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林金源 (20050502) 中國時報 明末學者朱柏廬最近成為話題人物，因為被認為有歧視女性的嫌疑，但真是如此嗎？ 明末學者朱柏廬涉嫌歧視女性、宣揚男尊女卑思想。他的《朱子家訓》原被多所學校選為兒童讀經教材，但日前已因前述理由被打入冷宮。朱子古人也，除了靜聽今人數落之外，只好靠我這好事者為他辯護。 奢華不實的台灣社會，實在應該仔細重讀《朱子家訓》。「一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱」，字字都是金玉。「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」，句句皆為良言。再看朱子所說：「與肩挑貿易，勿佔便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤」，他還說「施惠勿念，受恩莫忘……善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡」。對於機關算盡、處處心眼的現代社會來說，《朱子家訓》不啻是暮鼓晨鐘。可惜，學生家長只見秋毫不見輿薪，最在意的竟然是朱子的「男尊女卑、歧視女性」。 「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫」一語被評為歧視女性，其實朱子批評的乃是搬弄是非、挑撥丈夫兄弟感情的婦人，並非所有女性。這樣的女性難道不應被譴責嗎？朱柏廬沒有說出「聽夫言，乖姊妹，豈是烈女」之類的話，因為他活在以男性為主的農業社會。但是通篇家訓充滿自制以及將心比心的恕道精神，完全看不出朱子「只要求女性，不要求男性」的心態。換言之，家訓如果加入「聽夫言，乖姊妹，豈是烈女」，朱子有知，應該不會反對。批評《朱子家訓》的家長指出：小朋友碰到媽媽嘮叨時，竟然回話：「聽女人的話，算是什麼男人？」顯然小孩誤解家訓的真意，是老師沒教對、學生沒學好，這與朱子何干？ 同樣的邏輯謬誤，也出現在對於「妻妾切忌豔妝」、「三姑六婆，實淫盜之媒」的批評。論者指責「妻妾不可裝扮冶豔」是男性沙文的象徵，但卻沒注意朱子在此句之前已說「奴僕勿用俊美」。朱子對男女的要求標準完全一致，何況「文勝質則野」才是他的深意。 根據明朝陶宗儀的《輟耕錄》：「三姑者，尼姑、道姑、卦姑；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也」。顏崑陽主編的成語辭典解釋為：「卦姑就是賣卜算卦的女人；牙婆就是女掮客；師婆就是裝神弄鬼、耍邪術的女人；虔婆就是女流氓；藥婆就是賣藥醫病的女人；穩婆就是接生婆」。朱子並未歧視所有的「姑」和「婆」，他批評的乃是從事上述職業因而易於說長道短的「三姑六婆」。 讀書不求甚解，卻又非難古人，吃虧的不是朱子，而是台灣這個聽不懂微言大義的社會 |
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