是否應該給孩子完全的自由? @ 詩詩動人經經有味--高雄慈悅書院親子讀經班

是否應該給孩子完全的自由

2014-09-02

問：教授，上次看了王采淇老師給我的一本書叫《媽媽，請這樣愛我》。這本書的中心思想是說一位老師的心應該要和孩子的心連在一起。這書寫得非常好，我讀了之後，還有其他老師讀了之後都非常受益。但是其中有一個觀點，認為成人要相信孩子的自我成長能力，要還給孩子完全的自由，如果對一個孩子打遊戲吃零食都要限制的話，那他還有什麼自由？並且它引用其他的教育研究，談到孩子的敏感期，認為比如說小孩吃零食，就應該讓他吃；他想吃巧克力你就讓他吃，吃到最後，他把所有的巧克力都吃遍了，最後他自己就不吃了，就是說要讓他自己去自我成長，自己克服對零食的誘惑。那麼面對這種教育思想，父母對孩子的愛，怎樣才是真正的愛孩子，或者說面對這種情況，我們老師又該如何面對？謝謝！

季謙先生答：生命是很複雜的，一個生命要成長不容易，他向各個方面去表現。作為一個教育者要怎麼面對？這是一個拿捏的問題，不是一刀切的問題，也就是不是一個是非的問題，不是一個非此即彼的問題。

很多人有這樣那樣的看法。不過呢，如果他的目的是要孩子成長，那大概就可以欣賞、可以參考。但是不是一定要這樣做或者那樣做呢？有時候也不一定，因為一種做法不能夠適合所有的孩子。不僅是不能適合所有的孩子，最最重要的是不能適合所有的家長或者老師。

有些家長能力強，他可以這樣想，孩子啊，就讓他自由啊。但你如果沒有那種本事啊，你敢讓他自由？我們也看過很多例子吧，不要說看例子，我們按道理去想，一個小小孩子，他能夠做到剛才書裡說的這樣子船到橋頭自然直嗎？

其實那是因為這個家庭已經有了一個氛圍，這個家長心裡面是很有把握的，他內心裡面的尺度是很明白的，他是暗中隨時在做引導的。像這種有能力的家長，他可以這樣做。沒有能力的家長跟老師啊，我奉勸你不要這樣做，這樣做就亂了。這樣子，你就害了孩子了。因為人有動物性，動物性是什麼呢？就是好逸惡勞、好吃懶做。

所以寫這種書的家長，都是很厲害的。（呵呵）你有這個本事你就去學他，要不然就規規矩矩。並不是哪一種方法都能夠適用的，放任的教學法是不能普及的。如果你叫每一個家長都這樣，整個社會就亂了。當然這樣的說法，也可以給我們參考，甚至可以讓我們起一種喜悅嚮往之情──假如天下的父母都這樣，孩子都這樣，那該多好！不過，它或許只能作個理想，最好每一個老師家長心中都有這種理想——我希望我的孩子能夠在自由之中學習自製，自己管理自己，給他絶對的自由，他也不放肆。但你敢嘗試嗎？如果放出去，看看不行，你再想收回來，可能就會造成傷害了。

舉例來說，比如子產，他是鄭國的賢大夫，把鄭國治理得很好，雖然孟子還沒有完全滿意，已經是很了不起了，孔子很讚歎子產說他“有君子之道四焉”。子產把鄭國治好了，要死的時候，他知道游吉子太叔要接替他大夫的位置，召子太叔來告訴他為政有兩個方法“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”，即一個是寬，一個是猛。猛就是嚴格，寬就是寬鬆。當然，如果寬鬆能把國家治好，豈不是國泰民安，朝野幸福，但那需要為政者有很大的德量，如果德行不足，不僅無效，可能會生亂的。既然不能行“寬”政，你只好以嚴格治國，至少要先嚴後寬。你先嚴後寬，百姓就會感恩，你如果先寬後嚴，就會招惹抱怨。子太叔剛上任，不忍嚴勵，以寬為主，結果盜賊為亂。他不得已，殺了很多人，才平治了亂局。他很後悔，如果早聽老人言哪，這不必這樣要殺人了。

世間的道理很多樣，我們要把它想通，才知道怎麼用。所以遇到這種講 “信任孩子，放手教育”的人，我都很尊重他們，我都說他很了不起，但這不是每一個人都可以用得上的。如果要我勸導各位呢，我想先請各位自己衡量一下，自己有沒有那個能力，你如果有那個能力，可以的！

