學易透視謙卦與人生 作者： 徐鳳珠
人生無常，好景不常在，就如一部易經上所述，八八-六十四卦 一樣，從 乾，坤，屯，蒙….開始一直走到64卦-未濟卦。在這一生當中，就像在演一部電影，而我們就是裡面的主角，也就是易經所言的成卦主。當你智慧未開時，未遇明師時，你所做的一切，皆以私人為主，因此所有人皆隨境而轉，皆落在因果之中，不知所措，分不出是非，不明理，每天都有一堆煩惱解不開的事，因此有的小小年紀就想自殺，以為死亡就能一了百了，不知後面因果的可怕，人只要自殺一次，就要受來世輪迴之苦，也就是生生世世，會再出現自殺的念頭，而且會有7次的自殺輪迴，才會停止，就如一個輪子一樣一直轉，轉到遇到障礙物才能停止，就像是遇到善知識或是明師，他們能啟發你的智慧，阻止你做不正確的事，讓你停止造惡業，而止於至善。
人生於世，不可能沒做錯事，既是聖賢亦在所難免，更何況一般凡人，因此我們要時常有一顆警惕的心，時時提醒自己，警慎小心勿犯錯，如何易經生活化，生活易經化，從卦爻中，讓我們了解一件事的發生，皆有因緣果報，教我們如何放下一切，契入易學心法，轉識成智，成為有智慧之人從64卦中，讓我體悟，惟有謙卦，是最圓滿最吉利的一卦，再來就是家人卦和未濟卦，此三卦就是要教導我們，如何成聖成賢，如何一切歸零，放下身段，謙虛為懷，愛人如已，視路人為家人，發悲願渡化眾生，一步一腳印，學聖學佛，直到圓滿為止，當你功果圓滿時，也就是你要再重新，發悲願渡化眾生時，就如聖人，佛一樣，再到人間渡化眾生，這就是有德者偉大的地方，也是令眾生，永遠懷念的地方。
謙卦 - 六爻皆吉 – 具有亨通的德性，象徵君子懂得謙虛自處，這樣的德性必能善有所終。古人有一句名言曰: “對長輩謙虛是應該，對平輩謙虛是和善，對晚輩謙虛是高貴，對一般人謙虛是安全，” 此理也不離二八易位之理，謙卦之六爻皆吉，涵義極深，善用之，對修行上會有很大之收穫。 一個懂得謙虛的人，所到之處，皆受人歡迎和尊敬，他所做之事，就像大地(坤卦)一樣的謙卑、敦厚、包容萬物，一個人能做到這樣，一定會有所成就，人之所以為人，不外乎立願而來，或是隨業而來兩種，立願而來，皆是由聖人或諸佛菩薩，不忍眾生苦，而發菩提心，來世間拯救，無知迷昧的眾生之靈性，回歸本位不受輪迴之苦，因眾生迷昧，忘了本來的面目，每天追求身外物-名利，錢財，…有了名利與財物之後，不知行善反而造業，飽思淫，驕傲放縱，目中無人，對父母不孝，看上不看下，結婚後夫妻又不同心，整天所追求皆是假像，不明理，等到業報現前，才開始煩惱，求神拜佛，幸運者福報未盡，既能遇明師指點修行，就如明朝袁了凡善知識，他能遇明師指點修行，進而改變命運，原本無子，短壽之命，全部改變為長壽，有3個兒子全部中狀元，這就是他本身能謙虛為懷，虛心受教，懺悔過錯，一切歸零，重新開始，發願修行，才能改變命運，因此一個人的善惡好壞皆由已作。
如果我們能從自性，開發出原本的智慧，了解易經64卦中的謙卦，以謙卦為座右銘，在家和樂，對長輩有禮，與朋友和善相處，低聲下氣，對晚輩謙虛關懷，做別人有益之事，不求回報，就如大地與水一樣，大地無言能長養一切萬物，水能洗盡一切污濁，此既是謙卦之卦象，”地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施”。無土地和水眾生不能生存，萬物亦不能成長。
以文王為例，一個國君為了人民百姓，為了易學，被困於羑里城7年之久，還犧牲了兒子，忍辱而食兒子之肉，此德性，皆合乎了，謙卦之謙卑，忍辱，敦厚，包容，為民為眾，而不為外境所轉，全心全意著作易經，最後完成了後天八卦，由於本身的謙卑為懷，忍辱為眾，救了自己的命，回到祖國後，為了國家的興旺，與百姓的前途，禮聘姜子牙，於渭水河邊，替姜子牙拖車8百多步，墊定了周朝8百多年的歷史，文王對晚輩的謙虛，讓姜太公感動，答應輔助周朝，共8百多年的基業。
百姓有福過著平安，和樂，幸福的日子，皆因上者有德，留給後代的福報，由此可見一個謙卑的人，到那裏皆能成功，為百姓帶來福報，亦能成為眾人之師，教化眾生成聖成賢，就如孔子教導三千弟子一樣。
