詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

        易經明夷卦後接續的家人卦所言「言有物，行有恆」的價值觀，能夠從背後了解到家人之間對談「言之如何有物」，到底是什麼行為應該是你這輩子要堅持的永恆的共同目標，這個才是這階段讓我們應該有更好的省思與看見。「貪嗔痴」在佛家來講叫三毒，一個人若不勤修戒定慧，就難滅貪嗔痴，一個人從定中去生慧之後，就能了了分明的去處理事情，有時候想一想，你現在最怕失去什麼？就要趕快去修「定」和「慧」，你最怕失去的，就要趕快下手去修，因為你最怕失去的，終究有一天會失去，勤修戒定慧，滅除貪嗔癡。

貪即是要戒除一切貪求無厭 , 貪婪之心。

嗔即是要戒除憤怒、暴躁、嫉妒、憤恨之心。

癡即是要戒除癡心邪見、空思妄想、胡亂不實之心。

人心有癡則有貪 , 有貪則有嗔 , 故此三毒要全部的消滅 , 才不會籍斷絲連 , 難以盡淨。此三毒是眾生一切煩惱之根源 , 亦是眾生在累劫、累世裡犯下罪業、因果之源頭所以必要修除。

（8）價值觀：        

那些原本不做就好像活不下去的事，現在變成可有可無。（看看下面的例子）

Ÿ 忽然間，好多聚會都取消了，好像你也沒有什麼損失。

Ÿ 忽然間，你很多地方都去不了了，但是心靈仍然自由自在。

Ÿ 忽然間，你少去了很多美食餐廳打卡，卻發現仍然可以吃得很純樸滿足。

Ÿ 忽然間，你應該要發現，有機會不需戴口罩大口自然呼吸，都是上天賞賜的禮物。

Ÿ 忽然間，遺失的藍色健保卡比遺失黑色的世界卡更讓你緊張。

Ÿ 忽然間，公主變成落難的代名詞，不論是至尊的公主，還是戴鑽石的公主。

Ÿ 忽然間，你不再追韓劇或時裝劇，你只想每天固定收看"時中"劇。 」

        原來人最後終極一生要面對的都還是內在的心靈，一場疫情就是要儘早認清這樣的事實，你在平時花盡心思、腦力二十四小時汲汲營營的在對外的這些，最後終遭有一日還是要回歸面對到真實的你的那顆心，提早、真正的防疫喔，該作的外象還是要做，真正的還有一道最重要的防疫其實就在這裡，你越不清楚、越沒辦法認清時，會發現你的恐慌會越來越大。

（ 9 ）人際觀：好朋友的新定義：

Ÿ 以前認為，好朋友是生病還會來醫院探望你的人（但是現在醫院說不准探病）

Ÿ 以前認為，好朋友是願意借錢給你的人。

Ÿ 現在知道，此刻還有人提醒你如何作好心靈防疫，不妄作的人，真正是人生難求之友。您有這樣的心靈之友嗎?

（ 10 ）躱劫 Ÿ 遭劫 Ÿ 救劫

想一想，檢視一下你生命狀態最後會在上述現象的哪一種？你是純粹當一個「躲劫」的人？相信沒有人會選擇中間的「遭劫」，會不會遭劫也不是你能選擇的，但是在這種情形之下，至少可以做兩種不一樣的選擇，一個純粹是躲劫，一個是救劫，希望學易修持之人，不能純粹只是為了去躲避疫情把自己顧好，更重要要去救劫、救人心，因為所有的劫都是人心感召而來，很多現象告訴我們萬法由心生，萬法也由心所滅，任何一切，我們只有更積極地每一個人願意去救，救每一個人心，你要實質上去發揮你的影響力，把你的接續點燃，當每一根能燈燈相續的時候，生命就無窮盡。當把在課堂聽的東西當成生活法。一直強調這個階段來讀經典是要融入生活之中，而非僅作一種學術性的探討而已 ，上天垂其象，相信你只要打開心靈模式，最近接收的頻道，上天無處沒有一刻不顯現跟你讀到的經文在做融通。

想辦法把正向能量傳遞出去，就是一個善性的循環。整個天地正在收束，老天爺目前在收人，病毒在野生動物身上不會發作，只因人類捕抓食用而讓病毒傳染，各位應該聽過希臘神話潘朵拉的盒子， 天神 要求潘朵拉不可以開， 結果 潘朵拉不敵好奇心的誘惑，還是偷偷的把盒子打開了， 印第安納瓊斯系列電影 「 法櫃 奇兵 」中上帝 把聖物封印在法櫃中，法櫃一打開全跑出來，如同人類把這個貪嗔癡的貪慾，打開把原本天地封藏的那一股不會危害到你的把它打開 ， 接二連三的事件就來了。相傳潘朵拉盒子被被打開了，發現不對又蓋起盒子封存了 「 希望 」 ， 那我們未來的希望是什麼 ？ 我們要從困難之中找到希望 ， 千萬不要只由希望之中 看到 困難 ，這種心 態 是不一樣的，由希望之中去迎接面對新的困局出來，讓 「背叛、指責、疏離、佔有」等四種毀減性的毒素，不要存在我們家，能夠給你的是「承諾，饒恕，親密，賦能」這四項豐盛的祝福！

