2014.06.14 (六)  講於 慈悅書院            記錄:志清


初九 賁其趾,舍車而徒。象曰:舍居而徒,義弗乘也。


賁是一種文飾、裝飾。你去裝飾你的雙腳,赤足走路,地上有很多障礙物當然走起來就不方便,你就會穿穿鞋子,包著布,就是在形容一種很淳樸,腳踏實地的方式,把你的腳裝飾好,然後你捨棄車,你並不坐車而是用安步當車的方式一步一腳印。(上回徐老師有教大家怎麼走路)為什麼要去捨棄這樣的車?古代的人能夠有辦法坐車的一定是具備相當大的身份,但是並不是很多人都有這樣的身份去坐,所以他寧可走這樣的一條正道之路,而且因為剛初出茅廬,因為很多事情都是一步一腳印的過程,在初九爻的這樣的人生剛開始的歷程,一定要腳踏實地,所以他寧可用徒步而行的方式,不是講求快速,是寧願用很紮實的一步一步的行走,到最後達到他的目的地,也象徵很淳樸的一種裝飾,但並沒有讓你失去你自己的本質。也因如此,最後行走的過程才能步步清風,安步當車,風雨無阻,一路坦然前進。

初爻動爻  變  艮(52)艮在人象為足,為腳。為何捨車徒步而行?由此取象。很樸實,不用車子…加諸於他,不會有所心動,不改其本色而前進,此爻說明裝飾樸實前進。

六二 賁其須。象曰:賁其須,與上興也。


須同「鬚」。今天去文飾、裝飾鬍鬚,剛開始是腳趾頭,慢慢往上移動到鬍鬚比較高的位置。「與上興也」,就是六二爻會隨九三爻而動,你在裝飾的過程,鬍鬚一定是在臉的表面之上,如果沒有臉,鬍鬚無法存在。鬍鬚與臉的關係就像「文」跟「質」。「文質彬彬」才是一個真正的君子。今天要做一個裝飾、文飾,但是臉才是你實質的本質。今天在裝飾臉上,外在的一切東西,最後你還是要回歸到你的本質。今天不管再怎麼裝飾,不要忘記內在的本質。有些人可以藉外在的修飾讓臉可以容光煥發,氣色更好,可是一旦把這些都抹去了,如果還能夠呈現內在原來樸實的本質,那才是最棒的。裝飾千萬不要把本質都不見了,這是陰柔的爻,陰居陰位,隨著九三爻的陽剛,實質的象徵附於顏面之上,所以文、質呈現才能達到表裡合一。第二爻要去裝飾,要隨著內在、外在達到一種結合性,不要只是外在的一種修整,到最後沒辦法改變內在實質的本質,這就不對了。六二告訴我們,從剛開始,從安步而行提升到能夠裝飾顏面的時候,你的任何的修飾是別人都看得到的,你的腳的鞋子裡面穿什麼?沒有人知道。但到了顏面的修飾,你所有神態、神色,外在的人昭然若揭,一看就知道,所以為什麼百貨公司一樓擺化妝品,表面以鬍鬚裝飾表面,其實是告訴你,它是顏面的東西,你如何裝飾的過程裡,上跟下也代表內跟外可以實質之上不失本質。如果卸妝下來的面貌跟你落差很大,那表面化妝改變一個人,外在美、內在美結合才是美上加美,六二爻提醒這樣的事。

六二爻動爻  變    大畜(26)剛健篤實輝光,日新其德。象曰:君子以多識前言往行,以畜其德。你要如何去把你的德行培養?多多的記住人家告訴你的這些善言善語,多多的了解以前的人所行走的路,這樣的話才是讓你累積、積蓄很好德性的開始。看書是一個方式,若很難靜下心,另一種方式是聽演講,多聽有德行宏觀大肚的人的演講。(徐老師:週日崇義有正和書院莊院長的演講)孟子曰:正確的事去,做不用想太多。

