我教兒子讀《論語》
2010年11月，我讀到了一篇對我影響很大的文章。這就是台中師大王財貴教授 2001年7月24日在北京師範大學所作的「兒童經典誦讀專題講座」的演講稿。
這篇文章告訴我們：教育是非常簡單的事，教育是非常輕鬆愉快的事。孩子十三歲之內的早期教育很重要。一個孩子，你教他什麼，他就學什麼。懂不懂沒關係。通過胡適之的成才經歷說明兒童誦讀經典是最好的早期教育方法。教學方法極為簡單，就是六個字：「小朋友，跟我念。”
同時，我又讀到一篇介紹近代名人辜鴻銘早年隨義父布朗學習德文、英文經歷的文章。這篇文章介紹說，布朗的教學方法很簡單，類似中國古代的私塾教育，讓辜鴻銘背誦經典。辜鴻銘先後背誦了歌德的《浮士德》、莎士比亞的37部戲劇、卡萊爾的《法國革命》等經典，等這些書都背完了，他對許多書不經意間都能「過目成誦」了。最後，辜鴻銘精通九國的語言文化，國學造詣極深，曾獲贈博士學位達13個之多，成為一位學貫中西、文理兼通的學者，和近代中學西漸史上的先驅人物。
胡適之和辜鴻銘的成才經歷說明誦讀經典是有效的教育方法，尤其是有效的早期教育方法，而且兒童誦讀經典越早越好。
看到上述文章的時候，我兒子剛好4歲8個月。雖說不如3歲以前開始誦讀經典教育好，但是還為時不晚。我從此決心對兒子進行誦讀經典教育。按照王財貴教授的理念，誦讀經典教育第一本書讀《論語》，第二本書讀《老子》，第三本書讀《唐詩》。於是我決定從教兒子誦讀《論語》開始。
說實話，這時我也沒有讀過《論語》這部被梁啓超稱為「二千年來中國人思想之總源泉」的傳世經典。於是，我買了注音版的《論語》和最好的入門書《論語譯注》（楊伯峻，中華書局）。
開始要教兒子誦讀《論語》時，我才深刻理解了兒童誦讀經典教育越早越好的現實意義，因為4歲8個月大的兒子開始根本不配合。試想，如果孩子剛學說話時就開始進行誦讀經典教育，孩子慢慢就習慣這種教育方式了。所以，兒童誦讀經典教育越早越好，從小養成習慣了，以後按部就班就可以了。
好在兒子慢慢就跟著我搖頭晃腦誦讀《論語》了。我讀一句：「學而時習之，不亦說（同悅）乎？」，兒子跟讀一句：「學而時習之，不亦說（同悅）乎？」。我讀一句：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」，兒子跟讀一句：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」。我讀一句：「人不知而不慍，不亦君子乎？」，兒子跟讀一句：「人不知而不慍，不亦君子乎？」。如此重復不到10遍，兒子竟然就會背了。當兒子每次背完一句或一章，我總是極為熱情地誇獎和表揚他：「兒子，你真棒！」兒子背誦《論語》的勁頭也就得到了極大的鼓舞。
按照王財貴教授的說法，13歲以前的兒童誦讀經典100遍，就能做到終身不忘。因此，我非常注意帶著孩子重復誦讀，特別是《論語》中傳頌千古的經典名句。
我和兒子每天誦讀《論語》至少兩次，每次不少於半小時。誦讀一個月後，兒子已經能夠背誦《學而第一》和《為政第二》了。連我都無法背誦下來的章句，諸如：「子禽問於子貢曰：‘夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？’子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！’」兒子竟然也能一字不差背下來。真是令人欣喜。可見，王財貴教授的說法是有道理的。他說，「兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發芽開花結果。」
兒子慢慢就會跟我探討背《論語》的作用和《論語》中章句的意思了。
有一天，兒子問：「爸爸，背<論語>有什麼用呢？」
我說：「能讓你變得很厲害啊！」
兒子又問：「會比鎧甲勇士厲害嗎？」兒子那段時間正好特別喜歡鎧甲勇士。
我說：「那當然！比鎧甲勇士厲害多了！」
兒子還問：「是不是背了<論語>就會增加很多能量啊？」
我說：「寶貝，你太聰明瞭。背了《論語》會給你增加很多能量，就比鎧甲勇士厲害了！」
兒子似乎明白地點點頭，說：「那我就要背很多《論語》！」
有一次，當我們誦讀到：「孔子謂季氏，‘八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也! ’」兒子問我：「爸爸，什麼是‘八佾舞於庭’啊？」我告訴他：「八佾就是八列，一列為八人，八佾就是八八六十四人，八佾舞於庭就是六十四人排成八列，在奏樂中一起舞蹈。」並不給他解釋很多。因為根據早教專家的意見，兒童的記憶不是在理解的基礎上記憶，而是在模仿的基礎上記憶。