(11) . 自我形象觀：

        最近有人戴上口罩後拍起照來很漂亮，那種漂亮是露出眼睛而已，孟子：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。」，觀看一個人的心機是否純良純善，視其眼膜即可觀看其中，真正的美麗是口罩戴上之後無法掩蓋的氣質，善發出來的才是最重要的。明夷卦後的賁卦的修飾，反璞歸真，淡妝是一種禮貌，最後還是要回歸素顏，賁卦上九爻「白賁」，回歸到樸素之面，老子第十九章：「見素抱樸、少私寡慾」，原來我們回到家就是要修這八個字，以前飲食要大魚大肉，現在改成粗茶淡飯，以前一定要魚肉來填腹，現在原來蔬食也可以過得更健康，都是回歸，《東晉．葛洪》寫的一本道家修煉的書「抱樸子」，講一個人由地仙到天仙的修煉法，要人積累「三千功、八百果」，講的這三千功、八百果原來是要由為人處世之道做起，應該遵守的五倫八德做到了就具足三千功、八百果，你會發現到原來反璞歸真之後看到的就是應該把你的周遭的這些做好。「少私寡慾」，私心、慾望，以前過多的慾望，經濟蕭條如果是讓大家反璞歸真之後是看到人心不必要過多的需求，這是好事，若因這樣的過程而按捺不住，如同隔離的人趴趴走，都是不安於心，不安於自己的家，對於學易、修易之人反而是閉關，復其見天地之心，但一般人因找不到本心，才會到處跑。當年達摩渡了神光之後，神光心不安問達摩：

師曰：「我心未寧，乞師與安。」

祖曰：「將心來，與汝安。」

師良久曰：「覓心了不可得。」

祖曰：「我與汝安心竟。」

神光：「心不安，請老師幫我安心」

達摩直說：「把心拿出來，我幫你安」

神光想了幾分鐘之後，「那我知道了」

達摩：「我已經將你的心安好了」

每個人找到自己的本心，自然可以安置妥當，一味地往外找安心之道，永遠找不到，所以本心一定是最靈敏的開關，就在你身上，唯獨「 見素抱樸、少私寡慾 」後才能返璞歸真。

        最近應該很少看到有人在街頭拿手機自拍了吧？ 因為怎麼修圖，也看不到口罩底下的容顏。要醒悟的是，美圖是用修圖軟體修得出來的，但是內在的美麗是得用患難產生忍耐與老練，才修剪得出來的。希望經歷這這種過程，對你生命是一種成長，真正的美麗，是不論你戴不戴口罩，都能讓人感受到的那些特質：忠誠，為人著想，信守諾言，接納，喜樂，忍耐，對人恩慈...。

與其以往花時間裝扮修飾那些虛幻的形象，不如花時間在這段時間多親近經典，讓祂不會隨時間改變，因為經典讓你內在保持一個不易之道，也不會被罪惡所玷污你的美麗，上週談到的 「洗心」，把那些染塵的洗除掉，讓這些生命的光輝 ， 已經要熄的火種重新把它保持住 ， 甚至重新再點燃，再映照。所以我們才會說人生之中很多的不解和困頓，六爻三極告訴你明夷卦的「解卦」， 重新用經典智慧來解其困頓，從中去找尋智慧。

（ 1 2 ）誠實觀：

        最近報導鐵路局員工前往埃及旅遊未報備，回國後不舒服去醫院看診，事情才爆發，好多的人都不願意誠實面對、交待其行程，這些社會成本都不是只有在他身上，只因自私，帶給周遭的人不安與傷害，不要才剛出國 po 照當網紅，來看病時又自認無辜找認同，「都說自己很冤枉」，實際上為什麼不去想一想你這個動機？十善業道經：「人生為己，天經地義；人不為己，天誅地滅。」，為（音ㄨㄟˊ），修為，不是讀四聲，音讀錯天差地別。我們要常常去觀照、省思，誠實地去面對，尤其在這種疫情之中，不是看醫生才誠實交待。現在最看重的，不是你到底是「順時中」還是 「逆時中」，而是醫師問問題時，你是不是「誠實中」！真的要很誠實地去看待自己。我們都習慣加入譴責那些不誠實的人的行列，卻沒有想到，在疫病照出人性虛偽的鏡子面前，最需要誠實認錯的其實是我們自己！在聖經當中，這個概念就叫做「悔改！」易經第四十二卦益卦大象辭「見善則遷，有過則改」，易經也一樣要你悔改，六祖壇經「懺其前愆 悔其後過」，勿將悔改只是當成是宗教化之術語，悔改真的是要我們誠實面對自己。

要藉著這個機會 ， 要面對生命真的很誠實地去看我以前所做的一一切切在天地之間跟萬物共和、共榮的層面之中，你真的都做在對的位置之上嗎？我們是真的站在一個正義公理之道之上，以前一部卡通叫 「 無敵鐵金剛 」 ，其中歌詞 「我們是正義的一方，要和惡勢力來對抗， 有智慧，有膽量，越戰越堅強，科學的武器在身上，身材高高的幾十丈，不怕刀不怕槍，勇敢又強壯… 」，卡通小甜甜也有一段「 一天又一天，一年又一年，轉眼之間已 長大，依依不捨說再見 」，不是長大 ， 是轉眼之間就老花了， 韓愈 在 《 祭十二郎文》 文中提到自己的衰老「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙 動 搖。」， 「 視茫茫，髮蒼蒼，齒牙 動 搖 」這種徵兆我們慢慢都有 ， 所以有時候我們真的要很誠實地面對自己的人生，當你發現到原來你的日子過的是一天比一天少的時候，還願不願意真實地面對應該在天地之間「正義的一方」，什麼叫正？什麼叫義？義是適宜正當，我們是不是端正走在適宜正當之路？你自己如果都不是很清楚是在這樣的一方，怎麼來和惡勢力來對抗？說不定你就是惡勢力。我們都說現在天地在收殺，請問農人秋收時，留下來的是好的種子或是不好的種子？你的所作所為不符合天地標準、天地之道時，就可能被老天收回，天地無私 ， 你的所作所為符合天地之道就是復卦談到的「天地之心」，你希望危難時老天對你慈悲 如解卦大象辭：「赦過宥罪」 ，但你又慈悲過誰？

