詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

生命要實在化，要把真的生命拿出來，或者說自己要過真的生活，“古之學者為己”，你所做的事跟你心中的願望要完全一致，不要做自己不願意做的事，或者說不要把自己做的事當成自己不願意的。如果你做了自己不願意做的事，或者說你把你現在所要做的事當做是你不願去卻不得不做的事，這樣就是主客觀不統一，是生命的撕裂，是生命的不在其位不得其所，那就障礙了自己的生命，浪費了自己的生命。 

中庸說：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，是故君子無入而不自得焉。”富貴、貧賤、夷狄、患難，都是外在的環境，而外在的東西，完全不是你所能選擇的，但它必定有它存在的理由，所以，不是要讓環境來適合你，而是你要適合環境，而且這種適合呢，不止不是去妥協，更不是去隨波逐流，而是在理想與現實的差距裡拿捏，是盡其可能地用你的理想去轉化現實。但現實還是存在的，千萬不可以有一種憤慨之心，想要抱怨，要報復。強烈地想要改變，這不是君子的德行，所以面對各種情況，你要有能力知道怎麼處理，依照道理去處理，而這個道理是“合乎理想與現實”的理想，而不是只有理想，理想與現實永遠是有差距的，如果你不去調節它們，它們就是撕裂的，人們處在其中，往往不知所措，這時你生命便是不安的。但你如果只是去應付，去隨波逐流呢？又喪失了你自己的理想，所以真正的理想，必定是以理想為主，然後又能夠面對現實，把現實處理好，處理好的意思就是處理到最好，沒有所謂的完美，所以，只要盡力了，心中就沒有抱怨，沒有遺憾。 

以上所說，是指對外在現實的處理，是孟子所謂“求之在外者也”，其中是有許多無奈的；至於你自己所要做的事，則是孟子所說“是求之在內者也”，這是你自己所能決定的事。比如說你現在做學生，你的本份是求學，要知道，學問是“求”來了，你要去求那個學，不是把那個學當作是你的敵對，當作是別人壓迫你的，假如你當作是別人在壓迫你讀書，那你就不要來這裡了，人生何必要這麼辛苦？奇怪了，怎麼會把讀書當作是別人在壓迫你，然後你要抗拒，怎麼會這樣子呢？但是人生往往都是愚昧的，所以我看一般學校裡90%的學生大概都把功課當敵人，所以你要把功課當作是你要去求它，你求他都來不及的，所謂“學如不及，猶恐失之”，它會跑掉的，你追它都來不及的對象。尤其領悟了“求學”的“求”的意思，便會感受到那是人生最幸福的事，因為求學就不會像剛才所說的你不得已要去面對的，是會把你的生命往下拖的事，而是你所自願要去追求的，它似乎在你之上，那是你心中仰望的所在，你追求的物件是你心中的願望所在，這是多麼的幸福啊！一個人一輩子沒有多少這種機會啊！為什麼讀書是可貴的，讀書人是可羡慕的，因為你要讀書，要一輩子讀書，是不容易得到的機緣啊。命運要自己創造，幸福要自己感應出來，你現在感到幸福嗎？

人生只有一件事，至少你現在只有一件事，就是求學，其它的，你為什麼還要有那麼多的不安，那麼多的浮躁、波動、皺眉、歎氣？很奇怪，是不是？所以一定要把自己的生命真實化，現在你所求的學，是經典之學，那是最好開啟錘煉真實化的時候了，你現在要趁年青，在書院裡，培養出真生命，學到真學問，所謂“我欲仁，斯仁至矣”，求者得之，我想求學，就是盡其在我就可以了，這是人生最簡單的一件事。你都還做不好，你還管不了自己，還定不下心，那一二十年之之後，出去做事，那些事是不會聽你的，這一種人說要治國平天下，早得很，連自己都擔當不起來，還談什麼其他？

 所以要想清楚，要把“求學”這件事放在一輩子中，把它的輕重本末先後想一遍，想得很清楚，你這把這件事就清楚了，別的事情同樣也清楚了。這件事情一定要解決，不可以含含糊糊，你含糊了幾年了，不可以再含糊下去了，把它想清楚，就是這個，然後用什麼心態去面對，也想清楚了，你就知道怎麼去安你的心了。 

講來講去就是講這些，開學的時候曾經要大家求一個“道”，你心中要有道，希望每一次我對你們講一點，你們就提升一點。期待有一天，你們能大徹大悟。要不然，總是模模糊糊地醒過來一下，等一下又睡著了，然後再醒來一下，再睡著了，何時是個了局啊？如果有一天你真的醒過來，大徹大悟，就是永遠醒了，這種人就上路了。 

孔子說：“可與共學，未可與適道，可與適道，未可與立，可與立，未可與權”。權，是聖人的境界，這個慢慢來，你先從共學，而有志於道，就不錯了，孔子三十而立，你還沒有到三十，但你已經十五了，應該志於學了。志於學，也是一種立，有小立，有大立。孔子三十而立是立于整個人生，是大立。現在立志，立定你自己向學之志，是小立。別人怎麼搖動你先不管，整個社會怎麼移動你先不管，你現在要管的是隨時反省，有沒有志於道。每天要提醒自己，以此自勉，遇到波動馬上覺醒，這樣子你的生命就漸漸回歸一處，你的生命就真實了，你求學的力道就大了。