詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

107.6.27崇愷媽咪分享陪讀心得

我們是今年三月份開始上讀經課，會來讀經班是某次在國小圍牆外有看到拉紅布條招生，二話不說拍照下來，回家立刻打電話跟許主任報名，會這麼不猶豫是親戚的孩子有上過讀經班都說很好，再來也剛好崇愷今年要升小一，除了可以認識字外，也讓他可以提前熟悉國小的教室、環境。

本身孩子的專注力及穩定性還不夠，想說來上讀經班心是否可以定下來學習專心做好事情。

 
107/5/26    崔威  講於桃園
先生好，師母好！尊敬的各位堂主、老師：
大家上午好！

 
關於外語學習的體會——明明媽書院點滴之十一
2018-04-19 明明媽 蓁謙學堂
因之文禮書院學貫古今、會通中西的培養目標，多語種學習成為書院的學習特色。其實我們都知道，文禮書院不是一所外國語學校，多語種肯定不是書院的最終目的。現在所學，無論文言文、還是英文、梵文、拉丁文、古希臘文等等，是先生教導孩子們吸收東西方文化、領略人類智慧之美的一個媒介、一種工具。所以，對於多語種學習，理應採取重視、尊重的態度，同時，又要引導孩子們不可拘泥於此，要時刻不忘他們真正想求索的東西本是超越語言的，無國界的。

〈 南方觀點 〉教育不能浮躁改革 欣見讀經已成熱潮
2018-05-27 | 中華日報 

日前參加台中教育大學舉辦的「第八屆讀經教育論壇」，子題包括：從讀經教育角度看文白比例爭議、讀經教育對語文素養的提升有無助益、針對不同年齡學子如何落實讀經教育、全球中文熱潮下讀經教育的價值。來自台灣、大陸、法國、香港、義大利的專家學者、實務工作者，提供幾十篇論文及報告，揭示全球已超過一億五千萬人在讀中國經典。
讀經在中國傳統教育上，占有重要的地位與價值。一九一二年一月第一任教育部長蔡元培下令廢除小學堂讀經科，一九一二年五月又廢止師範、中、小學讀經科，一九一七年胡適發起白話文運動，一九一九年五四運動興起，一九二○年教育部將國小國語課文全面改為白話文，此後讀經風氣就日漸衰微。
近年來，王財貴與眾多民間讀經團體致力推動讀經，中斷八十年的讀經重登台灣教育舞台。一九八九年聯合國教科文組織召開「面向二十一世紀研討會」，指出道德、價值、倫理會是二十一世紀人類面臨的首要挑戰，顯示推展讀經教育的重要性。
古人以明大義、端學則、務實學、崇經史、慎交友為求學最高目標，其中以崇經史為骨幹，「六經」猶為學問根源，士不通經則不明理。可見經學教育的重要性，除了科考需要外，《文心雕龍．宗經篇》：「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。」經典可以「洞性靈之奧區，極文章之骨髓」，不就是教育最高目標？
筆者有幸於一九八七年協助全國第一個讀經協會成立─「台南市讀經協會」。此後，各地陸續成立類似組織，並漸漸擴及港澳、東南亞、美加英歐等僑社；大陸配合國學的復興風潮，迅速蔚成風氣，讀經人口成長速率，約台灣的百倍，如加上全球華語學習熱浪，讀經人口已超過一億五千萬人。
台灣超過百篇博、碩士論文及期刊論文的研究中，藉由實務及學術的討論，可以看出讀經理念、教學、教材、課程、活動、成效或營運組織，都有相當廣泛的發展。一般人質疑讀經效益，並常舉西方理論為依據。以下即以部分西方理論稍加闡釋。
就智力型態論來說，人類智力可分為流動智力與晶體智力兩種不同的型態，前者是受先天遺傳因素影響較大的智力，例如空間關係的認知，對事物判斷反應速度，及機械式的記憶。後者是受後天學習因素影響較大的智力，例如語文辭彙、數理知識等，也就是理解能力。
依據研究，流動智力與晶體智力的發展隨年齡產生變化，流動智力是以生理為基礎的認知能力，其發展與年齡有密切關係。一般人二十歲以後，流動智力的發展達於頂峰，三十歲以後隨年齡增長而降低。晶體智力是以學習經驗為基礎的認知能力，二十歲左右發展成熟，而後不因年齡增加而減低，甚至有些向度的晶體智力隨年齡增加而累積。
基於兒童讀經教育強調記憶的誦讀，而不強調理解的讀經，合乎兒童智力發展之趨勢。其它如認知發展論、鷹架理論、吸收心智論等等論述，多能與兒童讀經教育作鍥合。
把重要經典選編為教材，在孩子記憶力黃金期，教導反復熟讀，並鼓勵背誦，在潛移默化下，建立自我的認識，進而培養對社會、民族、國家的感知。北宋張載：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」才是經典教育的終極目標，而不能浮躁改革，盲目追求時髦。