有一則故事-- 佛為什麼要慈悲幫你？看完，終於就更能明白～

南山上有一座神廟，裡面供奉著一尊佛祖。傳說這尊佛祖非常靈驗，只要信徒心誠意正的許願，佛祖都會大發慈悲，幫信徒圓他的夢。

有一個信徒聽說了這件事，他為了表現出虔誠的心，在佛祖誕辰時，親自背著三樣牲禮，一步一步地爬上南山，準備在佛祖的生日時，向佛祖許願。他爬過一山又一山，當汗流浹背時，他怕失了恭敬的心，說什麼也不肯放下牲禮，稍作休息；

當身疲力竭時，他怕誤了生辰之時，說什麼也不肯慢下腳步，稍作停留。歷盡千心萬苦，虔誠的信徒終於到了神廟。

他恭敬的將牲禮擺上供桌，噗通一聲跪在地上，雙手合十誠敬的向佛祖禱告說：

靈驗的佛祖啊！我已經考了十年功名，卻都一直無法如願。你的法力無邊，

請你看在我這麼虔誠的份上，讓我今年金榜題名吧！

信徒虔誠的禱告完畢之後，收拾起牲禮準備打道回府。他才走出廟口，就看見一個乞丐伸手向他乞討說：大方的施主呀！我已經餓了三天三夜了，請你可憐可憐我，給我一點祭拜的牲禮充充饑吧！

信徒看乞丐髒兮兮的模樣，露出嫌惡的表情揮揮手，說：走！走！瞧你又破又爛，別弄髒我的牲禮，我的牲禮還要帶回家給妻子兒女吃呢！哪裡有你的份！

乞丐不斷地磕頭乞求，說：大方的施主呀！我就快餓死了，只要給我一點點牲禮就夠了呀！請你救救我吧！

信徒怕乞丐來搶他的牲禮，趕緊扛起牲禮，頭也不回的跑下山去。乞丐餓的全身無力，裹著身上僅有的破毛毯，縮著身子蹲在廟旁。一隻小狗跑向了乞丐...

夜，漸漸深了，天氣也愈來愈冷了，乞丐用破毛毯把自己凍得直打哆嗦的身體緊緊裹住。不知從哪裡突然冒出一隻全身都是膿瘡的癩痢狗，一瘸一瘸地跑到乞丐身邊，叼著毛毯一角，蓋住滿是膿瘡的身子，緊緊偎在乞丐身旁取暖。小狗身上的膿瘡破了，膿水沾髒了乞丐的毛毯，把毛毯弄的又臭又黏。

乞丐生氣的踹了小狗一下，說：滾！滾！瞧你滿身又膿又瘡，別弄髒了我的毛毯，

這裡可沒有你窩身的地方。小狗挨不起痛，淚眼汪汪的慢慢跑開，當天晚上就凍死在神廟的大門邊。第二天，乞丐也死了乞丐雖然有毛毯覆身沒有凍死，但也因為缺少食物而餓死了。

半年後，虔誠的信徒進京赴考又落榜了。他氣沖沖的跑上南山，向佛祖抱怨說：說什麼你的法力無邊，根本都是騙人的，如果你真的靈驗，為什麼連一個簡單的考試都沒有辦法幫我，還讓我名落孫山？

佛祖顯靈了，問信徒：「為什麼我要幫你？」

信徒回答：我虔誠的扛著牲禮上山，為了趕在你的誕辰之前來到廟裡，一刻也不敢休息，光是這份誠意，你就應該幫我。

佛祖叫乞丐的靈魂出來，乞丐的靈魂向信徒大聲哀嚎，說：我只請你給我一點牲禮，讓我填飽肚子，你都不肯，連這一點施捨之心都沒有，佛祖為什麼要幫助你？

不過佛祖呀！你也真是殘忍，寧可眼睜睜的看我餓死，也不肯賜一點東西給我吃，難道你沒有一點憐憫之心嗎？

佛祖又叫小狗的靈魂出來，小狗的靈魂向乞丐大聲吠叫，說：我只求你讓我窩在毛毯旁，給我一點毛毯的溫暖，對你來說根本沒有任何損失，你都不肯了，信徒為什麼要施捨你？佛祖又為什麼要憐憫你？

最後，佛祖指著信徒說：

讓你金榜題名，再指著乞丐說，讓你豐衣足食，對我來說都是舉手之勞。但是，你們連自己能力所及，可以輕易幫助別人的都不肯付出，你們又有什麼地方值得我動這舉手之勞呢？

佛祖說完，順手把信徒的榜單拋到深谷中，信徒再也與功名無緣！

......

付出一個微笑，其實很簡單，有人說，現在的人真是太小氣了，連一個微笑都捨不得送人愁眉苦臉，讓人覺得面目可憎。我們總是容易把所有心思，放在我們期待「得到」的地方，腦海中無時無刻盤算著，我們做這些事，可以得到什麼利益？

可以享受什麼成果？卻很少把心思投入可以「喜捨」的部分，想想我們這麼做，

別人會不會方便一點？能不能輕鬆一些？學會「付出」，才有收穫！

但是，假使我們都不願意給別人慈悲，又有什麼資格要求別人必須給我們呢？

在我們有能力的時候，不肯伸出援手，那麼在我們需要的時候，又有什麼資格要求別人要伸出援手？

太多人都不明白：你所給予的最終都會回到自己身上！不要總是想著失去了什麼！想想你擁有的是否比別人更多！想想你擁有的給你帶來了什麼幸福！

聖經告訴世人，不懂感恩的人連他所有的也將被奪去，如若一味向他人索取也終將被人索取！就是所謂的「因果循環」

人跟人之間或是人跟其他生命的對待相處，都會有回報。如果不是直接回應，也會有因果循環，結果終究會落在自己身上，做最後的承擔！諸佛菩薩他們自己不會來幫你，他會派一些人到你身邊來幫你！能向我們索取的人（乞丐、治病缺錢的人），其實都是諸佛菩薩安排來讓我們種下福報種子的貴人！