進一步說，是不是嚴格管教，孩子就不能夠自由自在，就不能養成自製力了呢？你也不要小看了“人之所以為人”的特質了。從小就管得嚴，這個孩子就沒有自由了嗎？這樣就沒有志氣了嗎？你沒有聽過孟母的故事嗎？“子不學”就“斷機杼啊！這不是很嚴格嗎？我還聽說那個美國的大將軍麥克亞瑟，麥克亞瑟將軍在二次世界大戰中就成名了，後來又跟中共打韓戰，是世界有名的將軍。麥克亞瑟當了將軍以後，他回到家裡，如果他的母親看不慣他，還會叫他跪下，打！到了當將軍還要打，你說麥克亞瑟一定是很懦弱的，很窩囊的男人？但他是大將軍呐！所以啊，一般人看人是太過簡單了。

我們用什麼態度教孩子？說到底，我們要用理性來教孩子。有理性的人，該給自由的時候就給自由，該給嚴肅的時候就要嚴肅。孔子所謂“不得中行而與之”。最好的人生態度是“中行”，雖然“中庸不可能也”，我們也要儘量用理性引導孩子明白人生的道理，成為一個有理性的人。假如你嚴格限制他，是出於非理性，為了你的方便，為了你的權力欲，你是在掌控他，這樣的孩子當然受到非理性的引導，容易養非理性的習性。但老師如果是理性的，知道有某些地方，某些時候要嚴格，這樣教他可以讓他成長得更好，你就這樣教，你是盡你的本份。人，做到這個地步，就是聖賢了。你不要沒有信心，“這山望見那山高”，什麼都想要。你只需要誠誠懇懇地做人！那如果別人批評你太嚴格，你為什麼把那孩子管得讓他像在監獄一樣，說要讓孩子自由啊，要尊重孩子啊。他如果這樣批評你，這些人往往也不懂道理的，他或許只知道一邊。我們要全面地考慮，要知道兩邊，才是對生命真正的尊重。有些時候是該自由的，要給他自由，有些時候是該要求的，要要求他。我們給他自由，是尊重！我們要他進步，也是尊重啊！甚至逼迫他趕快讀書，也是一種尊重啊！為什麼這樣就是不尊重？為什麼一定要如他的意才叫尊重？

所以，什麼叫作尊重，這是很難理解的一個觀念。許多我們常用的詞語都不容易理解，都要好好重新思考。就好像我說“懂不懂”“懂”這個詞，也是很難理解的。現在整個世界，都在追求懂——懂，理解啊——知識的認定，思考的明白，大家都知道，這樣叫懂。至於一個人如何做人，如何有靈感，有智慧，這樣算不算懂呢？其實，即使在科學或知識的領域裡，當觸及到創發的高度，都不是普通的懂。若只是普通的認知理解的懂，只知道既有的知識，他怎麼能夠創造呢？他要去懂那個以前所沒有的，甚至是人間都還沒有的，懂那個不可懂的懂，那時候才是創造啊！那不可懂的懂，是什麼懂？許多人都喜歡問讀經的孩子，你讀這些東西，懂不懂？孩子往往說不懂，聽到的人就呵呵嘲笑。其實，孩子說不懂，他難道就真的不懂嗎？他可能真懂，或者懂得很深，只是說不出來。你怎麼說如果測試他，他講不出來，寫不出來，就說他不懂，而不懂就不要教了呢？所以一般人的思考都是很淺薄的。不是表面上說得有意思，就是對的。要瞭解一個道理，不是那麼容易的。我們遇到這個管教寬嚴的問題，要想一想，你才能夠決定要不要按照他那樣做。

我見過這位作者的太太。這本書可能是他們合寫的。這位太太一看就知道她是相當幹練的女強人（先生豎起大拇指），不是一般人可以學到的！她的眼光銳利，眼光一掃射啊，這個孩子就知道是什麼意思了（呵呵）。你有這個本事嗎？我不相信！（眾笑）所以那本書所講話，都沒錯。我們的心要尊重孩子，希望孩子能夠從自由中學到自製。但是我們要知道，真的自由，是要合於理性的。如果我們現在知道孩子還不能合於理性，我們應該幫助他。幫助他，不一定就是管控他，老師千萬要把這種分別弄清楚！你要想，我在幫助他，我希望他更好，我知道如何使他的生命更成長，他的前途更遠大。千萬不要想：我現在是老師，你太調皮了，專門給我搗蛋，我要制服你。不要用管控的心態去管教，心態要轉過來，你的心態一轉，你的心光明坦蕩了，孩子也會有感應。

