媒體解讀習近平爲何高頻率參加與儒家相關活動－詩詩動人經經有味--高雄慈悅書院親子讀經班

媒體解讀習近平爲何高頻率參加與儒家相關活動

時間：2014-10-16 15:40 | 來源：光明網| 作者: 高晉茹

昨日，中共中央總書記習近平在主持學習時強調，歷史是人民創造的，文明也是人民創造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經驗，我們要本着擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態度，牢記歷史經驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示，爲推進國家治理體系和治理能力現代化提供有益借鑒。

應該說，這是立足中國文化，堅持中國特色，緻力中華複興，實現中國夢的最精準的判斷，最切實的方式。

董仲舒在《春秋繁露·精華》篇中，引用古人言曰：“不知來，視諸往”，“今《春秋》之爲學也，道往而明來者也”。

中國古人，特重歷史，原因何在？不是我們的古人喜歡老故事，而是古聖先賢們早就發現“人生代代都相似”，所以“前世不忘、後世之師”。當你對現實的問題和未來的發展，感覺到困惑和迷惘之時，怎麽辦？回頭看，回頭一看，在歷史上，有很多相近、相似、甚至是相同的事件，能夠給我們提供足夠的借鑒、參考、或者啓迪。

比如說，近一年來，習總書記去曲阜孔子研究院參觀；在北師大教師節的講話，參與國際儒學聯合會第五屆年會的發言……作爲國家領導人，爲何一年内高頻率、高密度地參加與儒家文化有關的活動？引發社會上許多人的猜想，其實如果你明白中國歷史，你就會明白領導人的用心良苦和有效舉措。漢初，大儒叔孫通曾言：“夫儒者……可與守成。”儒家文化，不是社會動蕩時期大變革的文化，它不強調走捷徑，鄙視搞陰謀，強調大道直行，天下爲公。強調君仁臣義，父慈子孝，強調夫婦和順，朋友有信，這是和平年代治理社會有序發展的優質文化。

歷史上，重視儒家的朝代，和不以儒家治國的朝代，興亡存去上有很大區别。秦王朝橫掃六國，一統天下，雄視古今，千古一帝。本打算自始皇帝至二世三世，以緻于千秋萬世永續，但是秦王朝治國一味強調刑法，特别是刑罰。用法好不好？好！嚴刑峻法，獎懲分明，有效率，有依據，但是法太剛性，有時容易傷人，反過來也容易自傷。陳涉，吳廣爲何起義？《史記·陳涉世家》記得明明白白，“二世元年七月，發闾左藡戍漁陽，九百人屯大澤鄉，陳勝，吳廣皆次當行，爲屯長。會天大雨，道不通，度己失期。失期，法皆斬。”多麽簡單的邏輯，做個順民？肯定被殺，造反，反不成被殺。但是反還有可能成呢！所以能不反嗎？那麽龐大的秦王朝，被一夥戍卒，振臂一呼，揭竿而起，形成蝴蝶效應，不過幾十年，就嗚呼哀哉。而漢朝經董仲舒與漢武帝天人三策，“推明孔氏，罷黜百家”，向《春秋》學歷史，使兩漢相承近四百年。

在中國歷史上，更值得玩味的是元，清兩代，都是少數民族入主中原，爲何元朝“興也勃焉，亡也忽焉”？與其政權初設不重儒家密不可分，後來雖然恍然大悟，明白懂得但已經是“船到江心補漏遲”，不到百年，随風而逝。而大清帝國入關後，雖軍事上也很強勢，但文化上很快接受了儒家。康熙帝8歲時，四書五經，熟讀成誦，乾隆時期，修《四庫全書》。清，則存268年。

中國史學是用儒家的觀點寫歷史、評價歷史。中國歷史上的大史學家包括左丘明、司馬遷、司馬光等等，都是大儒。儒家是用道理說話，而史學是用事實證明，就像議論文一樣，一個是論點，一個是論據；一個是以理言之，一個是以事實言之，文史之間、經史之間相互補充、相互印證。

所以，縱觀中國歷史，每當社會進入和平有序發展時期，以儒家文化爲代表的中華民族優秀傳統文化，一定回歸，這在歷史上幾經現象反複，已然固化爲規律。規律就是道，“人能弘道”沒有人能夠違背規律。盛世強國，首重儒家，關于儒家，請參閱我在“子曰師說”微信訂閱号中的文章《弘揚優秀傳統文化首重儒家》一文，有更詳明論述。

習總書記說：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進程中，中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經驗，其中既包括升平之世社會發展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，爲政之要莫先于得人、治國先治吏，爲政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啓示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發生過很多事情都可以作爲今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。”

習總書記的話，對于一名緻力于國學社會傳播的知識分子而言，“于我心有戚戚焉”,當年董仲舒就極重《春秋》，他在《春秋繁露》一書中，引衛子夏言：“有國家者，不可不學《春秋》，不學《春秋》，則無以見前後旁側之危，則不知國之大柄，君之重任也。”他在《春秋繁露·玉英篇》中說道：“是故《春秋》之道，以元之深，正天之端，以天之端，正王之政，以王之政，正諸侯之即位，以諸侯之即位，正境内之治，五者俱正，而化大行。”董仲舒以五行生克看歷史循環，終不免有些迂腐和弄玄，最後險些被治罪殺身，但是歷史，以其真實的存在，爲我們治理現代中國，能提供豐富的營養與借鑒。司馬遷在孔子傳記：《史記·孔子世家》中說：“春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。”我們的今天，之所以出了那麽多貪官，有那麽多腐敗的事件，不正是因爲核心價值觀模糊，道德滑坡，禮崩樂壞，忽視了歷史上的警示與教訓嗎？優秀的領導人，一定會重視歷史，當年毛澤東：“掌上千秋史，胸中百萬兵，眼底六州風雲，筆下有雷聲。”中國古代“史掌官書以贊治”，最能體現史書價值的，正是宋朝宰相司馬光的生命之著《資治通鑒》！

董仲舒向漢武大帝獻言獻策時，主要就是以《春秋》歷史事件爲本，以儒家關于治平治亂的思想爲要，他上承孔子，孔子就非常注重歷史。子曰“我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也”，孔子一生，述而不作，十分謹慎爲文者，隻有依據魯史而删述的《春秋》，《春秋》書成，自己也說，後世之人，知我以春秋，罪我以春秋，他在删述之際“筆則筆，削則削，子夏之徒不敢贊一詞”形成流傳至今的春秋筆法。

現在誰發微信，我們認同就“贊”一下，其實現在這個“贊”，就是典型的古爲今用，古語活用。前文說的“史掌官書以贊治”，《中庸》有語，“唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地知化育”，“唯天下至誠，爲能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，都有此意，我們不僅僅要知天地之化育，以古鑒今，還要贊天地之化育，古爲今用，以文化人。

我們今天，也要爲習總書記及時重視強調“充分運用中華民族5000多年來積累的偉大智慧……使之服務于實現中華民族偉大複興的偉大事業。”

（摘自《光明網》 2014年10月15日責任編輯：高晉茹）
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