產生「無緣大慈、同體大悲」的感同身受，心量就就擴大了，格局就更寬了。孔夫子所講的「仁」，就是一個人內在真實的生命，只要能活在與人感通之中，你的生命就擴大了，展現了一個最偉大的心量，如同地藏王菩隡所言：「地獄不空，誓不成佛。」能與現在、過去、未來一切有情無情眾生同體共在，所謂「四海之內皆兄弟」，我們的心就隨之豁達了，孔夫子所講的「仁」，可以深廣到如此境界，這就合乎「仁」，合乎「道」了。 要站在以上這些基礎上，才能談接下來的「游於藝」，「游」者，悠遊也；「藝」者，古代曰「禮、樂、射、御、書、術」六藝也。現代的父母都會給孩子學各種才藝，畫畫、音樂、圍棋等，有些父母著於功利，在多元入學的今天若有才藝表現優異，都可以列入加分參考，父母又期望孩拿溜冰比賽冠軍、鋼琴比賽冠軍，把學才藝變成一種手段。讀書作學問，在古代也將之列入「藝」的範疇，孔夫子認為，讀書或學任何才藝要先有「德」，才不會心高氣傲、不可一世，於是將「藝」排在最後，先「志於道、據於德、依於仁」的修養基礎，才能真正「游於藝」。
現代人認為要過好的精神生活，必先有好的物質條件，故選填志願時，醫師、律師、會計師，這三師是很紅的科系，也是賺錢最快的職業，但願五十歲時，就能過著退休生活，從此環遊世界，遊戲人間。而這三個科系恰恰最需要「道德」為職業基礎。
若從孩子小時候便培養「志於道」的理想，又有「據於德」智慧，「依於仁」的忠恕之道表現，他的人生內在有德，外在又能揮灑他的才藝，能將悠遊人生的分寸拿捏得宜，不是很美嗎？我們與經典隔閡太久了，所以很難體會先人的智慧，事實上聖人的智慧遺產，才是我們應為的孩子建構的成功幸福大道。
要培養孩子成德成材，可分成四個階段來談：
（一）、幼兒養性—奠定優美的人格（零到三歲）
階段目標：存養善性
具體方法：
1、多講讚美的話
三字經說：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。」孩子還小的時候，還未被社會習染， 要好好存養孩子的先天善性。古人又說：「三歲看大，七歲看老。」三歲之前的教育非常重要，是一生人格基礎的養成，孩子從小生長在一個和諧美滿、父母感情融洽的家庭長大，長大後他對婚姻不會恐懼，他的生命背景是一個和諧狀態。若他從小看見父母吵吵鬧鬧，將來面對婚姻是有所畏懼的，他的生命底層是一個複雜混亂的背景，別認為孩子還小，什麼都不懂，孩子對外在世界的探索不只有眼睛和耳朶，他是四面八方全面吸納的，故古人教育子弟除了言教之外，還強調身教和境教（環境的教育），若父母不注意自己的身、口、意，和家庭氣氛的營造，這對孩子生命背景，對他將來的成功幸福的基礎奠定，是非常不利的。
有個個案是這樣的：一個小女孩，成長過程中一直感覺有人要殺害她，她長期活在被追殺的陰影當中，經過心理醫生指點，慢慢回溯到胎兒時期，母親一直不想生下她，一直存有墮胎的想法。事實上胎兒在子宮內，母親的思維已經進到滲透到孩子的潛意識裡了。所以，眼睛看不到、耳朶聽不到的深層的部分，才是父母真正要謹慎的。 王財貴 教授在演講時，非強調胎教的重要，胎教最好的方式就是：多聽中西古典音樂；多講讚美的話。有一個家長在聽完 王 教授的演講後，告訴 王 教授：「我太慢聽到您的演講了，當我懷孕心情不好時，就與朋友打麻將，現在我的孩子脾氣一來時，用什麼安撫都沒效，只有聽到麻將聲才會安靜下來。」除了以上兩點外，夫妻和諧的對話，對幼兒從小人格的奠定，也有很大的幫助。
有一本書叫《生命的答案－水》，日本江本勝博士做了兩組水的實驗：一組對水發出讚美的聲音，水產生晶瑩剔透的六角形；另一組對水詛咒謾罵，水呈現出臭的味道，水尚且可以紀錄、接收人的訊息，何況萬物之靈的人呢？孩從始身那一刻起就開始紀錄週遭環境的一切，父母能不謹慎嗎？
2、多播放優美的中西古典音樂
