詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

 
何德何能堪讀經
季謙先生嘗言：〝沒有福氣的人是讀不到經的，沒有大福氣的人是不能大量讀經的。〝  以前聽到這種話，會莞爾一笑，把它當作〝王教授式的幽默〝。但從事讀經教育越久，越真切地感受到：一個孩子、一個人、一個家庭，沒有相當的福氣，是讀不了經的。

女兒，媽媽為什麼讓你必需讀經典？
2018-03-06 岳金菊
孩子，當你興奮地告訴我你期末成績又進步了時，我只是笑着點點頭，並不像你想要的那樣興奮，我的內心深處其實有是一些不安的，因為你還沒有踏下心來讀經典。
“媽，我為什麼要讀經典？我不想讀，我快中考了，作業很重的。”每一次我勸你讀經，你都會一臉的不情願。

 
讀經班中遇到的家長們的一些問題：
 
1、 問：讀經？沒有時間！

慈悅書院  易經班-- 後天八卦 上課時間:2017年11月4日(農曆九月十六)

歷史人物--范仲淹，北宋政治家、軍事家和文學家
滕子京，北宋河南洛陽人。與范仲淹、劉越同科進士
宋仁宗趙禎，中國北宋第四代皇帝。初名受益，宋真宗的第六子，生母李宸妃。
宋太祖趙匡胤，大宋開國皇帝。
宋太宗趙匡義，北宋第二位皇帝，在位21年，享年58歲

慈悅書院 易經班---河圖的演化                     記錄整理：賢瑞  

天一生水 地六成之…..一切到最後都是以地,因為中央戊己土,很多觀念告訴你持守中央,中庸之道,人頭中央之位在那裡呢?不是山根…所以一直強調中央的位置,中央為土為地,所以五加五遍地為十

以數背後的十,是修行很大的決竅,人從先天到後天,從河圖的數來演化中五之十,五加五遍布成十,一加五遍布為六,二+五為七,三+五為八,四+五為九,五+五變為中央之十,這是河圖的文字敘述,天一地六,六-一為五,地二天七,七-二為五….,都是以中間之五

破天荒！整部《論語》納入2018年北京高考範圍
2018-03-19 ——評2018年高考北京卷新版《考試說明》將《論語》納入經典閱讀考查範圍
 
《北京青年報》2018年1月17日星期三《本市新聞》欄目A7版報道：《〈論語〉納入高考經典閱讀考查範圍》。具文如下：「昨天上午，北京青年報記者從市考試院獲悉，2018年高考北京卷《考試說明》正式發佈。與2017年相比新版《考試說明》在保持穩定的基礎上略有調整，其中語文學科中，《論語》納入經典閱讀考查範圍。調整後，高考經典閱讀考查篇目從2017年的6部增加至7部。」
 
北京電視台也報道了此事：2018年北京高考語文閱讀增《論語》
北京親仁書屋認為，這是一件破天荒的大喜事！高考是中小學教育的指揮棒，北京是中國的政治文化中心。此舉，將會帶動全國其它省市自治區效仿，進而在兩三年之內，在全國的中小學校普及《論語》。
 
《論語》是一部極為重要的傳統文化經典，是中國古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言行的語錄，全書共二十篇，492章，11705個漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，集中體現孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。內涵一百多個成語、幾百則格言警句，包含了大量的人生智慧。
 
讀《論語》，獲得的不僅僅是知識系統，更重要的是價值系統，學會做價值判斷，提升價值判斷能力，成熟心智，明辨是非，懂得善惡美醜，使人的一生進退有依據，培養仁、義、禮、智、信的人格道德素質。
 
北京作為中國的首都，突破以往僅挑選數段《論語》內容放入初中語文教材的舊局，使整部《論語》進入高考命題範圍，使這一重要的儒家文化經典成為基礎教育教材。在某種程度上，把與青少年品德素質教育相關的知識與價值判斷體系的建立落到實處，鼓勵和推動下一代自覺學習中華民族優秀傳統文化，無疑是對下一代的成長具有重大意義，同時對中華民族文明的復興大業亦具有重大意義。
 
《論語》納入語文學科經典閱讀考查範圍，測試考生文言閱讀能力的同時，也引導學生接受好學勤勉、謙虛恭順等良好品德的教誨，以增強青少年對祖國優秀傳統文化的自信。
 
讀聖賢書，所學何事？讀書的目的是讓自己找到生命存在的意義和價值，以此來培養心靈健康、善良誠信的好人，造就「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的人才，傳承和發揚中華民族「修身、齊家、治國、平天下」優秀文明，必然會進一步推動中華民族偉大復興、實現中國夢的歷史進程。
 
習近平總書記強調，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。中國共產黨十八屆三中全會從落實立德樹人根本任務的高度出發，提出要完善中華優秀傳統文化教育。中華優秀傳統文化是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因，也是我們堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的深厚基礎。無論是服務選才，還是引導教學，高考都應該加強中華優秀傳統文化教育，引導學生增強文化自覺和文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀，從而落實立德樹人的根本任務。
                                
