《易經》所啟示的哲學
甲、以君子之德貫穿全易
易道重在鼓舞君子行德以得貞吉，勗勉小人立德方得以無咎，故六十四卦中的《大象辭》，即有五十三卦以「君子」之德來勉世人，列之如下：
1. 乾—君子以自強不息。
2. 坤—君子以厚德載物。
3. 屯—君子以經綸。
4. 蒙—君子以果行育德。
5. 需—君子以飲食宴樂。
6. 訟—君子以作事謀始。
7. 師—君子以容民畜眾。
8. 小畜—君子以懿文德。
9. 履—君子以辨上下，定民志。
10.否—君子以儉德辟難，不可榮以祿。
11.同人—君子以類族辨物。
12. 大有—君子以遏惡揚善，順天休命。
13.謙—君子以裒多益寡稱物平施。
14.隨—君子以嚮晦入宴息。
15.蠱—君子以振民育德。
16.臨—君子以教思无窮，容保民无疆。
17.賁—君子以明庶政，无敢折獄。
18.大畜—君子以多識前言往行，以畜其德。
19.頤—君子以慎言語，節飲食。
20.大過—君子以獨立不懼，遯世无悶。
21.坎—君子以常德行，習教事。
22.咸—君子以虛受人。
23.恆—君子以立不易方。
24.遯—君子以遠小人，不惡而嚴。
25.大壯—君子以非禮弗履。
26.晉—君子以自昭明德。
27.明夷—君子以蒞眾，用晦而明。
28.家人—君子以言有物，而行有恆。
29.睽—君子以同而異。
30.蹇—君子以反身修德。
31.解—君子以赦過宥罪。
32.損—君子以懲忿窒欲。
33.益—君子以見善則遷，有過則改。
34.夬—君子以施祿及下，居德則忌。
35.萃—君子以除戎器，戒不虞。
36.升—君子以順德，積小以高大。
37.困—君子以致命遂志。
38.井—君子以勞民勸相。
39.革—君子以治曆明時。
40.鼎—君子以正位凝命。
41.震—君子以恐懼修省。
42.艮—君子以思不出其位。
43.漸—君子以居，賢德善俗。
44.歸妹—君子以永終知敝。
45.豐—君子以折獄致刑。
46.旅—君子以明慎用刑，而不留獄。
47.巽—君子以申命行事。
48.兌—君子以朋友講習。
49.節—君子以制數度，議德行。
50.中孚—君子以議獄緩死。
51.小過—君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
52.既濟—君子以思患而豫防之。
53.未濟—君子以慎辨物居方。
乙、重進德修業的自省功夫
《易經》係一門用世之學，六十四卦無一非用，其中更重視進德修業的培養與內在自省功夫的實踐力行，《繫辭傳下》第七章曾提及易道論德的要卦有九，且強調此九卦為立德之論，故連續轉換三種不同角度與方式來陳述德業之重要性，故稱之為「三陳九卦」—「是故履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。」
丙、強調創新自強
易有三義：「不易、簡易、變易」，其中「變易」強調因時適變，凡事要靈活運用，方不致於被時代所淘汰，何況整個宇宙本是生生不息的天體運動，人當效法它，以創造新生命的價值，充實生活的內涵。故乾卦的《大象辭》曰：「天行健，君子以自強不息」與湯之盤銘「苟日新，日日新，又日新」有異曲同工之妙。
《繫辭傳》又說：「生生之謂易」，意謂世上一切便是「變動」的哲學，人生即要學習弘揚活潑的生活內容，使生命更加充實，更具有意義，繼而發揮內在潛能與充沛的蘊藏，把天地的美德發揮出來。故易《繫辭傳》中的「生」即含有「創造發展」之意，所以「生生」即是「生之又生」，亦就是要「創造再創造，發展又開展」。
《易經》所倡導的變易絕非是亂變、亂動，而是要達乎「窮神知化」的崇高之境。所謂「神」是宇宙最高原理原則及其無限妙用，所謂「化」即在井然有序的變動過程中，能將複雜歸納成簡單，如此地以簡御繁，用「化」來統攝一切事物，使所有的事物能有條理、有組織、有秩序而且沒有障礙。
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