孔門弟子的明星隊員 .

分類:經典論文與常識 2013/05/09 09:01 . 分享 FacebookPlurkYAHOO! 孔門弟子明星隊員 衛國的將軍文子問子貢:「孔門的弟子誰最賢德?」 子貢回答:「不知道。」 文子說:「你整天和他們相處,怎麼會不知道呢?」 子貢說:「從古到今,最困難的莫過於瞭解人,所以 我不敢隨便回答;而且老師的門下弟子多達三千多人,我 認識的只是其中一部份,又怎麼敢以偏概全呢?」 文子說:「那就以你所知道的說說看。」 子貢說:「早起晚睡,好學不倦,日常的言行絲亳不 苛且隨便,有過失立刻改正,這是顏回,老師稱讚他的德 行足可為後代典範。如果能達上有道的君主,定能名揚天 下;若為天子重用,則是一人之下、萬人之上的宰相之才。」 又說:「貧窮時不落魄失志,得意時使用民力慎重節制,心中純淨,不留存任何怨恨,不還怒別人,別人有惡行,很快就忘掉,這是冉雍。老師常勉勵他要持之以恆,讓自己的善行德行能保持下去,相信他將來必能列土封 侯,成為有土有民的一國之君。 「不畏懼豪強,不欺侮弱小,本性誠直,率性而行, 這是子路。老師說牠是質勝於文,是標準的大國將帥之 才,因此以文德來引導他、豐富他,期待他能更上層樓,能成為天子的棟樑。 「敬重年長的人,愛護年幼的人,好學多才藝,做事 勤快而幹練,這是冉求。老師認為他是難得的行政人才,又有難能可貴的德性,若生在堯舜的時代,必成一代名臣。 「容貌端莊,舉止嚴謹,言詞清晰而深知禮法精隨,這是公西赤。老師稱讚他能將抽象的裡法,準確的資踐在 行為舉止上,是難得的外文官之才。 「敦厚而好學,說過的承諾一定履行,內心非常安定 祥和;雖然處於貧窮,卻能以浩然的心志面對富貴,這是曾參。老師特別讚美他的孝行和節操,認為是能潛心面對學問、承傳大道的人才。 「不自傲、不自誇、不居功、不戀慕權勢、不欺壓貧 困,這是子張。老師以為牠是任官治民的人才。 「能深入道德的根源,整理成學問理論,能從容平和 的面對亂世,保全自己的德行和性命,這是子夏。老師以 為他是亂世裡的學問大家。 「富貴了不欣喜,貧賤了也不怨怒,只要對人民有 利,無不認真去做,出任官職,只為了照顧底下的百姓, 這是澹台減明。老師非常推崇他對人民的用心。 「想得到什麼就立刻去學,想知道什麼就立刻發問, 想要做好一件事,就預先充份的思考、慎重的進行,看到 一件應當做的事情就亳不猶豫的去做,這是子游。老師特 別推崇他的好學和不容易犯錯。 「不僅在眾人面前品行高潔,就是一個人獨處也不改 變操守,對自己潔淨的人格時時留意,不沾染一點點塵 埃,這是南容。老師特別把自己兄長的女兒嫁他,可見對 他人格的信任。 「當老師的門生以來,從沒見他違背裡法,和老師一 起,從不踏到老師的影子;春天萬物生長時,不殺生、不 折花草;守喪期間,沒見他露過牙齒,這是高柴。老師稱讚他守禮而有慈惠之心,而且不斷的進步。 「這都是我親眼看到的部份,當然皆是掛一漏萬,不過是因為您如此慎重的詢問,我只有盡力的實話音說而已」 。 文子聽了,慨嘆地說:「我聽說,如果達上好的時 代,賢人都能得到任用,就連中等以上的人才地都能有所 作為。我從您的描述中,知道這些孔門的弟子都是君王的 將相之才,可惜時代太壞了,沒有讓他們發揮的機會,真是可惜了。」 後來,子貢見了孔子,便把這段經過稟告孔子,並問 道:「這只是我個人的看法,準不準確完全沒把握,能不 能請老師指正。」 孔子笑了起來,說:「你說得很好啊!已經算得上懂 得看人、理解人了。」 人在存在上總是有限的,仁心的發用稍一間斷,便可 能會在這間斷處,形成不自覺的障蔽。這個時候如果有師 友從旁提醒,就往往比靠自己發現要容易得多。師友的關 係,便是我們修養歷程中的鏡子,照顯人格的獨立自主, 以符合社會的規範


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孔子的願景  

綱要:


前言:孔子的祖先


一、夫子的胸懷大志:
二、夫子蒙受三難
三、夫子的魄力-明知不可為而為

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妙法蓮華經 龍女成佛

分類:經典論文與常識04/08 10:26

爾時文殊師利菩薩坐在千葉的寶蓮華上,蓮華大如車輪,跟隨他一起來到法會中的菩薩,也都坐寶蓮華上,從鹽海的龍宮,自然湧出,住於虛空中,而來到靈鷲山,佛說法之處。再從蓮華下來,來到佛前,五體投地,恭敬禮拜釋迦牟尼佛和多寶佛。禮拜完畢,又到智積所坐的位置,互相問訊,坐到一邊。智積菩薩就問文殊師利菩薩說:「仁者!您到龍宮去,教化了多少條龍呢?」文殊師利菩薩答曰:「所度的龍,不可悉數,非口所能說出,亦非心可測量。你等一會兒,就可知道了。

 

 

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英國小貓頭鷹迷電視 看見同伴就狂笑?

分類:幽默有趣
2013/05/16 09:13

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傅佩榮:認為莊子消極厭世是一種誤解

[日期:2009-05-06]

來源:中華讀書報  作者:王洪波

 

 

 

    傅佩榮,1950年生於臺灣,祖籍上海。曾任比利時魯汶大學客座教授、荷蘭萊頓大學講座教授、臺灣大學哲學系主任兼研究所所長,現為臺灣大學哲學系教授。著作逾百部,已出簡體字版的有《哲學與人生》、《智者的生活哲學》、《自我的覺醒》、《解讀論語》、《解讀莊子》、《解讀老子》、《解讀孟子》、《儒家與現代人生》等。

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清明節的由來

  
1 . 清明節的由來:

農曆三月初是中國傳統的清明節。''清明''最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中,把一年分成二十四個節氣,用來反映氣候變化和指導農業生產,而''清明''就是其中之一,時間大約在''春分''之後,''穀雨''之前,換算成國曆,約在四月四日或五日。在(淮南子)一書中記載:''清明''是在冬至過後的一百零六日,也是''春分''後的第十五日,這時候萬物潔淨,空氣清新,風景明麗,花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象,所以叫做''清明'',正因為如此,所以深受人們的喜愛。作為節日的''清明''與作為節氣的''清明'',既有聯繫又有區別。從聯繫上來看,清明節是從''清明''這一個節氣演變而來的,在二十四個節氣中,只有''清明''和''冬至''兩個節氣演化為節日;從區別上看,節氣只是時序的標誌,而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是,清明節是如何從節氣演變為節目的呢?根據(荊楚歲時記)中說:離冬至一百零五天有大風暴雨,稱這一天叫做''寒食'',要禁火三日,由於寒食節的日子與清明的日子相近,因此古人在寒食的活動,往往沿續到清明,久而久之,寒食和清明也就沒有什麼區別了,而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。



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詩經》中有關孝的篇章

2013/03/29 14:58

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收藏一下吧,很難找到的

 

三個金念鑫(ㄒㄧㄣ)

三個水念淼(ㄇㄧㄠˇ)

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禮記/學記第十八

看到此篇真的好高興,所以key in 下來與大家分享,學習和教育的總程序。古書中說過:「幼小螞蟻要不停地學習銜土的事情,然後才能夠築成大垤。」說的就是這個道理吧!」看完後深深覺得與王教授所推廣的【讀經理念、讀經學習循序之安排,建國治民以教育為主,讓孩子先讀群經,才是真教育。】與古時天子、諸侯進行之教育規範竟然是一樣的。

學記第十八真的是教育家、家長,孩子所應深深了解教育的真正價值,是一篇有價值的教育論著,很高興能以此篇與大家分享,共勉之。

PS摘錄自三民書局//禮記//學記第十八。感恩三民書局。(因為沒經過三民書局同意就key in 下來傳送。深感不好意思。)

【題解】鄭玄<三禮目錄>說:本篇「名日『學記』者,以其記人學教之義」。朱熹<儀禮經傳通解>說:「此篇言古者學校教人、傳道、授受之次第,與其得興廢之所由,蓋兼大、小學言之。」清代學者俞正燮等以為本篇成於漢武帝置五經博士之時,陳澧<東塾讀書記>以為本篇與<大學>篇互為表裡,日本學者內義雄等贊成此說,並曾就此展開論述。考察本篇全文,係雜記古代教育制度、教學內容與教學方法。是一篇有價值的教育論著。

禮記  學記第十八

發慮憲,求善良,足以言叟聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!

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序卦中啟示

2010/11/16 09:21

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