日本有一個熟成音樂協會，前幾年到台灣來與全球讀經教育協會交流，那是由一群音樂家所組成的協會，他們多年來一直在做一個研究，研究音樂和人類大腦的關係，他們發現天才莫扎特的音樂很特別，他們把莫扎特的音樂播放給稻穀聽，產量倍增；放給蕃茄聽，產量提升三倍；放給雞聽，本來主人要餵食時，雞會搶食，相互彫啄身上的羽毛，聽了莫扎特的音樂後，雞就變得有教養多了，連雞蛋的產量也倍增了。好的音樂對動植物都有效的話，給我們家的寶貝聽是不是更有效？
動、植物尚且有如此靈敏的接收器，何況身為萬物之靈的人類呢？為人父母者從今以後要更加小心自己的身口意，為孩打下一生幸福快樂的基礎。以上為幼兒養性的階段。
（二）童蒙養正——陶冶聖賢的智慧（四到十三歲）
階段目標：端正言行
具體方法：
1、落實《弟子規》教育
孩子一出生到呀呀學語，三歲以後幾乎具備語言溝通能力，不是會講話才開始教育，很多職業婦女在孩子三歲前幾乎都交給褓姆，或交給奶奶帶，但你有沒有考慮到褓姆的身口意？或者你的孩子成天與奶奶看連續劇？果真如此，你錯過孩子三歲前的黃金教育時機了！這段時間的孩子，你處在什麼環境，就塑造出什麼樣子出來，你教他什麼，他全盤吸收。三至六歲幼稚園階段，開始學會自己的語言來表自己的思想，父母應特別謹慎，是非對錯的釐清，此時最適合用《弟子規》教來育孩子。
《弟子規》的道理淺白易懂，我在讀經班的做法是要孩子先將《弟子規》背下來，《弟子規》不僅是讀經教育，也是生活教育、品格教育，當孩子把《弟子規》熟背之後，就成為父母、老師和孩子之間共同的語言。例如很多父母的惡夢就是孩子叫半天，怎麼都叫不動，或者父母說一句，孩子頂十句。此時就可以將《弟子規》內容搬出來，告訴孩子《弟子規》不是說：「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」嗎？孩子頂嘴了，就告誡他「父母教，須敬聽；父母責，須順承」…..，親、師、生間會有共同教化的語言。我們須具備一共同信念，並且要有信心：「人性本善，每個孩子都想當好孩子，每個學生都想當好學生」，當孩子表現不理想時，隨時提點。
很多父母、師長說：「一再提醒都沒效！」舉一個例子好了，若你有一天到超商想買洗髮精，但不知要買哪一種品牌，此時躍入腦際的是曾在電視廣告中出現的某某牌子。電視廣告推銷產品給觀眾，好比經典輸入孩孩子大腦，一時間沒做出來，不表示沒效果，事實上早已產生潛移默化作用，總有一天會做出來。父母師長盡管正確輸入，不必擔憂孩子不會正確輸出。
2、大量誦讀經典
王財貴 教授說：「讓孩子讀四五經，等於把聖請家中來當家教。」是最經濟、有效的方法，很多人懷疑：「經典如此此深奧，孩子年紀這麼小，有用嗎？」各位反向思考一下，若要等孩子理解力到哪裡，才教到哪裡，才給讀經教育的話，可能一輩子都做不到。各位想想，易經這麼難，到了四、五十歲才學易經，一定懂得了嗎？不懂！也很難懂！那麼幾歲才會懂？到了六、七十歲也不會懂！
若孩子從小錯過了讀經教育，當他長大了，遇人生困境的時候，他無法從大腦中呼喚出足以令他超越障礙的智慧法語，幫他渡難關。從小讀經就好比電腦儲備資料進去，有好的驅動程式，它就會跑得很快，以為他所用；但如果沒有好的資料，再好的驅動程式也沒用。一個聰明的孩子，經典就是在幫他埋下智慧的種子，一時間他不會完全明白經典的意涵，但經典卻潛藏在內心深處，有朝一日，他出了社會與人互動，它會有所觸發、有所印證。
我們常聽這一代年青人說：「我認真過好自己，認真充實我的才能，為何沒人欣賞我、了解我？」孔子說：「人不知，而不慍，不亦君子乎？」當時或許不會體悟這句話的意思，但慢慢長大後會發現，真正的人才不會永遠被埋沒！你是人才嗎？你準備好了嗎？有一天郭台銘會跑到你家，請你出來當某家公司總經理呢！「不患人之不己知，患不知人也。」「不患莫己知，求為可知也。」人家不了解你，為什麼生氣呢？當一個人人生閱歷越豐富時，古代經典的智慧就會慢慢復活起來，經典是要透過人生的歷練，才能活出它真實的意義。
很多家長現在有可能已經在進行了，但信念不夠堅定，容易跟著社會的思維而質疑讀經的價值。其實，與其讓孩子的童年一片空白，為何不讓他站在巨人的肩膀上，看得更高，想得更遠。當他遇到困境時，一句聖人的話，就能帶他飛越障礙，解決人生的難關。若白文正、倪敏然有讀經典，有可能不會選擇自殺一途，而能通過人生的關卡。