陪兒子誦讀《論語》的同時，我注意讓兒子多接觸和孔子相關的東西。一是我給孩子買了104集大型動畫片《孔子》給他看，二是2011年清明節帶孩子去了孔子故里山東曲阜遊覽了「三孔」（孔廟孔府孔林）。
兒子看了動畫片《孔子》和遊覽了「三孔」之後，背《論語》的積極性更高了。有一天我們誦讀完《公冶長第五》中的「顏淵、季路侍」章句（內容為孔子與弟子顏淵、季路談各自的志向），我們還進行了角色扮演活動，我扮演孔子，兒子選擇扮演顏淵，不願意扮演季路。因為他知道孔子老是贊賞顏淵好學。扮演完了，我就問他：「兒子，你跟爸爸說說你的志向吧。」他竟然毫不猶豫地說：「我的志向就是成為一個君子啊！」那個時刻，我感動異常，突然覺得兒子真是長大了！
我們誦讀到《述而第七》中的「子釣而不綱，弋不射宿。」兒子問我是什麼意思。我回答說：「意思是：孔子釣魚，但不網魚。孔子射鳥，但不射回巢休息的鳥。」兒子馬上就說：「出去找食物的鳥也不能射，要不然鳥的寶寶就會餓死了。我覺得就不該射鳥。」他的話讓我很驚喜。《論語》中體現的孔子的核心思想不就是「仁」嗎？孔子說：「仁者愛人。」如果人人都能夠向幼稚兒童一般，連鳥都愛，推而廣之，又怎麼不能做到「愛人」呢？正如孔子曰：「仁，遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
還有一次，我們誦讀到《泰伯第八》中的「曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。」兒子問：「爸爸，是不是說鳥要死了，人要死了，就會怎麼樣啊？」我說：「是的。這句話的意思是說，曾子對人說：鳥快要死的時候，它的叫聲很悲傷。人快要死的時候，他的話語都是善意的。」兒子接著問：「鳥是不是想到它的寶寶沒人照顧了，就覺得很悲傷？人是不是覺得不說善意的話就要來不及了呀？」我欣喜地回答說：「寶貝，你太棒了。你的話很有道理。」
兒子目前5歲半了，已經誦讀半部《論語》了，對其中的很多警句名言可以倒背如流了。雖然我沒有過多講解《論語》中章句的意思，但是孩子已經明白作為一個君子要好學、謙虛、善良了。
我教兒子誦讀《論語》並非要造就什麼天才，而是想讓孩子早點接觸中華優秀傳統文化經典，進行傳統文化扎根教育，激發孩子的好學精神，涵養孩子良好的品德。最近，剛好接觸了蔡禮旭老師關於推廣《弟子規》教育的系列書籍、光盤（比如《幸福人生講座》、《細講弟子規》、《幸福美滿的人生》、《幸福錦囊集》等），更加覺得家庭教育一定要以傳統倫理道德教育為主，讓孩子從小扎下倫理道德的根，幸福人生的根本，只有這樣，孩子一生中無論遭遇順境逆境、富貴貧賤，都會獲得幸福美滿的人生。為此，我更加堅信自己教孩子讀《論語》是正確的選擇。
教學相長。陪伴兒子誦讀《論語》，我也有很大的收穫：通過精讀《論語》，我重新認識了聖人孔子和儒家思想，明白了人生幸福快樂的根本不是名利富貴，而是正確的人生觀、價值觀。《論語》給我印象最深刻的是孔子和顏回「安貧樂道」的精神境界。例如，孔子說：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（《論語·述而》）意思是，吃粗飯，喝涼水，彎著胳膊當枕頭，這樣的人生就很幸福快樂了。不正當的富貴，在我看來就像天上的浮雲。又如，孔子稱贊弟子顏回說：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」 （《論語·雍也》）意思是，真有修養啊，顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的小巷中，他人為此憂苦而難以忍受，而顏回卻不以為苦，仍然不改變內心的幸福快樂。真有修養啊，顏回！
通過學習《論語》和聖人孔子，我逐漸能夠體會君子「憂道不憂貧」、「謀道不謀食」的人生追求，慢慢戒除了自己以往心浮氣躁的不良心態，使自己漸漸進入「淡泊以明志，寧靜以致遠」的狀態，煩惱越來越少了，幸福快樂越來越多了。
最後，就讓我引用《論語》中最能體現聖人孔子幸福快樂人生態度的章句來結束本篇文章吧。子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
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