九三 賁如,濡如,永貞吉。象曰:永貞之吉,終莫之陵也。


賁如:有文飾的呈現。濡如:這樣的過程,潤飾又潤色,很充分的去潤澤他,這樣持續不斷的知道哪邊不足,不斷的潤飾過程,永久堅持的貞就是一種正道。貞者,正道堅固,這樣的過程才是吉祥。你的任何一種裝飾、修飾,如果不是在正道當中,那就叫虛偽。但如果在裝飾、修飾的過程能夠長久守著正固、正確的道,這樣才會永久吉祥。小象:長久的正固吉祥之道,最終不能讓裝飾凌駕於本質之上。也就是告訴我們,你適度的在這種裝飾的過程,還是要記得,重點還是在內在,不是外在。在這邊告訴我們,警戒我們,你所有的一切事情,千萬不要到最後還是失去你的本質,即使外在光彩潤澤,掌聲、名聲在你身上,試問自己是否能達到內心也隨著這樣的修養真正潤飾、潤澤自身當中。
 
 九三爻動爻  變       頤(27)天地養萬物,聖人養賢以及萬民。也要告訴我們慎言語,節飲食。一個內在會有修養的人,當然他是了解頤養之道的,我們要曉得,你最後要保持永終,最後永永遠遠這樣的堅持,始終留意在任何的一個時刻,不要忘記身心靈的頤養,要把握它最後本質,千萬不要把外在文飾的結果凌駕於本質之上,否則最後自嚐很大的苦果。一方面提醒要適度裝飾,但另一方面不斷提醒,不管什麼階段的裝飾,表面上這些都不要忘記原來我是誰。一旦忘記本來面目就不知何去何從,所以不管嬰兒、少、壯、老的(面目),外在的人是否了解你本來面目,就不盡然了。時刻提醒自己本來面目的原貌,原來真實的本質,諸佛菩薩用本來的面貌對我們,人用什麼面貌呈現?川劇變臉最後還是回歸原始面貌,外在不要凌駕於內在。

六四 賁如,皤如,白馬翰如。匪寇,婚媾。象曰:六四,當位疑也。匪寇婚媾,終无尤也。
文飾的非常潔白。皤如:很潔白的樣子。又有騎著一匹白馬。翰如:是這一匹馬長得很壯碩,而且牠的毛像鳥的羽毛那樣潔白,而且很壯碩的樣子。匪寇就是說這樣的一個人穿著很潔白又騎著一匹白碩的壯馬,這樣的人不是強盜,不是強盜是什麼呢?這個白馬王子是來求婚的喔!六四小象辭,三多兇,四多懼,三、四爻是處在人的位置,戰戰兢兢的位置,第四爻接近第五爻天位,是一個輔佐的重要的王公大臣,像現今的行政院院長這樣的一個很接近權力核心的輔佐人物。他所處的位置是一個人家很多疑的位置,這個過程裡面,他突然出現,他不是強盜,別人以為是,但實際他不是,而且他是要來求婚的,所以說講起來最後不會有什麼怨尤、責難。六四爻要來求的婚媾就是初九爻,因為初爻的對應之爻就是第四爻,初九爻雖然陽剛處陽居陽位,但是他是捨棄了人家給他的榮華富貴,他還是寧可風塵僕僕一步一腳印,潔身自好,所以說初九爻慢慢走入而來,六四爻騎著馬來相迎,因為他曉得彼此之間經過觀察了解,就了解他不是一般的匪寇之徒,六四爻當然就很樂於迎接初九爻。所以這也是可以看到柔來文剛,文剛之爻就是初九爻,所以,以六四這樣外表呈現一種很美的本質,然後再配合初九陽剛這樣的一個人,我們就可以發現第四爻騎的是一匹白馬表示他也不會刻意做什麼修飾、裝飾,初九爻甚至可以捨棄車子不坐,安步當車,二個人都不是愛浮華、浮誇那種表象,到最後回復一種樸實的一面,這樣就是彼此之間志趣相合。一開始初九爻行走的過程是一種艱難,緩慢。可是今天第四爻發現到有初九爻這種對象的時候,他就飛馬速往,所以第四爻不是白馬王子,是白馬公主。第四爻是一個公主,陰爻,所以要找初九爻。所以這樣就是非常有規範的,彼此之間,兩兩的一種結合性。所以就知道心靈上的提升,如「德不孤,必有鄰」,不用擔心,當你把孩子養成一個彬彬有禮,學禮,學善的君子,不用擔心他以後週遭沒有人可以跟他相應,易經要告訴你,到最後相應的都比什麼還要好的。
     