孩子的學習力是很強的。我前幾天聽張君朋老師說他教孩子的故事，他孩子三歲時，他為了教導孩子吃飯不要掉米粒菜肴在桌上，如果掉在桌上要撿起來吃掉的習慣。他想應該以身作則，所以他就趁孩子不注意的時候，故意把一些飯菜掉在桌上，當孩子看到的時候，撿起來吃掉。這樣做了幾次，孩子果然領悟了，他看看自己的碗旁有掉下的米粒，就撿起來，塞給爸爸吃。（眾笑）孩子的學習力是很強的啊！你愛他，他是知道的，你尊重他，他是知道的，你是為了自己自私管控他，他也知道的。

這個問題回答到這裡，依然沒有標準答案。你千萬不要失望，說本來問王老師，就是希望他給出一個標準答案，我好等因奉此，依旨遵行，這裡沒有聖旨的，呵呵。你自己要拿捏啊，心態要開放，收放自如。

至於說讓孩子吃東西吃到他不想吃就不吃了，這個有時候也蠻危險的。這本來是人類的理想，這種理想理想從1762年盧梭的《愛彌兒》出版以來更為流行。《愛彌兒》書上說，上帝造人是完美的，一經過人的手，就變壞了，這是盧梭的名言。他認為最好不要給孩子做任何人為的教育，讓他自然成長就好。《愛彌兒》大家要看！其中寫一個孩子的成長，給他自由，給他放逸，他犯錯啊，都沒關係啊，原諒他，他後來也能夠自然生長成熟。

聽說康得看這本書，看到入迷。康得每天下午四點一定會出門散步，時間固定，而且他走路的步伐和路徑都是每天都一樣的。所以他走過某一家門口的時候，那一個婦人就知道，哦，要煮晚飯了！（眾笑）,全村的人都以他來對時，他是這麼嚴格的人。可是有一天，他忘記了散步，那一家也忘記了煮飯。（眾笑）他為什麼沒有散步，為什麼會忘記呢，因為他看《愛彌兒》看得入迷了。這類似中國慧遠“虎溪三嘯”的故事。原來《愛彌兒》是這麼動人，寫一個孩子的成長，真的是天地之子啊！這個光輝燦爛的生命啊，希望無窮，我們只要看著他，欣賞他，放任他，他就成長了。很好啊，很值得嚮往！我也嚮往，嚮往這種人生，這種教育。

當代也有人奉行這種教育。最徹底的是英國的夏山學校，有沒有聽過？（眾答：聽過）日本還有《窗邊的小豆豆》，都看過了吧。夏山學校辦了幾年之後，被提起公訴。公訴的意思就是不是某一個人告它，而是整個社會告它。有一些法官自己提這個告狀，因為夏山學校放任的教育，使這個學校的孩子畢業之後，與社會格格不入，要麼就作怪，要麼就不合群，反正就是不能適應社會，成為社會的負擔。所以就有人告到法院，經過一番審理，最後判決：夏山學校勝訴。法院判決的理由是，任何人不可以干預教育，一個辦教育的人有他教育的思想，他應該得到尊重，他有權去實現他的理念。我們聽到這裡，應該非常敬重所謂西方的民主精神、自由精神。一個國家為了維護教育思想的自由，就連發現問題了，整個社會都不滿了，法院還要維護這個教育的思想。了不起啊！他們整個心胸是開朗的。我們中國不知道要什麼時候，才能夠學到這一套。

夏山學校雖然勝訴，但是去的人其實不多，而且越來越少。他們講的教育思想，就是《愛彌兒》的思想，就是盧梭的思想嘛！但是他們的理想有沒有達到呢，可能是空想！他是相信人性本善，或不要說本善，而是人性本質光明，本來就能夠反省，本來就應該自己決定自己的。誒，這個想法都很好！但是他忘了人有動物性，而且動物性的表現是很強烈的。如果讓動物性決定他自己，你不是耽誤了這個孩子嗎？而且他這種動物性決定了自己之後，他還認為他是受教育出來的，他還認為應該這樣做，如果這樣的話，也不是危害社會了嗎？所以，日本的《窗邊的小豆豆》一出來，大家也都很嚮往。因為這個作者長大以後做了一個電視媒體人，他的文筆也寫得很活潑，可見這種教育也教出相當成功的人。但是，要養成一個活潑的成年人，是不是就一定要有活潑的教育，這個是值得思考的。大家可以想一想，自己的成長歷程，想一想你的朋友的成長歷程。小時候非常活潑的，是不是長大就活潑？或許有；但是，是不是占絕大多數？還是偶爾？反過來說，小時不活潑，是不是長大了就很內向，大家都知道，這也是不一定的。生命是奧祕的，它的成長，是一個長遠的歷程，它有多樣性，不是教什麼就是什麼，我們不是也常說“讀經的孩子將來不一定就成聖賢”嗎？

