每一次的營隊晚會，活動組的阿貞姐所率領的團隊演出，總是讓小朋友充滿期待，因為劇情總是充滿爆笑的情節，又有溫馨感人的畫面，讓小朋友笑過又哭過，這功力著實不易。
而這群參與演出的大哥哥、大姐姐，都是我們崇德青年志工，來自於各校，有很多當年也是在小天使班成長學習，如今從台下的觀眾也走向台上，從被照顧至現今學習也去照顧別人，也展現出屬於他們的舞台，揮灑出生命，讓青春留下璀璨的一頁。
不管是任何的角色，背後總是要反覆的彩排，才能作最好的演出，他們犧牲假期，投入時間，只為那台上的幾分鐘。
各位家長當您心賞到這一幕幕的過程，要引導孩子有更多的看見，這都是最好的經典生活教育。這些我們在家演不出來
很榮幸可以跟著徐老師及各位有志一同的老師們,第一次來到彰化社頭孫講師的家,雖然是鄉下地方,但是典雅有型的建築不失設計風格,一旁又可以看到高鐵列車的經過多了現代感.就像我們修道一樣,不能一直默守舊規,要懂得活潑應對.一直耳聞徐老師說的盛名已久的孫寶蓮講師,今天終於近距離的看到就在眼前,好像小粉絲看到大明星一樣,用著崇拜的眼神看著她.孫講師是一個才華洋溢,有取之不盡用之不竭的創意思維.
後學在想這是得天獨厚的先天特質還是後天努力學來的.孫老師說:這是她有興趣的領域,她也是要花很多時間去進修去學習,一切都是感謝天恩師德.所謂要在人前顯貴,必在人後受罪,原來我們只懂得崇拜和仰慕這只是看到表面,忽略了那背後的努力和堅持的精神層面.只是要求快速得到而忘了老實努力累積實力.孫老師也說:學習後要努力的實踐,不然久了也會忘記.當下大家很認同這句話:要相信記錄,不要相信記憶.是啊~凡事走過必留痕跡,無為付出才能廣結善緣.記憶只是自己的回憶,久了會忘記.記錄是給大家的,與大家一起分享喜怒哀樂即是辛苦也是甜蜜的.不當獨樂樂的羅漢者,而是要學習菩薩的精神廣渡有緣眾生.
徐老師常說出自易經之語:「童蒙求我 匪我求童蒙請益之心 前往叩門問學 .」回家後想了這段話的意思又找了資料:
「童蒙謂五,艮為童蒙,我謂二也.震為動,強求之五,故曰匪我求童蒙.五陰求陽
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活出生命的光彩
有一個人去應徵工作，隨手將走廊上的紙屑撿起來，放進了垃
圾桶，被路過的口試官看到了，因此他得到了這份工作。 原來獲得賞識很簡單，養成好習慣就可以了。
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教什麼就會什麼
要人去教兒童讀經，在當前教育風氣下，是令人很難接受的觀念。有的人說他聽了是一陣「晴天霹靂」，有的人說是「石破天驚」，也有人感到「天翻地覆」。有些人甚至只聞其名，在還沒深入瞭解之前，就極力反對，認爲這是違反了教育理論的。其實，那有違反呢？只要是已經有的教育理論，所謂「持之有故，言之成理」的，我們都不反對。但爲何會給人「違反」的感覺呢？所以，他的所謂「違反」，只是跟他原有的觀念不一樣罷了。而「不一樣」，並不表示就是相違背。當然，不一樣也並不一定就表示相輔相成。有時，不一樣，是層次的不一樣，是「能融攝」和「被融攝」的不一樣。而我所說的兒童讀經教育，正是高一層次，或者說深一層次的理論，是不與任何理論相衝突的理論。就好象說「復興中華文化」，說「以中華文化爲本位」，是不與吸收西方文化相衝突的工作。五四以來，中國人把凡是不一樣的東西，通通看成是相衝突，所以一片互相打倒的叫喊，天下洶洶，把整個民族的心靈弄亂了。我想，從今以後，中國人應該回歸理性了，首先要有多元的心胸，要有容人的雅量，要會思考，要學會有層次有深度的思考。不要反應過度，凡是與他不同的東西都拿來鬥爭，拿來打倒。所以，請聽我說：兒童讀經的教育，不只沒有違反美國式科技與知識教育，乃是能夠更順利的完成科技與知識的教育，信奉美國的教育學者們可以放心了。不僅沒有擠壓到應試教育，乃是更方便的把應試應得更好，功利主義的家長們可以放心了。但爲什麼家長和老師還不信呢？如果我們建議說：「你大量給孩子讀經，他的氣質變化了，語文能力提升了，他的品德也好了，功課也好了，你就可以放心了。」他怎麼也不相信！因爲他還是停留在：「孩子的功課都做不完了，你還叫我再撥出時時間，甚至還要以大量時間來讀那些應試不考的東西！」他就停留在這平板的思考，浮淺的計較中，轉不過來。所以我們現在一定要找到有幾個深入瞭解的人，或者有開拓勇氣的校長，或者有研究精神的老師，建議他：「去做實驗！」我這個話已經講了七八年了，但很少有學校願意做實驗，如果有的話他也是淺嘗輒止。所以我奉勸現在在座的各位校長，老師或者已經在教學的。如果你一天已經教半個小時，我勸你增加爲一個小時。如果一天教一個小時，轉爲教兩個小時。如果一天教二個小時的，變成一天教四個小時。有人質疑說：「我的學生一天只不過六個小時的學習時間，你叫我讀經四個小時，我只剩下的二個小時，其他的功課怎麼辦？」我說：「剩下的兩個小時，甚至不必兩個小時，只用半個小時，就把所有的功課做完了，而且做得更好。」這不僅在理論上是可能的，甚至也在這十幾年之中，有成千上萬的案例，可資證明，可以說凡是接受讀經教育，沒有一個失敗的例子。你相信嗎？不相信就做實驗嘛！事情不是這麼簡單就清楚了嗎？但就是很少人願意實地去做看看！