 
107/5/22  第一屆兩岸讀經私塾聯誼會交流活動  感言  
        5/22 在崇義文教會館舉辦的「 第一屆兩岸讀經私塾聯誼會交流活動」，邀請六位來自大陸學堂堂主分享辦學經驗，預定一個半小時的座談，延⾧為三個小時仍意猶未盡，每個分享的堂主幾乎都談到「志在聖賢之道」，聖賢之道不僅僅是口頭敘述，而是要能身體力行，以此目標來前進，其中有人甚至把工作辭掉，經營學堂教育下一代，原因就是從經典中找到自信與自覺，台灣推讀經這麼多年，有幾個敢這樣講？兩岸文化最大的差異，在於對岸經歷過文化大革命，所以他們很珍惜這樣的機會，急起直追，大開私塾全日大量讀經風氣，程雲楓堂主私下分享其學堂有孩子清晨四點自主起來讀經，一天可以讀經12 小時，程亮堂主為了教孩子讀經，把學庸論語包本背誦完成，他們的家⾧可以把孩子送到學堂讀經十年，而我們的家⾧則是捨不得把孩子送出去，處處講求「快樂學習」，快樂常是樂極生悲，如同豫卦的上六爻「冥豫」，由光明墜入黑暗，一般人快樂哪會節制？寧可讓孩子「苦在前樂在後」，未來遇到挫折才有那個心胸、智慧去面對，孩子有朝一日會離開我們，「無有師保，如臨父母」，心才能篤定地面對。學習講求的是自覺學習後帶來真正的快樂，有如研讀易經不為升等、考試才會快樂。所以別再讓孩子在生日那天如小皇帝登基了，生日不該是快樂，應該感恩，快樂之前應先問問生他的人快樂嗎？先讓他「學會感恩」這件事。
 

 
屏蔽了外界干擾，孩子就對讀經感興趣了   空山老師

讀經與閱讀相比，讀經是單調的，閱讀是有趣的。因為閱讀有故事。

 
讀經如果一定要取悅孩子，多半不了了之！
    就讀經而言，沒有哪個孩子會主動地喜歡讀經的，因為讀經畢竟比閱讀、手工、遊戲等要困難一些！

 
107/5/23 吳小東老師  台南演講
各位老師，各位家長，各位關心教育的朋友們，大家晚上好，非常高興來到台南和大家分享，雖然是第一次來，但是我對臺灣很熟悉，從小很喜歡文學，後來瞭解到港臺的文學，當時感覺到非常的特別，當時大陸很多的作家都是很羡慕港臺作家。這些作家在大陸的知名度很高，對他們非常熟。在很長時間以來，我認為臺灣是一個很有文化的，來這裡幾天我們都有一個共同的感受，把溫良恭儉讓做的非常好，在自己的生命當中實踐出來。我們是很慚愧的。這一次真的有一個非常真切的感受，這兩天看了幾家學堂，說實話我是很驚奇也很敬佩的，小的才幾個月，他們照顧的很好，大的孩子讀的也很認真，可見老師很用心，落實到位。讀經教育20年前由王教授推廣到大陸，前幾天我們去華山講堂，一個小小的地方竟然是讀經推廣的源頭。
我們辦學堂走到今天，與王教授的推廣是分不開的。來到臺灣有一種尋根的感覺，尋找新儒家的根。俗話說三十年河東 三十年河西，臺灣是讀經教育的發源地。大陸的讀經發展如火如荼，最近十年來，大陸出現了不下一萬所。相比而言，臺灣這幾年好像有點減退，讀經教育的推廣熱度有點下降，當然這只是我們的感受。也許王教授把讀經推廣重心放在了大陸，尤其是有了文禮書院。臺灣相對冷清了一點。讀經教育觀念大家都是瞭解的。接下來是如何操作的問題。我相信臺灣的讀經教育也會越來越好。我想講教育要做好必須要讀經，不是因為讀經而讀經。只有這樣做孩子才能夠更好的成長。其實大家都知道現行教育或多或少是有不滿的，家長都很焦慮，老師孩子都很累。書包越來越沉。為了給孩子減負，孩子下午3:30就放學，這樣改來改去教育並沒有多大的改進。主要是偏離了根本。當你進退兩難時往往是忘記了根本。大學上說物有本末事有終始。你能夠把握是很簡單的。有些人就是不願意去改變，不能夠乾脆的停下來去思考。

    107/5/25台中正和書院 二岸讀經交流
程亮老師講於台中正和書院，服謙李小芳筆錄


大家晚上好，很高興來到台灣，我對台灣並不陌生，我這個年紀都是從小聽著台灣歌謠長大的。今天來到這裏很激動。這一次我們並不是為了追星而來，此次而來是為了尋根而來，為感恩而來，在這裏中國文化從來就沒有斷過。在大陸文化是出現了幾代人的斷層，但是這些年文化有了很大的復興。有這樣一個人在文化的沙漠種下了一顆又一個的綠樹，這個人就是王財貴教授。所以我們是懷著這樣一顆感恩之心而來。前幾天我們去了華山講堂，讀經推廣就是從這樣一個小小的地方發源。在文化斷絕了這麽多年後能夠有人勇敢的提出是需要非常大的勇氣和擔當的。在我讀初中的時候有接觸到道德經，但我不敢光明正大的拿出來學習。這次來有一個很大的感受，這裏的朋友溫、良、恭、儉、讓踐行的非常好，有文化有經典的地方真的是有基礎。

            
107/5/22  兩岸讀經私塾聯誼會交流活動    地點:高雄崇義文教會館