生命既然那麼奧祕，那談教育理論是不是沒個準則啊？其實，有些教育理論對準了人類的真正理想，有些教育理論則不是，它或者偏離或者夾雜。“希望一個人光明”，這應可做為人類教育的理想，然而，想用放任的方式啟發光明，它成功的機會是不多的。而我們用理想來教理想，這種成功的機會應該比較大。作為一個教育工作者，我們寧可選擇機會大的來做。我們認為用經典用聖賢之道來教一個孩子，這樣應該比較容易啟發一個孩子的光明之心，讓這個人比較容易有端正的人格，而且有自由思考的能力。

近代有很多人說經典是障礙人的。那是在清朝末年民國初年，一個文化沒落的時代，國民的劣根性發揮到極點，中國整個社會是腐敗貪婪的。而這種現象是不是由文化傳統帶來的，大家必須思考一下。一般人是不會思考這種問題的，只含糊籠統地把各種因果攪在一起，看到時代衰頹了，就歸罪傳統。難道聖人之道是要來教我們腐敗，教我們“封建”、迂腐的嗎？好像聖人之道不是這樣子的吧？正好相反，時代的罪過，就是因為國民遠離了聖人之教，喪失了君子之德，我們反而要回歸聖人之道，才能夠面對現實的問題，使現實的不良慢慢地消解，使社會的光明繼續地增長，所謂“將順其美，匡救其惡”。不過，從文化的根源思考問題，從人性的深度探討教育，總是顯得比較保守的。其實，保守的意思，是盡心於保住守住人類的文化、智慧精華，我們用保守的態度來做保守的教育，正是以人類的理想喚醒理想，讓人類智慧得以持續，人類生存得以保障。我不敢奢望用解放、自由的方法來達到原來的理想。

這不是我對人性的光明沒信心，反而，是有很深的信心，只不過，我也對人性的深沉不容易開展有著戒慎恐懼的敬畏。所以,我們一面相信孩子的本性是光明的，老師的心態只要不太過小氣，老師的管理只要不太過情緒化就好。但更重要的一面，是要誠誠懇懇地尊重經典，尊重聖賢，把聖賢的經典老老實實地教給下一代。我們或許可以自己承認我們沒有什麼學問，自己承認我們沒有什麼品德，但我們要有一顆誠意的心把文化智慧傳下去。孩子們是不是因此就會譏笑你呢？家長是不是因此就說你是阿貓阿狗呢？恐怕不一定。誠意可以感動天地啊！當你誠意足夠的時候，你做起事情來心裡就很充實篤定。充實而篤定的這種心境，是可以把孩子內心的光明引發出來的，孩子雖然被你管著，並不會感覺你在壓迫他，他的心跟你相應，同時會感受到這本是他的願望所在，他不是被迫的，他是自由的，從這自由中，得到生命的開放和學習的悅樂。

剛才黃軼男老師跟我講，說我們中心的學堂這幾天老師稍微嘗試了一下“滴水不漏教學法”，上課行禮以後,就一直讀一直讀一直讀一直讀, 經聲不停地讀到下課。孩子回家跟她說：媽媽，我現在讀很多呢！我今天讀書讀得好快樂啊！可見孩子讀多了,他的心靈有充實感，因而快樂了。你若給他放鬆了，他一會兒動一動，一會兒出出神，他的心靈是空虛的。空虛,是不會快樂的，如果快樂，也是浮躁的，表面的。所以我們要對人性瞭解透一點，你不要懷疑一直教他讀書讀書，是不是管得太嚴格了呢？你該管嚴格的地方就管嚴格啊！該放鬆的地方才能放鬆啊！那表示你愛他的方式有很多樣，而隨時應對恰當啊！而你在教他讀書的時候，你心裡面想——我這是愛你的，像這樣子的愛是很深的──你的心思，孩子會感受到的（先生微笑著）。那感受，是在心中很深沉的一念裡，那一個念頭在感應，而不是你表面有多少言語眼神去演示，有多少動作體貼去安慰。一切要往心裡面走，這叫做教育的心法！（先生很堅定的表情）