朱子治家格言不應錯誤解讀 國語日報親子報 94.3.16
【本報記者聯合採訪】目前很多國小都在推動讀經活動，但臺灣性別平等教育協會、臺北市女性權益促進會及臺北市議員徐佳青等昨天指出，部分學校在選擇教材時未經篩選，讓孩子背誦充斥封建觀念與父權思想的古文篇章，因此，他們呼籲學校要慎選教材。
臺北市教育局對此表示，在封建時代，絕大多數的女性受到排擠及不公平的對待，但是如果教師作適切的古今性別議題對照說明及討論，也是可以成為應用的教材。而且各校推廣讀經活動都是以鼓勵的方式進行，並沒有列入成績考核。
徐佳青說，有家長向她陳情指出，國小一年級的兒子，不僅寒假要背誦古經文，開學後學校還早晚播放經文要學生朗誦。讀經雖然立意良善，但所選經文，例如「朱子治家格言」中有很多不合時宜的地方，像「三姑六婆，實淫盜之媒。」「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。」學童在學習的過程中，容易接收到不正確的思想。
臺北市教育局指出，目前被陳情的學校已暫停誦讀該篇文章，並且以其他「孝道」、「愛」為主的詩選來取代。教育局也提醒學校，推廣讀經活動時，務必確實檢視古文經典的內容，必須符合教育目的。
教育部國教司長吳財順表示，這是屬於教育的基本判斷，因此應該尊重教育專業自主，教育部不會進行任何規範。
臺中市教育局表示，臺中市有多所小學推廣讀經活動，受到不少家長肯定。儘管因為時代進步，有些內容不合時宜，但也不能因噎廢食或加以排斥。高雄市教育局也說，讀經在國小有其存在的功能，經文的教材是死的，教師如何以現代的觀點指導學生，才是重要的環節。
2005.03.17 中國時報
朱氏宗親：朱子格言不應錯誤解讀
張瀛之/台北報導
被家長指責灌輸男尊女卑觀念的《朱子治家格言》讓中華民國朱氏宗親文教基金會電話響不停，朱氏宗親們紛紛打電話到基金會詢問「怎麼會有這樣的解讀！」基金會董事長朱茂男說，朱子治家格言有很多值得閱讀汲取的智慧，需要有人適時、適當的解讀。
宗親會昨日特別找來顧問朱高正共同公開澄清。朱茂男說，基金會將發函宗親解釋，也希望爭取進入校園向學生說明真實的朱子哲學，或聘請海內外學者舉辦講座。
他說，寫「朱子治家格言」的朱柏廬學問一脈承襲於宋代大儒朱熹，雖然相差四百多年，但是利他、群我的處世精神一脈相承。朱高正強調，朱子格言一直是日據時代公學校修身課必修經典，是修身經典，但是在部分人士不瞭解時代背景的解讀下卻被曲解。
他們說，三姑六婆是指舊社會的黑惡勢力，多以迷信、落後、不科學及不道德的方式從事各種欺騙、蠱惑等騙取錢財，常被用來指稱古代社會中女性的敗類，不能代表廣大的婦女群眾。所謂的「乖婦言」指的不是婦女的言論，而是在一夫多妻制下，無法正確處理家庭關係，對於嫡出、庶出無法一視同仁的「母親」，絕非泛指大多數婦女。
日期: 2005年3月18日 發言人: 王財貴
主題: Re:請問王教授對今日報載有關兒童讀經爭議之看法及建議。
內文:
類似這種問題，歷來已是屢見不鮮。而解答這些問題的方法，有好幾種，在我還沒開始出來推廣以前就都預備好了（不然，如自心尚有疑惑，怎可言推廣？又，遇事便倒，如何推廣？）當然，最好的方法是不作答。因為有時愈辯愈麻煩。
我一向的自我勉勵是：只要我們一直誠懇的推廣下去，久之，讀經的人愈多，讀得愈久，社會的文化氣息愈濃了，提這些問題的人就會愈少，提問的口氣也愈會客氣些。原來，社會已經愈來愈祥和了。到了沒有人再提這種問題的時候，世界就大放光明了。
從這事件的報導看，質問的家長和議員，其口氣都相當緩和了。而聯合報的第二篇，引吳桂竺先生的話為首，一下子說得很中肯。國語日報也較多地引家長及其他支持者的言論。這些現象，比三五年前好多了。
而我們也可以推知，廣大的默默不言的家長老師校長們，對讀經都漸漸有了正確的體會。如果提問的人，還不能平正地看待學問，還要用「特別放大」的手法挑毛病，最後吃虧的是他自己。
就如，雖然有許多嘩眾取寵的電影，可以在聖經書中，找到不少譏嘲污辱耶和華和耶穌的材料。但千百年來，卻依然有千千萬萬的人，不斷地從經典中見到幸福與愛，而從讀經中受益。那些電影，則不旋踵，連片名也被忘記了，何況編劇和導演？