（三）少年養志——鼓舞遠大的理想（十四歲至十八歲）
階段目標：立定大志 具體方法：
1、多讀古今中外偉人傳記
王陽明說：「志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？」，意思是，不立志向，好比沒有方向的船，沒有韁轡的馬，到處飄蕩奔逸，沒有目標，不知道要往哪裡去？所以古人的教育，首先就是教人立大志，不是立大志當大官或賺大錢，而是立志成聖成賢，也就是從小教育子弟要走在人生的大道、正道上，才能獲得真正成功幸福。很多人認為聖賢的話高遠又虛無飄渺，事實上聖賢也是人做的，顏回不是說：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」只要你願意，每個人都能成聖成賢。所以，聖人的話一點都不高遠，聖賢的話都是常理，都是每一個人可以做到的，聖人的目的就是要我們過好自己的人生，找到自己人生的方向，立志高遠，人生的路會越好走。 我高中時候的英 文 老師說，他年輕時立志要當校長，現在他只當一名中學老師，如果他當初只立志當一名老師，有可能現在只能當工友。人一生的成就絕不會超過他所立定的目標，所以有句名言：「有夢最美，希望相隨」，有夢想就有希望！夢想要遠大，但要腳踏實地，若連夢都不敢做，人生只不過如此。
要鼓勵孩子讀偉人傳記，不是讀一遍，要讀五遍、十遍以上，這個偉人就進到孩子的生命當中，成為照亮生命的明燈，當孩子迷失方向時，偉人一生的經歷和遇到困難、挫折時所採取的態度，孩子會尋著偉人的足跡一起超越。故讀偉人傳記，可以激發孩子的志趣，對教育青少年是一個很有效的方法。
2、引導研讀歷代大儒著作 如果機緣成熟的話，還可讓孩子接近古今大儒，讓明師碩儒來加以點化，引發他人生的志向，那就更好了。在我們的讀經班，孩子每天一到，就要先向孔夫子行三鞠躬禮外，都會誦讀宋儒張載名句：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」三、四歲的孩童怎麼會懂其中的道理？沒關係！有一天他會懂，孩子從小耳濡目染，在聖者高遠的理想浸潤下，他得到很好的引導，有天自然會朝這方向自我期許。若依著現在教育體制走，大都立志考上第一志願，出社會賺大錢。王陽明十二歲時，有一天問他的私塾老師：「什麼是人間第一等人？第一等事？」當時王陽明的父親剛考上狀元，老師回答他：「就像你的父親一樣，考上狀元，光耀門楣，這就是第一等人、第一等事。」王陽明回答：「古今考取狀元者，多如過江之鯽，哪是第一等人、第一等事，我看是希聖希賢，成聖成賢，才是第一等人、第一等事。」這是在古代有文化教養的讀書人才能說出這種話，現代的父母間相互關心孩子的第一句話都問：「有沒有考上建中、北一女？有沒有考上台、清、交、成？」 各位，根據研究報導指出，考上前幾名的將來成就都不怎麼樣，而第十名左右的將來的潛力無窮，進可攻退可守嘛！聯合報有一個「第十名現象」報導，我推敲的結果有它的道理，第十名的比較沒壓力，第一名的隨時戰戰兢兢，深怕第二名的超越，搞得緊張兮兮。太早讓孩子嚐到成功的滋味，不是件好事。 （四）成人養德—開展真實的生命（十八歲以上） 階段目標：以德潤身 具體方法： 1、行有不得，反求諸己（孟子） 到了成人，要培養德行教育比較困難，前三個階段是基礎，最後成人階段是附帶說的。照 王財貴 教授的說法：十三歲以後才要讀經，已經太慢了！而我的看法是：到了成人才要培養自己的德行，也太慢了。不過「亡羊補牢，猶未晚也」，如果在人生過程中遇到不合理待遇，都能反躬自省，不怨天尤人都還有救，因為你明白事間有一道理：「人生不如意者，十常八、九。」很多事情都不是操之在我，要慢慢領悟其中的道理。台基電董事長 張忠謀 先生，有天應邀參加朋友的新居落成，朋友請張忠謀為他留下墨寶，張就寫「常想一、二」，朋友不解，問張什麼意思，張說：「人生不如意事，十常八、九，不要老是盯著八、九看，要常想著那一、二件如意事。」 