      六四爻動爻  變          離(30) 大人以繼明照于四方一旦今天能夠有辦法彼此之間保持淳樸之心代表你要有辦法呈現你光明光輝的本質所以曾子曰君子以文會友以友輔仁繫辭傳方以類聚物以群分所以只要彼此間大家有心志同道合去化成天下的人不管你的身分尊貴與否到最後一定互相切磋德業日進這都是君子進德修業裡面告訴你不管任何的裝飾你的本質呈現之後都是以德業居重的所以他騎著快馬他也要想辦法去贏這個徒步而來的人初九爻是一個沒有身分沒有地位安步當車的一步一腳印的老實踏實往前而進的人六四爻這樣的一個女孩子看到騎著快馬相迎因為他知道這一個人本質是非常善良非常的好的彼此之間願意堅守著這樣善的本質自然而然就蹦現岀密切的結交以婚姻來講是一個很美滿的婚姻。

六五 賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。象曰:六五之吉,有喜也。
賁于丘園就是你去文飾、裝飾丘園。有的人講山丘中的庭園,不管如何,他要告訴你,你們家的或者是居住附近的這種山丘的田園當中,但是你裝飾這一些的過程裡面,「束帛戔戔」,戔戔就是很微薄,很淺小的意思。帛就是布的一種,用很少的布包起來,來裝飾它而已,表面上看起來,吝,顯得好像很不足,很吝嗇,但是實質之上,最後還是能夠吉祥的。小象辭講,六五的吉祥到最後會告訴你,是能夠帶來很多喜氣,為什麼這樣講?居住的人如果家裡有一片假山花園,基本上以古代來講他一定是諸侯貴族,今天這個爻位是在第五爻天子之位,也就是說如果以爻位來講是在這個團體裡面一個身分崇高具有影響這個團體的最高領導者,他尚且他們家的花園,他都只是用一種微薄的裝飾,不是把它弄得金碧輝煌,反而是用一小束的布帛這樣裝飾美化一下而已,代表儉樸、儉約,一旦這個天子之位並不會去興建,歷代帝王都會修建後花園、王宮,勞民傷財,但這爻來講,他沒有講求排場氣派,而且崇尚這種儉樸無華,很樸實的措施,這樣是會造成對底下很重大的影響,所以爻位告訴你這是一種吉祥喜慶的徵兆,所以當你物質環境達到一種程度,可是你還願意回歸到那一份的淳樸,告訴各位,這樣就是有福的。不要讓經濟的成長讓小孩物慾的高漲,教養孩子到六五爻還是提醒我們,你有能力環境改善了,可是不要忘記這一切不是憑空而降,都是要經過努力的,但是你的孩子不一定看得到你的努力,可是他看得到你現在的榮華富貴,一旦看不到前端,只看到後端,他就守不了。任何一個國家、王朝會覆亡、腐敗,到最後都是無法守住原來的淳樸之風。(徐老師分享:宋朝趙匡胤嫁女兒,告誡女兒不要過於注重外表的裝飾的故事。)古人有云:守成不易還是創業為艱。創業為艱的人要如何去守?就是要能看到幾分這樣的精神,愈能夠傳承一個精神,今天你底下的人就能長保無虞。(徐老師分享部落格有一篇文章---把幸福視為當然,災難必定反撲。大家可以去看)沒有什麼是理所當然,而是要理解背後的意義。今天有辦法到一定程度的時候,是否能記得當初的過程。(徐老師舉實例:之前有一位國小實習老師覺得推動讀經不錯,曾立志若當上正式老師就會一輩子推動讀經,但後來上了正式老師卻不見他推讀經)佛云:常保初發之心,成佛必有餘。第五爻已到天子之位,有一片後花園、豪宅給你,但你還是簡單裝飾就好,不會把自己弄得氣派非凡,還是記取本身原來的淳樸的本質,才有辦法視路人為家人。
     