（ 1 3 ） 自覺 -- 自我覺醒自決 -- 自我決定自抉 -- 自己抉擇

這三個「 ㄐㄩㄝˊ 」要給你不一樣的看見 。 自覺，自我覺照、自我覺醒，因為我們能學習看見，能覺，所以能醒，能坐在這裡上課，表示今天有做一個動作叫「醒」，但是醒過來要決定到哪裡去，在決定的過程裡，你的決定還有一種選擇性，在某一種狀況下讓你產生決擇性 。 人生之中，一定要有自我覺醒、自我決定到自我抉擇的過程，找到一個真正的定位方向，要很誠實面對。

（ 1 4 ）王陽明： 「 知 之 真切篤實 處 即是行； 行 之 明覺精察 處 即是知 」

        面對疫情又拿出這兩句做學問很重要的話，知之真切篤實處即是行，這樣的知是建立在真切篤實，知和行是有結合的，行之明覺精察處即是知，即知就能行，行了就能啟發你的知。人當去檢視自己的人生、檢視自己的學習、檢視自己的行為，希望「真切篤實　明覺精察」這八個字彼此拿來共勉。

一般人說我知道了，再進一步說我覺悟了，但是知道、覺悟和行為明明是兩件事啊，那當然知行不能合一，知道這個道理 ， 有沒有辦法轉化到你身上 ？ 就好像經典的每一句話都是跟你在作對照，經典之所以為經，為正確的道，一個星期不斷在循環 ， 開始去作調整 ， 思維作改變 ， 一週內試著吃一餐素或吃一天素，慢慢去微調，有些是正確的，本來就應該這麼做，重新找回天心之道，可是你知道，能不能做到是兩件事，所以大部分的人知和行是沒辦法合一的。

「知之 真切篤實處即是行 」 的「真」 就是真實， 「切」 就是切中， 「篤」 就是篤厚， 「實」 就是實在。聽到一個道理給你帶來覺悟，這樣是不是很真實的去感受到？有沒有去切中到你生命之中的點？然後切中了之後有沒有辦法把這樣的涵養、培養到篤厚？篤＝竹＋馬：快馬加鞭，聽到道理有沒有辦法快馬加鞭，累積到這樣的厚實，累積就是一回生，二回熟，三回成自然的道理，最後就是實實在在一步一步地把它走下去。如果說知道了而做不到，那是因為你知道的還不夠 「 真切篤實 」 。

「行之 明覺精察處即是知 」 ， 真的知道是依理而行，真的在覺醒的狀況下做人做事，就會精密的檢查所作所為出於哪裡，任何事情的動機是否出於自願、出於自覺，就如同各位來這裡上易經應是出於自願，可是能自願不代表有自覺，何謂覺？大概沒有幾個人真的對易經搞得很清楚，才知道原來我要在這邊繼續進修，大部分是抓到一點點 「學這個還不錯」的點，這個不錯的覺能不能讓你越來越清楚？最後你 所行的的不是依照習慣而行，不是依照別人的要求而行，不是依照要做給別人看，是本來就應該這麼做，別人即使 「小而言」， 本身知道自己在做什麼，這樣的行就是你的 「 真知 」 。如果行不是依於 「 明覺精察 」 的知，那就 「 習而不察 」 ，那只能叫做 「 冥行 」（豫卦最後一爻「冥豫」，豫，和樂 ， 冥 ， 昏暗 ， 一個人快樂走到盡頭叫冥豫。） ，而不是真行；如果你的知不能 「 真切篤實 」 ，那就不能發而為行，那只能叫做 「 空知 」 ，而不是真知。所以真知必定行，真行必定知，從知來說行，從行來說知，這才真是知行合一。想一想，何以聽了這麼多的道理還行不了，甚至於聽了這麼多的道理解決不了你生命之中的問題，就是你的 「真知」有問題，尚未達到真切篤實，一旦真切篤實，就有辦法覺察到很精細之處，一旦知道精細，想過又想過，也就義無反顧。

所以我們要檢查自己，說自己有理想，理想就是易經常提到的 「志」 ，是真理想嗎？志於道，志於學，但真到什麼程度？要常常反省這個問題，反省這個問題不只影響到你自己，會創造出你家的家風出來，家風變成有道之風成為道風，讓這個家行之有道，這個家族自然興旺。能去想清楚，知行合一，然後就對得起聖賢、對得起祖先、對得起天地、對得起我們團隊，到最後是對得起自己，無愧，當然，對得起自己，你就對得起團隊、對得起祖先、對得起聖賢、對得起天地。（佛家： 「無緣大慈，同體大悲」 ）

（ 1 5 ） 「 業力強，則業力勝法力；法力強，則法力勝業力 」

每一個人都有習氣，習氣是如影隨形，若沒有覺察，只能依他的習氣而過他的人生，化除不掉，這是一種無奈。若看到周遭環境，乃至於看到整個世界的習氣非常深重，有一種力不從心之感，更是無奈。

「 習氣 」 又有另外一個翻譯，叫做 「 業力 」， 所謂業，佛教說過去世累積下來多少障礙。 「 習 」 或 「 業 」 ，是已經養成了的現實狀況，包括處世的態度、思考的習慣等等。既然習和業是現實的考量，現實跟理想的嚮往往往是互相違背的，你想讀易經，進德修業，周遭的人不見得這樣，而它是有力量的，稱為「業力」，就會障礙你的理想，因此，一般人又叫它做 「 業障 」，不要把業障想得太宗教化，它是一股負向的無形、逆向力量，可能是一種障礙 。