一個學易者，更應以謙卦，為修行之根本，才不墮落輪迴，而且更應該學習家人卦，視路人為家人，才能合天心，也能替自己積德。如果得意忘形，忘了謙虛，誠心不夠，既會感召業報現前，如佛法中一部經典 ” 慈悲三昧水懺 ”的故事所言: 夫三眛水懺者，因唐朝悟達國師知玄，遇迦諾迦尊者，以三眛水為洗濯積世怨讎。三昧者，正受之名也，不受諸受乃為正受，真空寂定，此心不動，其要使人求之於已而已。蓋人之生於世，自非上智之資，豈能無故作誤為之愆。或宿世冤業之繞，如來廣慈悲之念，啟懺悔之門，茍能精白一心，懺悔為善，則累積罪業，一旦冰釋，譬諸水也，身之煩而濯之無不清。
知玄(悟達國師)以十世高僧尚負宿報，吾人怎能不慎。此因果報應，出於昔唐懿宗朝代，有悟達國師知玄，未顯時嘗與一僧邂诟於京師，其僧乃患摩羅疾，眾皆惡之，而知玄與之為鄰，時時謙卑關懷照顧，皆無怨言，直到痊癒，其僧感其風義，祝之曰，向後有難，可往西蜀彭州九龍山相尋，其山有二忪為誌。(此高僧已看出知玄的因果，故暗中提醒，以便來日助他。)後悟達國師居安國寺，道德昭著，懿宗親臨法席，賜沉香為法座，恩渥賜厚，國師忘了謙虛，生起傲慢之心，自爾忽生人面瘡，長於膝上，眉、目、口、齒具備，每以飲食餵之，則開口吞啖。與人無異。偏招名醫皆拱手默默。
此時國師記起，昔日同住隔壁之僧語，速出山相尋，找到二忪於煙雲之間，信期約之不誣。即趨其所。崇樓廣殿金碧交輝，其僧立於門首。顧皆甚歡，因留宿，遂以其苦告之。彼云無傷也。巖下有泉，明旦濯之即癒。黎明童子引至泉所，方淗水間，其人面瘡遂大呼未可洗。公識達深，考究古今，曾讀西漢書袁盎、晁錯傳否，曰曾讀之，寧不知袁盎殺晁錯乎，公即袁盎，吾即晁錯也。腰斬東市，其冤為何，累世求報於公，而公十世為高僧，戒律精嚴，報不得其便，今汝受主人寵遇過奢，名利心起，於德有損。顧能害之，今蒙迦諾迦尊者，洗我以三昧法水，自此以往，不復與汝冤矣。悟達聞之，凜然魂不住體，連忙掬水洗之，其痛撤心扉昏倒，絕而復甦，覺來其瘡不見，乃知聖賢混跡，非凡情所測，再欲瞻敬，回顧寺宇，不可復見。悟達當時感其殊異，深思積世之冤，非遇聖人何由得釋，因述為懺悔法，朝夕禮誦，後傳播天下，為 “ 慈悲三昧水懺法 ”。
由上故事可知“謙卦”之重要，一個賢者、修行者修了十世，皆會因起心動念，而招來累世業報現前，何況我們平凡之人，可見低心下氣，謙卑為懷，實是吾人，應時時刻刻銘記在心，不要因外在之迷惑而起妄想之心，就如一把火燒燬功德林。吾人慎之。更應學習悟達國師之愛心關懷病人，視路人為家人，誠心照顧迦諾迦尊者，直到痊癒為止，由於他的愛心，救了他自己的命，更了解自己的因果報應，讓自己更進一步，體悟因國果之可怕，傳下慈悲三昧水懺法，讓後世眾生，有了懺悔之法門，借此修成正果。由上之故事，讓我們了解，修行者心念和智慧之重要，一不心就會墮入”蒙卦”-「困蒙，茫然無知」，業力無盡，所謂「眾生無邊業茫茫」。
修行人，更應去除奢侈之心，以“謙卦”為座右銘，抱一，希言，主靜，去私，守愚，守樸，棄智，知足，為修行之功課，天天反省自己，感恩一切，我想淨土即在眼前。
結論:
悟達國師的愛心，就如家人卦一樣，視路人為家人不求回報，已達到心佛眾生一體之境，就如菩薩一樣合天心，替自已積了陰德，以了前世因果。如果他沒有家人卦的愛心，我想今天就沒有 “慈悲三昧水懺” 這本經典，留傳後世，供大家學習懺悔。
悟達國師，受外境影響，起了驕傲之心，陷入蒙卦，引來十世前的因果報應現前，由此可知謙卦之重要，當我們有成就時，應該當失敗想，不能有得益忘形的心態，才不會惹來因果纏身，要時時迴光返照，天天反省自己，一日三省吾身，去除奢侈之心，知足常樂，感恩一切。
家人卦彖曰: “家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有顏君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正。正家而天下定矣！”一個家庭中，如果能像家人卦所言，就能齊家，能齊家就能治國，能治國就能平天下。家人卦第六爻變爻既為水火既濟卦，亦是天下太平，人間淨土。因此每個家庭，若能符合家人卦的易理，社會就會安定，祥和，就會步入既濟卦，也就是天下太平，人間淨土。