      六五爻動爻    變    家人(37)徐老師舉例:咖啡廣告,有一位董事長請他的一位9年不見的朋友喝咖啡,說了一句好東西和好朋友分享,再忙也要和你喝一杯咖啡。不論今日二者身分為何,不管這個朋友已經多年不見,今日你雖然貴為一個董事長,但今日一個9年不見的朋友來見你,你願意擱下你手上事情,願意回到以前淳樸的心,我就泡一杯咖啡和你分享,這種朋友太少了,一般都是秘書出面或我很忙。所以再忙你是不是還願意視路人到最後為家人,你今天貴為天子之位,貴為董事長、總裁了,你今天還是能夠…,一旦動爻不忘你的家人卦。(徐老師舉例:漢光武帝劉秀登基之後,仍與平民時代好友互通。有次天文師警告,天象顯示將有臣下侵犯主上,劉秀笑說:「不是啦!昨天我老友嚴光跑來找我,我們一起睡覺,結果他把腳放到我身體上。」所謂的帝座指的是武仙座α星,當天象有客星(平時不應出現的星,一般是新星超新星)出現在帝座附近,即有臣下侵犯主上之兆。)最後一爻了,人生當中裝飾了一切,新娘最後總是要卸妝,人生要謝幕了,要回歸本來真實的面貌。

上九 白賁,无咎。象曰:白賁无咎,上得志也。


白賁:以最純白的本來的樣子裝飾,就是等於沒有裝飾了,這樣的過程不會有什麼過錯的。象曰:你用這麼真實的、純白的、樸實的這樣來裝飾是不會有過錯的,因為這樣完全符合「上」就是「上九爻」,崇尚他的本質,是一個很樸實的這樣的一份心志,因為已經到達最高點了。人一切的出色到最後回歸於一切的自然,出色給別人,到最後保存你原來的本質,一切成功最後已經不是在你,不必在我,因為你該打的仗已經打完了,一切到最後放下了,把一切歸於自然,而不需要再特別去裝飾什麼,一切就是這樣的反璞歸真。一旦反璞歸眞之後,那一切所有的光華、光輝到最後都要隱藏而不見,別人出色了,你自己就看不到你的光輝了。

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上九爻動爻  變        明夷(36)明夷就是光輝都不見了。賁卦最後要告訴你,原本的出色就像很多人講夕陽西照。夕陽無限好,只是近黃昏。但是到最後夕陽走到最後,「地火明夷」,太陽已經降到地平面底下了,大地再也看不到這些光輝了,等於是說你自己的光輝他要告訴你掩藏起來了,你不需要。剛開始是用你的餘暉去襯顯讓別人出色,他還有帶有你的光彩在,到最後別人都已經造就出色了,你自己就歸回於最淳樸的自然,你的光輝就全部收斂了。哇!多麼好的一個人生啟示,一切的功勞到最後都不在你,可是每一個人都永遠記得因為你曾經帶有這種溫暖的映照,時時刻刻讓人家永遠難於忘懷。


動爻變化更能襯顯內在真實涵義。賁卦六爻的一卦一爻前進過程,不斷修飾、裝飾,但是不忘提醒你內在的本質,甚至於到最後影響別人的這一份的最後的光芒,最後都要收斂起來,整個卦人文化成之後,一切回歸於天地,一切到最後就是這樣的自然。

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