當你真切誠實發現自己有「業的障」、環境有 「 業的障 」 、同事有 「 業的障 」 ，理想在業障的層層障礙之下，顯得蒼白無力，想要渡化周遭的人很困難，沒有人願意聽，這豈不叫人 「 說來容易做來難 」 嗎？但我們也可以說 「 說到可以做到 」 ，因為所謂 「 業障 」 ，只不過是一些 「 習氣 」 ，它只是一股 「 氣 」 ，並不是真實的障，僅是現象界的表象而已，人同此心，心同此理，這就是陸九 淵 談的 「你若有辦法讓每一個人願意走向真切篤實層面的話，會排除這種障的。」 ，一個真有理想的人，當下就可以破除之，除非志向不夠高。至少在自己方面，可以當下破除掉習性障礙，志於聖賢就成為聖，志於凡夫你一輩子一樣就是凡，就在志向的一念之間 ， 所以一個人首先可以問自己： 「 我的習氣怎麼還在？ 」 當你這樣一問的時候，你當下就返回到你原來的理想，叫做復卦的 「 回歸初心 - 不遠復，无祗悔 」 ，那理想（志）一升上來，就可以化解你的習氣，就好像光一上來，就照破黑暗一樣。明夷九三爻： 「 南狩之志，乃大得也。 」因為往南方光明的那份心永遠不喪失，外面即使是黑暗的，最後還是大得也。

「 業力強，則業力勝法力；法力強，則法力勝業力 」 假如你的習性業障很強，你就超壓過你的法力，超壓過你嚮往於道的勁道；但如果你法力強， 「 知之真切篤實 」 ，你的法力就勝過業力。這兩股力量是互相拉扯的，你是任憑業力來牽引、干擾你的人生呢，還是要用法力來化解你的習氣、追求你的光明呢？人面臨這種共業來臨 ， 逐漸成熟之際，老天第一道要收的就是人類，希望我們真的是能被天地保存的善良的火種，而火種要點燃照亮的絕對不只是人，照亮以天地言是 「萬物」，說卦傳第五、六章都談及「萬物」，包含一切之事物，所有天的運行都是要幫助萬物的，今天人為了生存去破壞萬物，天如何饒得了你？乾卦彖辭：「萬物資始，乃統天」，資者助也，提供資源幫助開始 ， 就是幫助萬物，人是萬物的一種，人破壞生態平衡讓萬物不得生長，那天怎麼饒人？道理就出來了。人設想到、考慮到都還只是在「躲劫」的思想，如何讓我們不得病，那不得病之後呢？你能不能幫助萬物而救其劫，這才是更重要的。 周遭累積了這麼多習氣 （ 業力）之後 ， 大家既然有心心學法，追求光明之道 ， 希望用你的法力勝過你的業力，而不要再讓以往的習氣使然到最後強過、蓋過法力，真的很期待有同學私底下分享「本週起願意改吃素食」，或是願意嘗試一週一餐，到最後甚至是一天，慢慢由自己去影響家人，這不是因為宗教的因素，而是「萬物共存的悲愿」 。我們沒有辦法在第一線擔任醫護救治的行為，但可以從心靈的改變做起，一個人得其正，正其家天下定矣 ！那就從每一餐覺察起。

    我們對蔬菜瓜果總是很挑剔：⠀是不是有機？有沒有農殘？⠀但我們對口中的肉卻從這樣不苛求。我們是不是該放下筷子想一想：⠀

它們沒有化學藥品、添加劑嗎？ ⠀ 它們的食物，就「綠色有機無農殘」嗎？ ⠀

而這些化學物質，最終又富集到了哪裡？ ⠀

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    我們很忌諱死，避諱一切與死亡相關的詞。但我們似乎忘記了：⠀所謂的肉不就是屍體嗎？⠀我們的冰箱不就像殯儀館嗎？⠀我們的肚子，不就是埋葬屍體的墳墓嗎？⠀

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愛惜生命 ⠀

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    每個人都希望世界和平，⠀但這個世界哪裡只是人的世界！⠀我們是不是該放下筷子想一想：⠀在這天地間，我們有被授權可以隨意剝奪動物的生命嗎？⠀

我們把它們僅當做可用的資源、盤中的飲食，這是多大的無知和傲慢啊！

而這些動物，真的甘願奉獻、從容赴死嗎？ ⠀ 哪一個不是拼命掙扎，極度驚恐、極度痛苦、極度怨恨？每一個生命，都愛惜自己的身體啊！疫情之下，保護野生動物已成為共識，但野生的要保護，飼養的又豈能濫屠？ ⠀

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     一個「肉」字，老祖先寫得很清楚：一個門裡兩個人，出頭的人吃沒出頭的人。 人和動物有什麼不同呢？ 同樣是生命，同樣有情感，同樣有血有肉，同樣的物質組成。 古人說，天地是無形之父母。 人和動物都是天地長養的生命，誰能妄加分別？ 誰又有吃的權力呢？⠀

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    「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平。」這世間，沒有一口肉是好來的，都是殺生來的。 你吃的是一口肉，它丟的卻是一條命。 印光大師說：「凡是動物，皆知疼痛，皆貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，則結一殺業，來生後世，必受彼殺。」所以祖師說，吃它一口肉 ，欠它萬萬千。 吃有血有肉的，都是要還的。 「要告訴大家，要吃那些不要還的東西。」什麼是不要還的？ 吃青菜是不要還的。 有聽說過到閻王那兒討「還我一棵青菜」嗎？ 但哪怕吃一隻蝦米，都是要還的。