如果我們教育界不能從理論上做有深度的思考，而且又不願意在實務上試看看，那這個國家還有什麼希望呢？是不是？我當然知道，在現有的教育觀念和體制之下，大量的讀經教育是很不容易被教育界接受的，尤其是教育領導單位，更難接受。因爲，跟他們的觀念相差太遠了，這個太遠，還不是跟他們不一樣的意思，而是他們以前沒有想過教育可以這麼簡單，就可以做好。他們把教育做的非常複雜、困難，費盡了力氣，而問題層出不窮，然後才天天感歎怎麼辦？怎麼辦？其實解決問題之道，就這麼簡單。並沒有增加老師的工作量，也不會加重兒童的負擔。語文的學習，本來就是教什麼就懂什麼，他不管懂不懂，你只要選擇最高價值的教材教他，因爲人的生命是活的，一直教一直念一直背，他此時自然就有了長進，而且一生受用不盡。現在我們一般人都把人的生命看成是死的，看成是電腦。如果我們只是一直給電腦輸入資料，沒有給他程式，電腦是不能起作用的。但是我們要知道，人的生命不是電腦，人的生命內在就有一些我們出乎意想之外的，非常精明的程式和運作的能力；所以我們只要輸入，輸入資料、輸入有用的資料，他的內在就開始運作，內在運作是我們看不到的，也不能量化的。
簡易可行的素質教育之道--王財貴教授
教育應該有一個原則，就是：「只教那些不教就不會的」，因爲，如果不教就會的，又何必教呢？古人不教白話文，就是因爲白話文不必教就會啊！所以我們可以想像一個人怎麼把語文學好的：他自小把《論語》背完了、《老子》背完了、《大學》《中庸》背完了、《孟子》背完了、《莊子》背完了、《易經》《詩經》都背完了，這個孩子你還要教他白話文嗎？所以，現在我們的學校老師，只教白話文，阻礙了學生的發展。他能夠長進時，我們偏不給他長進。到了愈長大，那不長進的頭腦，雖然面對簡單的教材，還是學得很困難。相反的，我們如果採用高度的語文教學法，學生的頭腦受到良好的訓練，要學學校這麼少的功課，還不很簡單嗎？所以，我非常的可憐現在的這些孩子，費了很大的功夫，只學到很少的，而且又沒有大用的東西。而一些真正一生要用的，卻白白空過，長大以後，永遠不能再學，豈不終身遺憾！這樣的遺憾不僅僅是個人的生命沒有得到應有的開發，而最大的遺憾是使我們整個的民族永遠的沒有出息。我是痛心於這個問題，所以才到處這樣推廣讀經教育。
再請求一遍：有哪一個做教育工作的人，老師校長或是教育界的領導長官，有哪一個能發心呢？請您好好想一想這個問題，把問題想清楚了，如果一時不敢全信，您就先做一個小規模的實驗看看嘛！所以呀，我建議我們這個濟南地區的教育局，如果不好立即全面推廣，可以先找幾個學校做做試點嘛！而這個被選上試點的學校校長，如果也不敢全校做，你就選一兩個班做試點嘛！你算算看嘛！每天用兩個小時的時間讀經，二年到三年可以把小學六年的課程全部學完，而且又背了《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《老子》、《莊子》等經典。把這些經典背完了，他這一輩子多麼感謝你這個學校啊！其實，何必背那麼多部？只要背了一部《論語》，到八十歲他都感謝這個學校，這個老師。因爲他越來越有用，成爲他永遠取諸不盡的寶藏。你們爲什麼不做做看呢？假如用一半學習的時間讀經，其他一半的時間來讀其他功課，經過一個學期，這班學生的功課居然落後了，那我們就宣佈實驗失敗！但是，如果這一班經典是多讀了，而他的體制內功課跟一般班級一樣，就代表成功了！而如果功課比別班還好，不是就大成功嗎？我這樣到處建議做實驗，我相信，如果一個學校肯做，就是他的學校的表現，如果一個教育局肯做，這是這個教育局對整個國家的貢獻，教育局長一定升官哪！結果沒有一個人肯升官！就怪了！不是很怪嗎？你就是做失敗了也沒有壞到哪啊！因爲在學校裏，每一個月都有學科的測驗，一次兩次看看不行，你趕快收起來，不做了就是了。不過，十幾年來，我就從來沒有看過因爲讀經而成績落後的例子。讀得越多，成績越好！爲什麼不做呢？而且讀經教學又這麼簡單，就是「小朋友，跟我念」，依呀呀，依呀呀，大家唱兒歌嘛！小朋友念得越熟就搖頭擺腦起來，而且老師教學，老師自己也受益嘛！因爲老師以前沒有讀過論語，趁現在一起讀嘛！爲什麼不做呢？
