主講：王財貴
時間：2013年6月22日
地點：北京 首期讀經宣導員培訓
記錄：清和
修訂：王財貴
學員問：前期我聽過（王財貴）教授很多講座，也知道（王財貴）教授和吳（鴻清）教授曾同台演講，我們做讀經宣導的時候，有家長提一個問題——說吳教授的伏羲班和我們王教授的大量讀經，有什麼共同處和不同處？請教授告訴我們如何解答，謝謝教授！
王財貴先生答：嗯，其實你大概自己也都知道了吧！還要我說？（眾笑）
吳教授是值得敬佩的人，他的努力和成就是很特別的。總的來說，吳教授是配合體制，我們是完全脫離體制，這是最不一樣的地方。
細分有兩點不同，首先就是少量讀經跟大量讀經的問題，再來就是對才藝安排的問題。
從某個角度來說，伏羲班也可以說是在讀經，但其讀經不是嚴格說的讀經，我們是老實讀經，大量讀經。伏羲班一方面是少量，一方面不是從真正的經讀起。他們比較配合時代的觀念，一方面只有少量的時間，只把語文科改造為古文的誦讀，每天大約一個小時，而在讀本上，是從蒙書開始，而我們讀經是一步到位，從《論語》開始。伏羲班可以較快地顯現教學成果，我們是默默地培養深厚的基本能力，然後籠罩提升其它的能力；這是立意不一樣的地方。所以，你可以這樣講——吳教授是“齊一變，至於魯”，我們讀經是“魯一變，至於道”，――讓教育直接回歸於道。（眾鼓掌）
有關才藝，伏羲班有書法和武術，都是很重要很可行的課程。有人或許以為是因為吳教授自己寫書法，所以他設置了書法課。其實，書法不一定是寫書法的人才要注重，本來就應該普遍地注重。另外，他提倡武術，我也在提倡武術啊。但是，並不一定每個學堂都有這兩種課程。它跟讀經私塾相比較而言，我們把才藝看成是次要的。所以，我們以讀經為本的旗幟很鮮明。
其實讀經私塾只要旗幟鮮明，也可以有才藝的，才藝不見得不好啊。當前，就有很多私塾有才藝課，只是我們不把它當作是主要的特色，物有本未，事有終始，這主從的定位，是我們的基本態度。不管任何事，都應有個本未。不過主從之際，如果太強調本和主，那末和從就會被人忽略。就好像我們讀《莊子》，莊子他的文章好得很，但是我們不說莊子是文學家，因為莊子有更重要的呈現，是不是？他是哲學家，他是道家，他是修道者，然後才說他是文學家。所以一般人想到讀經私塾，會一眼注意到它的讀經，必需細看了，才知道也有才藝，有的才藝也不錯，至少是不排斥才藝的。
為什麼讀經私塾要那麼凸顯主題呢？如果沒有一個很明顯的主題，很容易的，其它的副題就會侵蝕主題。譬如，吳教授本來就不以讀經為主題，則其讀經，就不是真的讀經，而只是體制語文教育的改革。雖然只把體制中的語文課程從白話文改為文言文，已經是產生很大的效果了。不過，一般人對伏羲班感興趣的，依然不在吳教授的語文改革上，而是關注它的武術跟書法。這就是反客為主、買櫝還珠了，就是把不重要的看成重要了，最重要的被人遺棄了。所謂“眾生顛倒”，在這些事上，就可以看出來。
那麼，如果伏羲班依照吳教授的原意，以語文課程的改革為主題，請問語文課程的改革還可以不可以更精緻、更高效？如果我們乾脆說，伏羲班和讀經私塾都在做教育的改革，而我們私塾是目的，伏羲班是剛起步，伏羲班將來會漸漸地走向私塾，吳教授或許也會承認。（眾鼓掌）
所以，前些時候跟吳教授見面，我跟他提了兩件事——我第一件，說：“吳教授，您的伏羲班一定會大行其道，全天下都會追著您。”第二件，“希望您的讀經更上一層。首先，讀真正的經，從《論語》開始；其次，加大讀經量，一天不止是一節課，一天可以四節課，就是一天一半的時間都讀經。這樣，您可以達到您最吸引人的地方，就是不僅不會妨礙您的武術，更不會妨礙您的書法，應試成績反而會更好，對於一個孩子的一輩子的影響更大。”我給的這兩點建議。第一點已經實現了，現在到處都在追求伏羲班，吳教授到處演說，已經火熱了。第二點呢，吳教授說他會找機會在某些學校特別做試點，從《論語》開始，而且大量地讀，這樣，就漸漸接近私塾了。
如果有人問你，他該去伏羲班還是私塾，你就跟他這樣說：他們是改革的初步，私塾是一步到位。如果是不能夠一步到位的，你就去做伏羲班，伏羲班是大家比較能接受的，因為比較有安全感。什麼叫安全感？就是跟著大家走，至少不要離開大眾太遠，感覺比較安全。其實人生到處是陷阱，哪裡都不安全，跟著大家走既不一定安全；當然，如果故意不跟著走，也不一定安全。那怎麼辦？孔子說：“無適也，無莫也，義與之比”，道義、道理之所在，就是我所要走的路，我們還是要走自己的路，自己認為對的路，只有對的，才是安全的。這個完全跟我們今天所講的內容是一樣的（按：指先生當天演講的主題內容“讀經人的自修之道”），不是，應該是說我們所講的內容跟聖人的教法完全是一致的，就是“無適也，無莫也，義與之比”，你也不是走西方，也不是走中國，也不是走復古，也不是走創新。
所以，剛才說有人在辦“國學教育”，或者是“經典教育”，等等，它的背景理論是明清以來中國傳統的童蒙教育理論。這些傳統的古典的教育理論，是不是對的呢？是不是完全對的呢？一般人也不去追問、也不去思考，只因為古人曾樣說，曾這樣做，所以我們就遵照古人這樣做，這個態度也是不對的，這跟胡適之有什麼不同呢？胡適之說，因為美國人這樣講，所以我們就照著這樣做。那如果這些人說，因為我們古人這樣講，所以我就這樣做，這不是一樣的心態嗎？問題很容易看出來，大家靜下心來，然後自己思考自己應該怎麼走，也不必著急。因為只要對民族文化保存一點敬意，都對時代有所改善，只要他不自以為是，不否定別人，我們都應加以讚歎。
有人要去讀伏羲班，我非常地支持。不過我說，你去讀伏羲班讀久了，你在伏羲班很受益了，你會回來讀私塾的。（眾鼓掌）
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