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    人不是萬物之冠。 對於所有生命，我們都應當同等地尊重與敬畏，這次疫情，讓人類付出了沉重的代價，但病毒宿主還沒有查明，動物來源還不明確。中國工程院院士陳煥春曾說，新冠病毒可能存在多個中間宿主。 一位資深病毒學專家也強調，「病毒的源頭是人類目前認知範圍內所不可及的目標。到底是病毒傳給了蝙蝠，還是蝙蝠傳染給了其他野生動物？甚至螞蚱、蛇、黑猩猩 、海鮮都可以感染冠狀病毒。」「極為複雜，溯源沒有極限。」

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    如果溯源沒有極限，那什麼才是最保險的飲食？ 是素食。 至少蔬菜不會感染，蔬菜沒有病毒。吃素是真正的「人壽保險」、健康的保證，它不僅能帶來身體的健康，吃素行為的善意更能使我們袪病消災。 而它所倡導的環保利生、聖者之仁，也順應了中華傳統文化的精神，有利於解決人類當前所面臨的生態危機、環保危機。吃素，是一種理性的選擇。這個世界，與我們的餐桌息息相關。⠀

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    所以疫情期間最正確的吃法：素食！疫情過後最正確的吃法：還是素食！

 你的這一念的自覺就有客觀、普遍、永恆的意義，它就與天地同在，有這個信念，這個信念便有力量，有與天地等量的力量。而且這個信念不需要誰給你，而是當你深深自覺的時候，那個信念便同時升起來。你為什麼還在困苦中？你為什麼還放不下？當苦空無常的程式有一天必定執行時，就要先去學會最放不下的東西，因為無常、苦空，現象界的這一切都不是你真正要的東西，要學會放得下，當這個程式要在你身上執行時，請問你如何制止？所以要去檢視，哪邊放不下的，更要去面對，每一個人每一刻都要自我反省，這樣我們就可以過一個幸福的人生。

義大利有一位 93 歲的老人因新冠肺炎住院，在他的病情稍有好轉之後，他被告知需要付清呼吸器的醫療費用。這時看著帳單的老人嚎啕大哭了，醫生安慰他不要因帳單費用而哭泣。

老人說： 「我不是因為要付錢而哭泣，我可以付清所有的錢。我之所以哭是因為我已經呼吸上帝賜給我的空氣 93 年了，却從没付過一分錢。 」老人接著說：「在醫院使 用一天呼吸器卻要付 5000 元。你知道嗎？我欠上帝有多少錢了嗎？我以前卻從没有為此感謝過祂。」。醫生聽了低下頭，也落淚哭了起來！

很多很平凡的事都不知道要感恩，印證了佛陀問弟子：「人命在幾間？」，對曰：「呼吸間」，生命就在一呼一吸之間 。 當這病毒這麼厲害的顯現時，從來不會感覺到原來能大力地、很自然地吸一口氣是件很幸福的事，所以平安就應該感恩 ， 平安就應該種福田，不要只想自己的這份福田。上週談過你的福田不要只有你享，要留給後人、周遭更多的人，就要想辦法平等地去看待與萬物天地之的諧調。前日分享「台北市公務部門吃素」，他們不見得學易經，但越來越多的人開始有第一個「覺」，覺知的靈敏度已開始被啟動，也希望大家聽了這些課開始去做調整，由你發心，由你的每餐的餐桌開始做起，聽了之後若能做個微調、改變，相信個人的一小步，絕對是人類的一大步。昨天同學分享四歲孩子對疫情呼籲的短片 ， 也提及萬物 ， 人既是萬物之靈 ， 是要帶給一種共存共榮，絕不是帶來更大的凶殺 ， 所以 孟子曰：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」， 側隱之心，人皆有之。

日本小學曾做過一個實驗，讓小朋友在校內開一個小型的養豬場養小豬，輪流去餵牠，等到長到一定程度就要殺來吃，那群孩子全哭出來，讓他們體會到對一個生命是以心中存著愛的感受為出發點時，就不會把牠當食物，那些孩子苦苦哀求老師、校長，人同此心 ， 心同此理 ， 若看待的是一條生命，絕不會把它當食物。今天在台灣吃素很方便 ， 不用擔心不會煮，應該擔心的是你有沒有那份悲心 ， 今年是讓你自己吃素最好的年，也是說服家人一起來吃素最好的一年，至少由三餐中的一餐做起，沒辦法七天至少由一天做起，是天運行之道給你看到最好的生機之時，我們大家一起來努力 。

 天地之間值得我們感恩的實在太多，有感恩應該要有進一步的行動。前幾天一則新聞，美退休的老醫生又投入醫療現場，還寫下切結書：「萬一在治療病患過程中染疫了，志願放棄治療，把最需要的醫療給更多需要的年輕生命」，一場疫情顯出人性的極端，我們要救劫還是只是躲劫，我們或許無法到第一線從事醫療行為，但可以去救心靈，因為萬法由心而生。

（ 16 ）提升修辦免疫力

        心力！心力！力量很重要。最近很多的報導、資訊都要我們提升免疫力，除了身體的免疫力，也要提升心靈修辦的免疫力，修者改也，如何去行之辦之這一份的免疫力？

（ 1 ）在同一輛列車上，有人被感染，有人平安無事，這是身體的免疫力。

（ 2 ）同樣待家裡，有人在背單字、讀書、學技能，也有人睡覺、看電視，玩 遊戲 ···. 這是價值免疫力。（一不積財，二不積怨，睡也安然，走也方便）

（ 3 ）一樣的災難，有人陽光積極向上，有人怨天尤人，甚至仇視別人，這是心理免疫力。

        心力往往比光速快，提升免疫力是重要的。這這場天災，是一個大浪淘沙的過程，對所有人的身體、閱歷、認知、人性、良知、勇氣、思想、靈魂，價值觀等，都是一場赤裸裸的篩選，因為人最後要回歸到真實的自我，才可以有辦法去明辨自己的心性是往哪個方向而去，易經談志向的志，明夷卦也談志向的志，志願志願，你的願力往何方？你的志向能支持你的願力行到何處？志最高的標準，孔子給兩個答案「志於道與志於學」生為一個人，「志於道」，你的道是什麼？「志於學」，你學了什麼？這個在這個時候更是重要。

