詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

從小讀四書五經，一輩子都用不完！

生命學問就是這樣的，有它的核心，核心可以輻射外圍，核心可以開發外圍，那我們生命是活的，才會提升各種能力，不是任何東西都去抓，不知道抓到哪裡，這個一就是我們的根，我們的生命的所謂的根本，這是最重要的，所以這個根本開發出來，整棵樹就屬於你了，教育也就是這樣子才會費力少收功多，反過來你就倒過來，你就費力多收功少。

教育也是這個道理，既然是讀書志在聖賢，又志於道，又明明德，這些內容在哪裡，很簡單，就是在這些真正的經典裡面，所以王教授說為什麼讀最高的經典，最高的經典是最核心的，最根本的，根本就會助長枝葉，根本不代表一切，但是它是一切的基礎，所以我們常常講，人說你讀經就夠嗎？讀經當然不夠了，但讀經是根本，我們從意義上講，它也是夠的，它也是助長一切的教育，這個理念很重要，所以你看古人讀的書、學的東西沒有很多的，大概就是讀一些經典，但他們學習什麼東西來，都比較方便，所以我們問一句話，我們讀經教育和其它的教育是什麼樣的關係，是不是衝突的，是不是對立的，是不是並列的，不是，它是一個最基礎的教育，它不能等同其它的教育，但它是為一切教育打下的基礎，助長一切的教育，而且還是籠罩一切的教育。     

 所以徹上徹下，我們自己分析一下：

一個滿腹經綸的孩子是比較容易開發他的品德呢？還是沒有讀過什麼經典的孩子容易開發他的品德？

一個滿腹經綸的孩子比較容易開發他的各種才藝呢？還是一個沒有讀過經典的孩子比較容易開發他的才藝？

一個滿腹經綸的孩子學各種知識容易呢？還是一個沒讀過經典的孩子容易學各種知識？

這是我們要思考的，所以叫“磨刀不誤砍柴工”，讀經典的孩子一方面他的腦神經比較發達，比較聰明，另一方面最重要的是他儲備了真正有高度內容的信息在肚子裡面。

所以“書到用時方恨少”啊！最近流行一個小視頻，不知大家有沒有看過，張飛和關羽，讀書和沒有讀書的差別，關羽可以講的文鄒鄒的，理直氣壯的，張飛最後都只能講些“俺也是”，為什麼呢？他說不出什麼文字嘛，他沒有讀過什麼書嘛，大老粗嘛，人家讀經典了他只能是這樣子，我們也是這樣子，沒讀多少書，想引用一句詩，想半天想不起來，所以書到用時方恨少，腹有詩書氣自華，所以有基礎有內容，和沒有是不一樣的（刪節）常讀經典和不讀經典就不一樣了。
    
讀高度的經典和淺度的經典又不一樣，大家有沒有這樣的體會，我是有很深刻的體會，我讀書的時候，比較喜歡詩詞，常常背詩詞，我就覺得自己像才子一樣，為什麼比較喜歡江南、長安這些地方，認為自己前生好像在這些地方做過才子。（鼓掌）朋友說你怎麼會記那麼多詩詞呢，我也洋洋自得，當你真正讀到經典，你就知道，那是小兒科呀，拿不出來的，你只能哄哄別人，哄一下談戀愛的女朋友是可以的，你就不能進一步引用“大學之道在明明德”，你就引不出來，所以你就是在才子佳人的範圍內打滾，你上不了檯面，所以一讀經典發現那些東西是不夠的，經典上面還有經典，所以一步一步這樣子上去，就“會當凌絕頂，一覽眾山小”，（鼓掌）所以要讀高度的經典，不要從那些白話文呀、蒙學呀、唐詩宋詞開始，你從那些一開始就把人的生命往下拉了，先入為主，他生命體現的和他的信息所呈現的是一樣的，這個就是熏陶，種下什麼種子，將來一定會發什麼芽，種瓜得瓜，種豆得豆。就像看紅樓夢，我告訴你，一定是多愁善感的，天天想著才子佳人的，這個是生命本質上的有溝通的，如果常常讀四書五經，你的生命就和聖賢的生命相往來，相碰撞，相摩擦，你的胸懷，你的氣質就不一樣（鼓掌）。