伊利沙伯醫院臨床腫瘤科唐志聰醫生編寫
當我們選擇不注視生命中的缺憾，而對當下的富足懷著感恩的心時，就是置身於人間天堂。──莎拉‧布雷斯納克（Sarah Breathnack）
恢復四大功能，永遠離開癌症
癌症的病人，只要脾、肝、大腸、腎，四個功能恢復，就能永遠離開癌症、糖尿病、心臟病、高血壓。 癌症不是單一的，要考慮整體。
如果癌症只是一個腫瘤就好辦了，所以過去我們在醫學上犯了一個很大的錯誤，就是只看到這個腫瘤，然後就想，我怎麼把它殺掉，所以用手術把它割掉，用化療去毒它，用放射線去照它、燒它，反正用各種方法把它殺掉就好，然後藥越用越重，真 的把它殺掉，癌細胞死了，人也死了。
宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，因他為人耿直，以致仕途並不順利。 當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經常談經論道，那已成為他公餘寂寞的心靈最佳的安頓處。 有一天，東坡居士的靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈： 稽首天中天，毫光照大千； 八風吹不動，端坐紫金蓮。 他再三吟詠，感到非常的得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看 到，一定會讚不絕口，於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知禪師看後，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。 蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚歎一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。
「豈有此理」！蘇東坡拍著桌，鬍子都氣得翹了起來：「好，我要找佛印去理論！」
蘇東坡忍不住這一招，隨即叫書僮趕忙再備船過江，要親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。
船才靠了岸，便發現佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。 東坡一見佛印禪師，便怒氣沖沖地吼道：「佛印！我們一向相處得很好，縱然我的文字不夠水準，你是一個有修養的出家人，怎可隨便惡口罵人」？
「什麼？」禪師若無其事的問道：「我罵你什麼」？ 蘇東坡一聽，臉都脹得通紅，已氣得說不出話來，只顫抖著手，指著「放屁」兩個 字，讓佛印自己去看。
禪師不禁哈哈大笑道：「我的大學士！你不是自誇『八風吹不動』嗎？怎麼一個屁就把你打過江來了呢」？
蘇東坡到此才恍然大悟，只好低頭不語，唯有慚愧而已！ 當我們看完這一則佛門膾炙人口的掌故，大家一定覺得很有趣。
宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，因他為人耿直，以致仕途並不順利。
當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經常談經論道，那已成為他公餘寂寞的心靈最佳的安頓處。
有一天，東坡居士的靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。
他再三吟詠，感到非常的得意，認為這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看 到，一定會讚不絕口，於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知禪師看後，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。
蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會讚歎一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。
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