天災是業力，唯有願力可以消業力，要戰勝意外與不幸，我們最重要的是提升修辦免疫力，所以還是回歸到你的心力的發放、你的願力的厚實，不只共發文明，還要共發悲願，你多吃一餐素，就會對世間、對當下少了一份殺戮，少了一份殺戮，就帶來一份天地之間「泰卦」所衍生的保合太和之氣，「太和之氣」是沒有殺氣的、沒有對待的，也是乾卦談到的「萬物資始，乃統天」，這幫助其生命能不斷有生機的，今天不斷的殺戮之氣的話，天地就很難回歸到平和之氣。所以最近 NASA 有段對話，「如何讓地球降溫？」，結果科學家就發現一個非常好的方法：「就是一場病毒，讓全地球都降溫」，這不就是很明顯大自然在反撲？大自然在恢復生機，也是我常說的，大自然中只要一種物種不見了，地球生機就百分之百馬上恢復，各位應該都很清楚是哪一種物種，你是被收的物種還是為天地所留下來的種子，就在你的一念。（人事有代謝，往來成古今。）

(17) . 人生苦樂只在一念間

        泰卦：「中心願也」，你的核心到底要在哪裡？

• 生活以金錢為中心，你會活得很苦
• 生活以兒女為中心，你會活得很累
• 生活以愛情為中心，你會活得很傷
• 生活以攀比為中心，你會活得很苦悶
• 生活以善念為中心，你會活得很坦蕩
• 生活以當下為中心，你會活得很自在
• 生活以寬容為中心，你會活得很幸福
• 生活以慈悲為中心，你會活得很快樂
• 生活以知足為中心，你會活得很富有

   

  希望在這一念之間的中心點慢慢會找到，也真的希望都在底下的善念、當下、寬容、慈悲、知足，若是如此，相信就能「能說諸心」。還有底下這幾句話：

   

• 學易：不只是學習知識，而是踐行智慧。
• 修道：不是看見佛祖，而是終於看懂自己。
• 叩拜：不是彎下身體，而是放下傲慢。
• 念佛：不是聲音數目，而是清涼心地。
• 合掌：不是併攏雙手，而是恭敬萬有。

   

• 修行千劫，只求一悟。修出智慧，不修制約

   

  修行不是讓你制約，是讓你回復到更大的寬闊和天地。當你選擇很多東西不吃牠（它）時，不是限制你的飲食而是回歸於天地更大的空間。所以勿認為修行變成一種教條，不是要來約束於你，因為你知道有很多不正確的，反而你能走的路會更加寬闊。上面這幾句話提出來與各位共勉！

   

  學習易經不能僅於學習知識層面，聽了這麼多的話、有道理的話，回到你自身時，你有沒有辦法「踐行」？有沒有辦法行出這個智慧？從這些事理，萬物的顯現，你看到背後它給你什麼啟示？修道不是說一定要看到佛祖、上帝，在修旳過程，最終能越來越清楚看懂自己，人生一輩子最需要搞懂的其實是自己，卻是最難搞懂，看了那麼多的經典，聽了這麼多的課，最後你懂你自己了嗎？有人說叩拜是宗教儀式，「不對！」，叩拜是讓你學會放下傲慢，一個人當你真的能放下你的那一份傲慢時，為什麼易經三百八十四爻中唯獨「謙卦」九三爻大吉大利，謙不就是讓你放下傲慢、我慢，但是一般的人很難，因為有時候要讓你真正五體投地、放下內心折服那一份的我慢，沒有真的看到你的內心，要折得下來還真的不容易；唸佛不是只在那數唸珠，數唸了幾次，而是藉著一句一句，佛典、佛號都是啟示你內在的那份清靜心，唸佛是讓你觀照你的心有沒有深深跟諸佛菩薩有所相應，而不是只是期待唸佛往西方極樂世界而已；合掌、併攏雙手是恭敬萬有，在雙掌合十之下，是讓你調和內心之中多少的平和。所以修行這麼多，千劫、千百億劫以來，最後只求有朝一日「一悟」，道理在聽的過程，不斷啟發你這個悟字，悟「我的這份心」，只求你看到我的這份的直心，這份直心能不能常常在內在顯照出來，當是非混淆時，有沒有辦法挺起這份的直心，頂天而立地。「修出智慧，不修出制約」，不是修行時拿框架綁你自己，回諸於天地。

   

  以前有位神射手：「我的弓箭箭法很厲害！甚至於可以一箭雙鵰。」，有一位獵人聽了：「我用網一撒，一棵樹上的鳥都被我捕捉。」，莊子聞之，曰：「我以天地為網，每一隻都逃不過。」，心境的問題，當你的心能以心存太虛如同天地的話，每一個人彌綸於天地之道，繫辭傳：「易與天地準，故能彌綸天地之道」，整個都在天地之中，所以萬物就在天地之中，當你能心開啟這份與萬物同存的心，就是所謂的「天公仔子（台語）」，能逢凶處處化吉，天心為公心，是平等對待萬物。人類既也是萬物一種，是萬物之靈，靈者代表生態平衡，在這個時候更是如此，希望藉著這個過程我們在學習，我們應該往內心真的去看到這些，看懂你自己，也看清楚天地之萬象。既然天地的萬象呈其象，你的心之所之的方向就要出來。

