智慧人生如群龍無首，諸德皆備
時間：2015-04-09 15:30 | 作者: 王财貴
乾卦六爻大概都以龍來做象征，君子可以說是人中之龍，那麽龍呢，就是萬物中之君子，所以這個“龍”其實代表陽氣，代表乾德。在乾卦裏面有六條龍，六條龍也就代表“群龍”，不只是一二三四五六，六不是一個固定的數目字，他是一個群，群龍。而我們剛才對于“初九”，有一種判斷，“潛龍勿用”；“九二”有一個判斷，“見龍在田”；“九三”有一個判斷，“乾乾夕惕”，有人叫做“惕龍”，因爲九三沒有出現龍，“君子終日乾乾，夕惕若厲無咎”，沒有出現“龍”，但是後來讀《易經》的人，特别發明了一個詞，叫做“惕龍”，所以第三爻也是龍，這個“惕龍”就是“惕人”呐，警惕的人，能夠自我警惕，随時謹慎，随時憤發，所謂的不憤不啓，不悱不發了。随時憤發的一個君子，可以用“惕龍”來象征，所以第三爻是“惕龍”；第四爻是“躍龍”，“或躍在淵”，躍龍；第五爻是“飛龍”；第六爻是“亢龍”，你看都是龍，對不對？只有第三爻沒有提到龍，後人說它爲“惕龍”，這些都是“龍”。所以，回頭過來從整個乾卦看，裏面包涵龍的諸德，龍的各種德，也可以說，有各種表現的龍德，或者是一龍的諸德。有的龍是表現這樣子，有的龍是表現那樣子，其實是同一條龍就有這些德，一龍之諸德，或是諸龍之分德、各個德，這樣叫群龍。
那麽群龍這個“龍”是變化無窮的，就像我們人生是變化無窮的，我們人的德是多方面開發的，于是，我們人的心靈當中就應該具備諸龍之德，就好像天地之間他不是一成不變的，他是各式的變化才成爲天地，所以天地就有群龍在運作，我們人間呢，也應該具備群龍之德，這樣叫做群龍。而群龍呢，不可以有首，無首，也就說呢，你不可以偏向哪一種德，而因爲人生是複雜的，天地是複雜的，你各種的德要在各種的情況之下表現，這樣你的德才算做是全備，而且這個德才不會是一種偏德，有一種偏向性，你随時是“潛龍”，你随時是“飛龍”，随時是“惕龍”，随時是“躍龍”，随時是“見龍”，這樣子你的生命才是活潑的，這個活潑的生命就是活潑的宇宙，這樣叫做“群龍無首”。假如“群龍有首”就完了，爲什麽呢？這個人只有一方面的表現，懂嗎？“群龍無首”代表諸德具備，而且運用自如，神妙無窮。這豈不是大德嗎？這樣的德才是大德。你若表現一方面的德，表現的非常地猛烈――這樣的德往往會敗事，把事情敗壞，所以“剛、柔”，也可以說是“善剛善柔”也可以說“惡剛惡柔”。假如一個人的性格表現是“剛”，我們初聽起來很好，非常地“剛明”，或是“剛強”，但是如果變成“剛烈”，“剛愎”，就壞了，對不對？剛德不能夠“見群龍無首”。剛德也是龍，龍德也有剛，龍德的表現也有柔。你不要說柔不是乾卦的德啊，只要他是光明的正面的也都可以列入乾德，只要是德。
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