前任聯合國秘書長安南，處理過好幾次「以巴」衝突危機，有一次當全世界都不看好他可以斡旋成功，認為這次一定會發生「以巴」戰爭。安南銜命前往協調，幾個小時過去，協調完走出來以後，帶給全世界好消息：「以巴願意和解！」當時媒體記者問他：「你怎麼辦到的？」安南回答：「我讀中學時，有一天我的老師進到教室裡，手裡拿著一張白紙，中間有一個黑點，問全班學生：『你們看到什麼？』所有學生都回答：『我們看到黑點！』老師說：『你們真是可憐啊！這麼一大張白紙，你們卻看不到光明，只看到黑暗！』這堂課給了我很大的啟示，當舉世都不看好時，我卻可以看到光明的一面。」 人生也是如此，不要老是盯著那不如意的八、九看，要看如意的一、二，你就能事事如意。後來張又到朋友家做客，朋友又說：「寫一幅太單薄了，再來一幅吧！」於是張又寫下了「不思八、九」，橫批「事事如意」。人生遇到不如意事，往好處想：這是老天爺有意要磨練我，「天將降大任斯人」嘛！跌一跤，吃點虧也沒什麼，所以，讓自己活出智慧來，不要與自己過不去，不要尋求事事如意，如你的意，未必如人的意；如了你的意、人的意，也未必如天意。中樂透不是如了人的意嗎？但有可能是災難的開始，不要站在小我的觀點去看人生，要站在一個大我的觀點，無我的觀點去看人生，如天的意比較重要。 人要活得有智慧，心理的年齡要與生理的年齡同步成長，若只有外表年齡增加，內在還停留在幼稚狀態，你的人生怎麼過得好？孟子言：「行有不得，皆反求諸己」，自有其道理。山不轉，路轉；路不轉，人轉，這就是聖人的智慧，唯有凡事自我反省的人，他的生命才會越活越沒負擔、越活越有力量。
2、立命改過，積善造福（了凡四訓） 《了凡四訓》是明朝 袁了凡 先生的家訓，袁了凡年輕時讓一位 孔老 先生算命，表示只能活五十三歲，與進士無緣，沒機會當上大官，更沒有後代。後來他聽從雲谷禪師的話「修德立命」，修德可以改命的道理後，他生了兩個兒子，活到七十幾歲，又當了大官。人的命運可不可以改？可以！改命的方法只有一種，就是「修德」，不修德光改運是沒用的，那不是解決之道，解決之道是如何跳脫冥冥中的主宰。傳統讀書人都知道人有兩種命，一種是「氣命」，一種是「理命」，氣數之命算命先生可推算出來，依著義理來改造自己的生命（1: 54’ 45），連神仙都無法奈何了你，《了凡四訓》中有句話：「極善之人，數拘他不定；極惡之人，數也拘他不定。」若一個人仗著今生好福報四處造孽，命會急轉直下；若今生老天爺給你的條件極差，可是你不斷修德造福，內德外功齊下，一定能改變命運。 真正要成功幸福，釜底抽薪之道就是「德行」和「智慧」，如何為孩子開啟成功幸福的大門呢？「扎德行的根」，自然結「福報的果」。「福報」是樹上的果實，結實纍纍，人人都想嚐一口，如何才能摘到？就是好好用德行和智慧的水來澆灌。若一心灌輸孩子將來求得功名利祿、財富權位，好比在沙灘上築城堡，終究一場空。我很喜歡六祖能大師的一句話：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」意思是要耕耘福田之前，要先耕耘心田，方寸就是心性寶地，希望孩子有福報，要先培養孩子的德行智慧，從自己內在心性去尋覓、耕耘，自然能感通，《尚書》有句話：「皇天無親，唯德是輔。」正是此意。 淨空法師早年被算命先生算出只能活四十歲，後來有機緣入空門修行，有一天有一個想法，想將《了凡四訓》拍成電影，但需要三千萬資本額，去哪裡籌這筆龐大的資金呢？奇怪的是過不了多久，就有人捐一筆正好三千萬的善款，這叫「心想事成」，一個善念產生時，奇蹟便會跟著出現。一個人當德行智慧到了某一個層次時，真的能與天相應，心想事成。故財富權位不假外求，而是向內找尋，求富得富，求壽得壽，一切不離自性。 今天的演講主要聚焦在這個層面，我認這才是培養孩子成德成材的根本。今天花了兩個多小時與各位分享這個觀念，如何為孩子開啟成功幸福的大門？根本之道就是從「德行」下工夫。（完）
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