   

  (18).心之所向，素履所往    生如逆旅，一葦以航

   

  在一片蒼茫之中，一個人獨行划舟，「心之所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航」，素履所往就是易經第十卦履卦，彖辭：「履帝位而不疚，光明也。」一個人如何由「辨上下，定民志」，了解你的志向。初九爻「素履，往无咎。象曰：素履之往，獨行願也。」，我們講「行願行願」，佛經有「普賢菩薩行運品」，願絕對不是隱藏在你心中，願要靠你去行。

   

  「心之所向，素履所往」，底下也跟各位作了一番詮釋。

   

• 人這輩子，不管你想要得到什麼，你心中所想是什麼，你的志向在何方、必須要以一顆樸素之心去對待、坦坦蕩蕩。（素：反璞歸真的心，不多求，不妄求，所以素食就是回到樸素的一種飲食之道，人生的方向都要素履了，吃的你怎麼可以不素食呢？學易之人，當有此連貫。）
•  
• 我們每個人都如在湍急的河流上，駕駛著逆流而上的小船、所以，生如逆旅的意思是，人活著，必須要有許多煩惱和困難，就如逆水行舟一樣。而一葦以航是取自達摩祖師「一葦渡江」、表示要以一顆堅定的恆心，面對人生所有的困難，便會很容易到達超脫的彼岸。（當年達摩祖師自印度天竺千里迢迢來到東方找尋一個不受人心所惑的人，要把這樣的道、這樣的法傳給不被自己人心所迷惑的人，只有人心息卻，道心才會活，人心打死之後，道心才會復生，如果一輩子只是用你人心的感官物慾作判斷，永遠無法找到真正的道，道是公心的，是為公的，但人心一定是欲慾，為自己而活，所以古人：「打得你的人心死，才允許你的法身活過來。」，你的人心沒有打死掉，你的法身不可能活過來的。在這階段是人性大考驗的時候，真的要把我們的道心滋長起來，要以一顆堅定的心，面對所有的困難，這樣才有機會到達超脫的那一份彼岸。人生此岸彼岸，勿僅當成佛家術語而已，每個人在自己岸這邊，底下這一條橫流擺在你前面，有人會認為居住之處是安樂之境，但是沒想到這就像著了火的大宅院，火只是沒有燒到你眼前。看國外疫情，有人被送到醫院，可能再也沒有回來，真的是一輩子生離死別，從此家人無法再見面。這過程不斷給你顯現，到最後你要怎麼去看它？）

   

  (19)生死觀

   

  （1）為什麼怕武漢肺炎？

          國際貨幣基金組織（IMF）最近報導：「人類已面臨到一百五十年來可能的經濟大蕭條」，這是病毒感染蔓延之後的人類帶來的下一波大浩劫。我的一位住在紐約郊區的好友，未染疫但已在家自主隔離兩週左右，在家上班，用了一個名詞說他現在「閉關」，雖沒讀易經，我也分享了一些易經的資料給他。為什麼現在要閉關？我們現在閉關是剛好符合天意而已，因為天時走向如此，剛好符合天意，上天要你此時平等對待萬物，易經也都談及萬物，何以我們做不到？道理聽了可能有很多選擇性，可是該你做最正確的選擇性時，你的習性壓過你的正確性。最近談的「習性」，一個習慣數十年使然，聽了真理你改不過來，「業力大於法力」，業障就扭轉不了；「法力大於業力」，當你有比較清明的覺醒的那份心顯現時，一定要很清楚告訴你現在應該要怎麼做才是對。

   

  各位為何要戴口罩？一來保護自己，二來保護別人，但講白一點大家都「怕死」，「因為大都數人終究是怕死的！」，怕死的過程又牽涉到人性的劣根性-自私，怕死又自私就可能危害到他人，重點在此！大環境不可能一下子變動，小環境小至個人你可以改，可以有影響力，不要說做不到，只是沒啟動而已，所以要讓各位更深入，一般人現害怕什麼？

   

• 怕出國搭機，
• 怕排隊到你的時候口罩剛好發完，
• 怕進醫院，
• 怕確診病患和你住同一社區，
• 怕別人 打噴嚏又不遮掩，
• 怕手指接觸到電梯按鈕，
• 怕下一個輪到出國差旅的是你，
• 怕供應鏈斷貨會沒有藥 品可用，怕搭車時有人就是對著你猛咳，
• 怕莫名其妙發燒了起來，怕疫情失控...。

• 怕自己不小心染病，
• 怕自己就是染病後的重症患者，
• 怕自己就是染病後死亡率3.8%裡的那個數字

   

  這些病毒原本寄宿在其它動物身上，牠們是和平相處，最大的剋星就是人類，而破壞整個萬物大自然之中最嚴重的也是人類，你會現到這些病毒是在為其它萬物出一口氣，「病毒是為其它的萬物找到生機！」，當由中解讀到天地之間的來這一堂功課要如何去做解答。當我們一味地想要去找解藥時，心如果沒有從這裡面去想的話，這一波病毒過去了，下一波什麼時候要來還是一樣不知道。比爾蓋茲曾在2015年TED大會演講時曾提到，「如果有什麼東西在未來幾十年內，可以殺掉上千萬人，那很有可能會是具有高度傳染性的病毒，而非戰爭」，比爾蓋茲強調，微生物的威脅性甚至高於導彈，他指出，世界各國在核能武力威嚇上投資了龐大的資金與精力，但對於防疫系統的投資卻很少，直言「我們還沒準備好面對下一場疫情爆發的局面」，真的就讓他料中了。