詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

論易經恆卦

恆。亨，无咎，利貞。利有攸往。

恆者，直心亙古，忄+亙，亙就是上下貫穿，而且從古至今，你的這一份恆心持守能不能就像這一份直心，頂天立地而且萬古不變，這才叫做恆。我們這一份直心，這一份原始的初發心是不是能夠不變。恆，亨，亨者，通達之道也。无咎，一個人最怕的是做完事情之後怨尤、怨悔，甚至於做了之後才發現大過即使不犯，小過不斷。我們如何讓自己所做的事情達到不會有過失，叫做无咎。无咎者，在繫辭傳，子曰：「无咎者，善補過也」。能夠常常去彌補你曾經作過的，去檢討它，甚至於避免過錯再發生。因為人不可能無過，所以只能記取每一次的教訓，所以顏回為什麼叫不貳過，所以孔子為什麼尚且會講：五十而學易，可以無大過矣。各位想一想，你我隨著歲月的累積，孔子尚且感慨的講五十歲，甚至更早，可以把易理精通，可以避免不必要的大過錯，當然這是孔子自謙。我們今天去想一想，在我們人生歲月，即使今天你已經四十歲了，我們是不是能如孔子所講的「四十而不惑」，人生之中你能真的不會去迷惑，而且你敢很肯定，我們今天所講所及的每一條路都是步步踏實嗎？所以說要无咎者，今天我們只能說「善補過也」。在善補過的過程裡面，達到利貞之道，每一個卦第一行常常會出現四個字，叫「元、亨、利、貞」四種德行。

元、亨、利、貞四德從乾卦就告訴我們，乾，元、亨、利、貞。天地創始一定有一個起源、開頭，元者，到最後如何讓它開頭的美善保持通達之道，利，今天講無往而不利，叫做利有攸往、利涉大川。「利」，我們今天講，不是講求自己個人的小利、小得，而是講求大利行為，這樣利己又利人，而且還要走在，「貞者」，就是正道也。我們要知道整部易經要告訴你的是往上、往善這一條路而走。古人很明白告訴我們，易經是為君子而講，不為小人而說。我們要自詡是一個進德修業的君子，因為你是進德修業的君子，易經要告訴你趨吉避凶之道，因為人世之間充滿很多的陷阱，而這些經驗法則就是告訴你，從這些經驗法則裡面能夠閃過一個、跳過一個坎窟、坎陷，今天就可以到達通達之道。所以唯獨以行著正道的方向，你堅守住才有意義，所以貞者正道也。也因為這樣，利有攸往，甚麼叫利有攸往？「攸往」就是不斷往前能夠毫無阻礙。所以告訴我們，恆，今天這件事情堅持了，你就是要走到底，是不是你今天有堅持才有辦法持續往前，用很坦誠正直的這一份誠心，能夠面對著以前所做的，未來你所行的，到最後都能夠一致，這個就恆。