四川唐門？那不是古龍小說中杜撰的門派嗎？我曾訪問過古龍，他也很得意那是他的創造。怎麼現在居然真有一個四川唐門，且「歷代用毒高手皆出自其門下」？速成的功法更是神奇。開碑碎石等硬功不足為奇，奇的是兩個小時就能練成。我自己練過鐵砂掌，對於如何用藥行氣以助練功，並不陌生，於此道中亦會過不少高手。可就不曉得竟然還有此速成之法，頗感慨昔年枉費了不少時日。o&

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Apr 20 Thu 2023 23:38
從廟宇對聯瞭解古人的智慧

343經典論文與常識

来源：樂耕書院

現代人一提起寺廟就會想到燒香化紙、求神問卜、借仙佛斂財等愚昧、迷信、貪婪乃至欺詐的行為，這些的確是現代寺廟普遍存在的現象，但這一...

現代人一提起寺廟就會想到燒香化紙、求神問卜、借仙佛斂財等愚昧、迷信、貪婪乃至欺詐的行為，這些的確是現代寺廟普遍存在的現象，但這一切並不是寺廟最初存在的狀態，更不是古人建立寺廟的初衷。至於寺廟產生的淵源，它的最初狀態是什麼樣子，又為什麼隨時代變遷變成今天這幅模樣？這些問題牽涉太廣，在此暫不討論。

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Apr 20 Thu 2023 23:37
〈十翼〉與儒、道二家之關係

〈十翼〉與儒、道二家之關係

前言

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Apr 20 Thu 2023 23:35
濟公源考

濟公源考

　　《濟公全傳》主要講述濟公濟困扶危，懲治強梁，與爲富不仁者作對的故事。敘濟公原名李修緣，系“羅漢轉世”，二十七歲出家靈隱寺。他不戒酒肉，佯狂似顛，故稱濟顛，曾治愈宰相秦熹之子病，爲秦子之替修。該書目多由濟公降世、十度說起，至三探娘舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。其中有淫賊華雲龍盜走相府珠冠，濟公三擒華雲龍；金山寺八魔煉濟顛，太乙真人、長眉羅漢助濟公降魔；小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯配夫妻，濟公點化狄小霞共破小西天；五雲陣鬥法等主要回目。

　　該書目以詼諧幽默的語言，塑造了一個普救世人的濟公形象，在書壇久演不衰。張泰然之後有陳勝芳、張沛然、伊勝麟、玉勝川等說演《濟公傳》。陳勝芳技藝最精，人送綽號“一聲雷”；伊勝麟“書道兒”老成，一時無人匹敵。清末民初擅說此書的有雙厚坪及其師弟海文泉和世殿成、李致清等。雙厚坪擅長當場抓哏，詼諧百出，令滿堂聽者大笑不止；世毆成以蔫“包袱兒”著稱；李致清以摹擬濟公形象見長，人稱“濟公李”。二十世紀二十年代雙厚坪的弟子楊雲清說《濟公傳》，口風老道，包袱兒獨特，尤以“官人辦案”、“濟公鬥蟋蟀”兩段書最爲拿手，又因有爲官經曆，說到忤作驗屍等情節，細致入微、近情近理，使聽衆宛如眼見。他長于說書中的武段子，不喜從“十度”開書，多從“威震丹陽刀劈三寇”說起。民國十八年(1929)，說《濟公傳》的藝人開始分派，其情節于“八魔煉濟顛”後，有說“小西天薰香會”的，有不說的。說者，則從“柳端誤入開水鍋”起岔，進入短打一類故事。二十世紀三十年代，有劉繼業及其弟子段興雲說《濟公傳》頗享盛名。劉繼業曾得秘本，能說前後套《濟公傳》，他長于渲染濟公法力，語言幽默風趣，形象滑稽，使“包袱兒”余味無窮，人稱“噴飯哏”；段興雲有其師之風，善于摹擬人物形象，邊說邊學，擡手動腳令人發笑，他曾在電臺播講《濟公傳》，很受歡迎。同期，有馬華鑫在天橋說《濟公傳》，也小有名氣。

【濟公源考】

　　人間活佛濟公——古往今來，名人如恒河沙數。然而能爲東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟公了。濟公（1130-1209），原名李修緣，出生于天臺永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟公出生後，國清寺住持爲他取俗名修緣，從此與佛門結下了深緣。

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