西曆2018年1月18日星期四
大成至聖先師孔子紀元二千五百六十九年
黃帝紀元四千七百一十六年夏曆丁酉年臘月初二

4歲萌娃，熟讀《千家詩》、認字3000+，誰說孩子不能讓奶奶帶？

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全文只有一個發音
這是古文的〝可愛〞，也算測驗實力，不看翻譯真難懂。




前言： 哈哈哈！ 這個用來教學生中文一定很有意思。我看不只是老外，應該連本國學生都要瘋了吧！
不管你說英文日文德文棒子文，像這樣只用一個發音來敘述一件事，除了中文，怕是再無其他語言能做到了。如果拿此文去給老外做漢語聽力考試，估計要出人命的~
1：季姬擊雞記
【原文】　季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞飢嘰，季姬及箕稷濟雞。雞既濟，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齏，雞嘰集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記《季姬擊雞記》。

【翻譯】
季姬感到寂寞，羅集了一些雞來養，是那種出自荊棘叢中的野雞。野雞餓了叫嘰嘰，季姬就拿竹箕中的小米餵牠們。雞吃飽了，跳到季姬的書箱上，季姬怕髒，忙叱趕雞，雞嚇急了，就接著跳到幾桌上，季姬更著急了，就借竹箕為趕雞的工具，投擊野雞，竹箕的投速很快，卻打中了幾桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎了。季姬爭眼一瞧，雞躲在幾桌下亂叫，季姬一怒之下，脫下木屐鞋來打雞，把雞打死了。想著養雞的經過，季姬激動起來，就寫了這篇《季姬擊雞記》。
2：《施氏食獅史》
【原文】石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅屍。試釋是事。

【翻譯】《施氏吃獅子的故事》
石室裡住著一位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十隻獅子。
他常常去市場看獅子。
十點鐘，剛好有十隻獅子到了市場。
那時候，剛好施氏也到了市場。
他看見那十隻獅子，便放箭，把那十隻獅子殺死了。
他拾起那十隻獅子的屍體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦乾。
石室擦乾了，他才試試吃那十隻獅子。
吃的時候，才發現那十隻獅子，原來是十隻石頭的獅子屍體。
試試解釋這件事吧。
在文字改革時曾有人想用拼音文字代替漢字。因為這篇文章無法用拼音文字寫出來，所以才放棄將漢字改為拼音文字。
3《羿裔熠邑彝》
羿裔熠①，邑②彝，義醫，藝詣。熠姨遺一裔伊③，伊儀迤，衣旖，異奕矣。熠意④伊矣，易衣以貽伊，伊遺衣，衣異衣以意異熠，熠抑矣。伊驛邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。毅儀奕，詣弈，衣異，意逸。毅詣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。翌，伊亦弈毅。毅以蜴貽伊，伊亦貽衣以毅。伊疫，囈毅，癔異矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。毅詣熠，意以熠，議熠醫伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
熠驛邑以醫伊，疑伊胰痍⑨，以蟻醫伊，伊遺異，溢，伊咦。熠移伊，刈薏⑩以醫，伊益矣。伊憶毅，亦囈毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊異，噫，縊。熠癔，亦縊。
註解：
①熠：醫生，據說為后羿的後裔。
②邑：以彝為邑，指居住在一個彝族聚居的地方。
③伊：絕世佳麗，儀態萬方，神采奕奕。
④意：對伊有意思，指熠愛上了伊。
⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一個陰涼的地方。
⑥毅：逍遙不羈的浪人，善於下棋，神情堅毅，目光飄逸。
⑦臆：主觀的感覺，通“意”，指對毅有好感。
⑧懿：原意為“懿旨”，此處引申為要挾，命令。
⑨胰痍：胰臟出現了瘡痍。
⑩刈：割下草或者穀物一類。薏：薏米，白色，可供食用，也可入藥。
4:《於瑜欲漁》
於瑜欲漁，遇餘於寓。語餘：“餘欲漁於渝淤，與餘漁渝歟？”
餘語於瑜：“餘欲鬻玉，俞禹欲玉，餘欲遇俞於俞寓。”
餘與於瑜遇俞禹於俞寓，逾俞隅，欲鬻玉於俞，遇雨，雨逾俞宇。餘語於瑜：“餘欲漁於渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲漁歟？鬻玉歟？”
於瑜與餘禦雨於俞寓，俞鬻玉於餘禹，雨愈，餘與於瑜踽踽逾俞宇，漁於渝淤。
5、《易姨醫胰》
易姨悒悒，依議詣夷醫​​。醫疑胰疫，遺意易姨倚椅，以異儀移姨胰，弋異蟻一億，胰液溢，蟻殪，胰以醫。易胰怡怡，貽醫一夷衣。醫衣夷衣，怡怡奕奕。噫！以蟻醫胰，異矣！以夷衣貽夷醫亦宜矣！
6：《熙戲犀》
西溪犀，喜嬉戲。席熙夕夕攜犀徙，席熙細細習洗犀。犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲。惜犀嘶嘶喜襲熙。

 
2016/9/3  成功大學 讀經講座    兩位讀經自學長大  現就讀成大的學生 現身說法與大家對談
  https://www.youtube.com/watch?v=-HeQuzX0wR4&t=2167s

 十全國小週末讀經班教學成果報告
 
壹、緣起