所以你的生命就有品質，不是說白話文和其他東西沒有價值，白話文都有價值，更何況蒙學更何況詩詞，更何況古文，當然是有價值，有意義，只不過我們進一步問，他夠不夠大，像我們的山一樣，它是在哪一個位置，它是不是可以放到頂峰呢？

如果不是的話，那你欣賞它一下還可以，它還不夠格，所以我們選擇的時候，要一覽眾山小，有這樣的視野，你站到最高峰就看得比較清楚，所謂站在巨人的肩膀，遊於聖人之門，“曾遊於聖人之門難為言”呀，“曾經滄海難為水”呀，對不對？所以你讀了經典之後，看它是沒有什麼味道的，你是讀讀而已，拿來欣賞一下，拿來調劑一下，它不能作為你的主旋律，不得已才往下面放，所以每個生命都可以是這樣子的。

但是由於我們的認知不夠，就得少為足，覺得很了不起了，就好像自己以前洋洋自得一樣，覺得自己讀了唐詩宋詞很了不起呀，因為很多同學連這些都不讀，那你的選擇有點價值，就像“經典詠流傳”一樣，大家都覺得很好，為什麼呢，因為我們大家都是很俗的，天天聽流行歌開始的，所以稍微有一點典雅的這樣的一些藝術作品出來，你就覺得他是經典了，那我們應該懂得如何去選擇，選擇一步到位，直抵根部，直抓核心，而且這種核心可以涵蓋下面，所以站在最高峰，可以領略整個風光，一樣的道理，你站在聖賢之門，其他的東西就難為言了，就在你的籠罩之下，你看什麼東西就很清楚很明白。你的高度不夠，像我們現在，為什麼大家都沒有讀書的興趣，因為我們從小就讀白話文，這是我們的境界已經很俗了，我們的清明高度是不夠的，所以有本書高度稍微高一點，你就看不懂，就覺得枯燥，對不對，就這麼簡單，假如說，你從小就是讀四書五經，這輩子就沒有什麼書超越這些經典，你就覺得有興趣，（鼓掌）因為你一覽眾山小，俯視和仰視是不一樣的，我們現在是仰視我們的文化，因為什麼呢？因為我們沒有高度，如果我們站在高處，看其他東西就可以俯視，俯視就不一樣了，所以一定要從高度的入手，這是很重要的，因為生命不斷在成長。
    
而我們之所以不能接受高度的，而從淺度的入手，是受實用主義的影響，實用主義就是學了馬上就會，讀了經典馬上就懂，修身治國平天下，你叫一個五、六歲的孩子，怎麼能懂呢？你怎麼可以讓他實用呢？那是不可能的，這是一輩子的學問，人生的教育是百年教育，不是十歲的教育，也不是二十歲的教育，乃至也不是三十歲的教育，它是一輩子的教育，所以你選擇的內容，能不能供給他一輩子，這個很重要。（鼓掌）

我們說，你讓你的孩子活十歲就夠了，你就讓他選擇十歲範圍的內容，讓他去學，那他的心靈將來就停留在十歲這個階段，如果你給他讀的是《論語》、四書五經這些，他到了一百歲，他都還不能完全摸透它，他就不是一輩子的，他可能生生世世來常用它，這個就為他的一輩子著想，一百年，其實不是一百年，其實是千秋萬代，生生世世，為什麼呢？因為這些經典是和他的生命本來的狀態是一致的，所以這個是永恆的教育意義，所以我們就選擇這樣的內容，選擇這樣的內容的話真的很簡單，就是讀經教育，照面、熏陶，與他相碰撞，相往來，沒有什麼就是讀，大道至簡，就簡在這裡，沒有那麼複雜，因為這種智慧是你所本有的。