【本報記者聯合採訪】目前很多國小都在推動讀經活動，但臺灣性別平等教育協會、臺北市女性權益促進會及臺北市議員徐佳青等昨天指出，部分學校在選擇教材時未經篩選，讓孩子背誦充斥封建觀念與父權思想的古文篇章，因此，他們呼籲學校要慎選教材。
臺北市教育局對此表示，在封建時代，絕大多數的女性受到排擠及不公平的對待，但是如果教師作適切的古今性別議題對照說明及討論，也是可以成為應用的教材。而且各校推廣讀經活動都是以鼓勵的方式進行，並沒有列入成績考核。
徐佳青說，有家長向她陳情指出，國小一年級的兒子，不僅寒假要背誦古經文，開學後學校還早晚播放經文要學生朗誦。讀經雖然立意良善，但所選經文，例如「朱子治家格言」中有很多不合時宜的地方，像「三姑六婆，實淫盜之媒。」「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。」學童在學習的過程中，容易接收到不正確的思想。
臺北市教育局指出，目前被陳情的學校已暫停誦讀該篇文章，並且以其他「孝道」、「愛」為主的詩選來取代。教育局也提醒學校，推廣讀經活動時，務必確實檢視古文經典的內容，必須符合教育目的。
教育部國教司長吳財順表示，這是屬於教育的基本判斷，因此應該尊重教育專業自主，教育部不會進行任何規範。
臺中市教育局表示，臺中市有多所小學推廣讀經活動，受到不少家長肯定。儘管因為時代進步，有些內容不合時宜，但也不能因噎廢食或加以排斥。高雄市教育局也說，讀經在國小有其存在的功能，經文的教材是死的，教師如何以現代的觀點指導學生，才是重要的環節。
2005.03.17 中國時報
朱氏宗親：朱子格言不應錯誤解讀
張瀛之/台北報導
被家長指責灌輸男尊女卑觀念的《朱子治家格言》讓中華民國朱氏宗親文教基金會電話響不停，朱氏宗親們紛紛打電話到基金會詢問「怎麼會有這樣的解讀！」基金會董事長朱茂男說，朱子治家格言有很多值得閱讀汲取的智慧，需要有人適時、適當的解讀。
宗親會昨日特別找來顧問朱高正共同公開澄清。朱茂男說，基金會將發函宗親解釋，也希望爭取進入校園向學生說明真實的朱子哲學，或聘請海內外學者舉辦講座。
他說，寫「朱子治家格言」的朱柏廬學問一脈承襲於宋代大儒朱熹，雖然相差四百多年，但是利他、群我的處世精神一脈相承。朱高正強調，朱子格言一直是日據時代公學校修身課必修經典，是修身經典，但是在部分人士不瞭解時代背景的解讀下卻被曲解。
他們說，三姑六婆是指舊社會的黑惡勢力，多以迷信、落後、不科學及不道德的方式從事各種欺騙、蠱惑等騙取錢財，常被用來指稱古代社會中女性的敗類，不能代表廣大的婦女群眾。所謂的「乖婦言」指的不是婦女的言論，而是在一夫多妻制下，無法正確處理家庭關係，對於嫡出、庶出無法一視同仁的「母親」，絕非泛指大多數婦女。
日期: 2005年3月18日 發言人: 王財貴
主題: Re:請問王教授對今日報載有關兒童讀經爭議之看法及建議。
內文:
類似這種問題，歷來已是屢見不鮮。而解答這些問題的方法，有好幾種，在我還沒開始出來推廣以前就都預備好了（不然，如自心尚有疑惑，怎可言推廣？又，遇事便倒，如何推廣？）當然，最好的方法是不作答。因為有時愈辯愈麻煩。
我一向的自我勉勵是：只要我們一直誠懇的推廣下去，久之，讀經的人愈多，讀得愈久，社會的文化氣息愈濃了，提這些問題的人就會愈少，提問的口氣也愈會客氣些。原來，社會已經愈來愈祥和了。到了沒有人再提這種問題的時候，世界就大放光明了。
從這事件的報導看，質問的家長和議員，其口氣都相當緩和了。而聯合報的第二篇，引吳桂竺先生的話為首，一下子說得很中肯。國語日報也較多地引家長及其他支持者的言論。這些現象，比三五年前好多了。
而我們也可以推知，廣大的默默不言的家長老師校長們，對讀經都漸漸有了正確的體會。如果提問的人，還不能平正地看待學問，還要用「特別放大」的手法挑毛病，最後吃虧的是他自己。
就如，雖然有許多嘩眾取寵的電影，可以在聖經書中，找到不少譏嘲污辱耶和華和耶穌的材料。但千百年來，卻依然有千千萬萬的人，不斷地從經典中見到幸福與愛，而從讀經中受益。那些電影，則不旋踵，連片名也被忘記了，何況編劇和導演？
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