主講:王財貴

時間:2013年622

地點:北京 首期讀經宣導員培訓

記錄:清和 

修訂:王財貴

學員問:前期我聽過(王財貴)教授很多講座,也知道(王財貴)教授和吳(鴻清)教授曾同台演講,我們做讀經宣導的時候,有家長提一個問題——說吳教授的伏羲班和我們王教授的大量讀經,有什麼共同處和不同處?請教授告訴我們如何解答,謝謝教授!

 王財貴先生答:嗯,其實你大概自己也都知道了吧!還要我說?(眾笑)


吳教授是值得敬佩的人,他的努力和成就是很特別的。總的來說,吳教授是配合體制,我們是完全脫離體制,這是最不一樣的地方。


細分有兩點不同,首先就是少量讀經跟大量讀經的問題,再來就是對才藝安排的問題。

 從某個角度來說,伏羲班也可以說是在讀經,但其讀經不是嚴格說的讀經,我們是老實讀經,大量讀經。伏羲班一方面是少量,一方面不是從真正的經讀起。他們比較配合時代的觀念,一方面只有少量的時間,只把語文科改造為古文的誦讀,每天大約一個小時,而在讀本上,是從蒙書開始,而我們讀經是一步到位,從《論語》開始。伏羲班可以較快地顯現教學成果,我們是默默地培養深厚的基本能力,然後籠罩提升其它的能力;這是立意不一樣的地方。所以,你可以這樣講——吳教授是“齊一變,至於魯”,我們讀經是“魯一變,至於道”,――讓教育直接回歸於道。(眾鼓掌)

有關才藝,伏羲班有書法和武術,都是很重要很可行的課程。有人或許以為是因為吳教授自己寫書法,所以他設置了書法課。其實,書法不一定是寫書法的人才要注重,本來就應該普遍地注重。另外,他提倡武術,我也在提倡武術啊。但是,並不一定每個學堂都有這兩種課程。它跟讀經私塾相比較而言,我們把才藝看成是次要的。所以,我們以讀經為本的旗幟很鮮明。

其實讀經私塾只要旗幟鮮明,也可以有才藝的,才藝不見得不好啊。當前,就有很多私塾有才藝課,只是我們不把它當作是主要的特色,物有本未,事有終始,這主從的定位,是我們的基本態度。不管任何事,都應有個本未。不過主從之際,如果太強調本和主,那末和從就會被人忽略。就好像我們讀《莊子》,莊子他的文章好得很,但是我們不說莊子是文學家,因為莊子有更重要的呈現,是不是?他是哲學家,他是道家,他是修道者,然後才說他是文學家。所以一般人想到讀經私塾,會一眼注意到它的讀經,必需細看了,才知道也有才藝,有的才藝也不錯,至少是不排斥才藝的。

為什麼讀經私塾要那麼凸顯主題呢?如果沒有一個很明顯的主題,很容易的,其它的副題就會侵蝕主題。譬如,吳教授本來就不以讀經為主題,則其讀經,就不是真的讀經,而只是體制語文教育的改革。雖然只把體制中的語文課程從白話文改為文言文,已經是產生很大的效果了。不過,一般人對伏羲班感興趣的,依然不在吳教授的語文改革上,而是關注它的武術跟書法。這就是反客為主、買櫝還珠了,就是把不重要的看成重要了,最重要的被人遺棄了。所謂“眾生顛倒”,在這些事上,就可以看出來。

 那麼,如果伏羲班依照吳教授的原意,以語文課程的改革為主題,請問語文課程的改革還可以不可以更精緻、更高效?如果我們乾脆說,伏羲班和讀經私塾都在做教育的改革,而我們私塾是目的,伏羲班是剛起步,伏羲班將來會漸漸地走向私塾,吳教授或許也會承認。(眾鼓掌)

 所以,前些時候跟吳教授見面,我跟他提了兩件事——我第一件,說:“吳教授,您的伏羲班一定會大行其道,全天下都會追著您。”第二件,“希望您的讀經更上一層。首先,讀真正的經,從《論語》開始;其次,加大讀經量,一天不止是一節課,一天可以四節課,就是一天一半的時間都讀經。這樣,您可以達到您最吸引人的地方,就是不僅不會妨礙您的武術,更不會妨礙您的書法,應試成績反而會更好,對於一個孩子的一輩子的影響更大。”我給的這兩點建議。第一點已經實現了,現在到處都在追求伏羲班,吳教授到處演說,已經火熱了。第二點呢,吳教授說他會找機會在某些學校特別做試點,從《論語》開始,而且大量地讀,這樣,就漸漸接近私塾了。

 如果有人問你,他該去伏羲班還是私塾,你就跟他這樣說:他們是改革的初步,私塾是一步到位。如果是不能夠一步到位的,你就去做伏羲班,伏羲班是大家比較能接受的,因為比較有安全感。什麼叫安全感?就是跟著大家走,至少不要離開大眾太遠,感覺比較安全。其實人生到處是陷阱,哪裡都不安全,跟著大家走既不一定安全;當然,如果故意不跟著走,也不一定安全。那怎麼辦?孔子說:“無適也,無莫也,義與之比”,道義、道理之所在,就是我所要走的路,我們還是要走自己的路,自己認為對的路,只有對的,才是安全的。這個完全跟我們今天所講的內容是一樣的(按:指先生當天演講的主題內容“讀經人的自修之道”),不是,應該是說我們所講的內容跟聖人的教法完全是一致的,就是“無適也,無莫也,義與之比”,你也不是走西方,也不是走中國,也不是走復古,也不是走創新。

所以,剛才說有人在辦“國學教育”,或者是“經典教育”,等等,它的背景理論是明清以來中國傳統的童蒙教育理論。這些傳統的古典的教育理論,是不是對的呢?是不是完全對的呢?一般人也不去追問、也不去思考,只因為古人曾樣說,曾這樣做,所以我們就遵照古人這樣做,這個態度也是不對的,這跟胡適之有什麼不同呢?胡適之說,因為美國人這樣講,所以我們就照著這樣做。那如果這些人說,因為我們古人這樣講,所以我就這樣做,這不是一樣的心態嗎?問題很容易看出來,大家靜下心來,然後自己思考自己應該怎麼走,也不必著急。因為只要對民族文化保存一點敬意,都對時代有所改善,只要他不自以為是,不否定別人,我們都應加以讚歎。

有人要去讀伏羲班,我非常地支持。不過我說,你去讀伏羲班讀久了,你在伏羲班很受益了,你會回來讀私塾的。(眾鼓掌)

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