讀經教育的秘訣
站在教育的立場來講,我們剛才說,有比較低層次的教育,有比較高層次的教育。那麼假若我們所做的是低層次的教育,你教了一項,他就會一項,那還有第二項嘛,能力要培養要快,再教第二項,然後第三項怎麼辦?再教第三項,那現在世界上有一些學者,已經把人類的能力分成幾種。分八種,叫七大智能八大智能。於是我們的課程就有七種到八種,來教育我們的孩子,讓他具具備有人生的基本智慧:這叫多元的教育。那多元的教育它是怎麼看的呢?就是剛才說的,這裡有一種能力您要培養,我們就要作一種教育。兩種,三種,四種,乃至於七種八種。
其實照我看,這些所謂人生智慧的理論,我不這樣看,我是這樣看:有一種能力是最高的能力,有第二種、第三種,第四種,第五種,第六種,第七種、第八種……或者不一定是排列成一條線,反正有一種能力是最高的,第二種能力在旁邊,第三種能力在中間在下面,第四種能力在左邊或者右邊。這樣子排成幾種,它是一個立體的排列。假如是立體的排列,我們人類就是一個有生命的存在。就是說人類是活的,假如是電腦你教它某一項本領能力,它一定只具備某一本領能力。但是我們人類社會是活的,我們有一種內在的生命的一種智慧,它可以由最高能力開發出比較低的能力,或者說比較容易掌握比較低的能力。那麼人的生命有限,你教育的時間有限,請問你是每一種都教呢,讓他每一種都會呢?還是只教他一種,讓其他種都很容易就會,甚至不學都會,請問哪一種做法比較有智慧?哪一種做法比較合乎人生?你就會知道了,你就要思考了。
那我們發現,語文教育是一切學習的基礎,這是大家都知道的。所以語文教育好的人,程度比較好的人,他其他學習都比較容易。尤其13歲之前是人類培養語文能力最好的時機,在這個培養語文能力最好的時機,你注重語文能力的培養,你就抓住核心了。而這個語文的培養,怎麼培養呢?高度的語文可以帶動低度的語文,所以高度的語文你會了,你的語文能力就好了。那語文能力好了,其他的學習就容易了。那高度的語文怎麼學?用高度的語文教他,他就具備了高度的語文能力。你用低度的語文教他,他就只具備低度的語文能力。所以你同樣在教他,花那麼多時間,你教他低度語文,他一輩子隻會低度語文。你教他高度語文,他不只會高度語文,同時會低度語文。
所以同樣花同樣的時間,精神力氣,而教出不同的效果,請問你要選擇哪一種?所以在這裡你如果信不過,你就不可能老實讀經。你就用很多的花樣,因為你想孩子需要很多的才華啊,我們需要很多的很多種課程教他,這是一個蘿蔔一個坑的想法,這是非常膚淺的人的想法。沒有頭腦的人想法,沒有智慧的人的想法。生命如果讓你這樣去操作,你就把你的孩子耽誤了。雖然你費了很多的心血,花了很多的錢,孩子非常的忙碌,但他終將成為一個沒有大能力的人。因為這個世界功課太多了嘛,而且它每家功課他只有這樣去學這樣去學,他總體能力不能培養起來。因為那些功課都不能培養總體能力。所以我們現在只注重總體能力的培養,高度能力的培養,總體而高度,最好的就是語文,就是高度的語文,而且是經典的語文。而且只讓他讀就好了。因為語文就是只讓他接觸,熟悉就好了。
所以這是最簡便的,而且語文能力不只是具備了其他,涵蓋了其他學習的能力,這高度的語文當中又有,除了能力才華之外的品德、智慧、性情這些涵養,就是所謂的文化教育。這文化教育是其他功課所難達到的,而假如我們注重品德的培養,你要用品德的教育來教他品德。這也是一種講法,這種講法也是很粗淺的,也是一個蘿蔔一個坑的講法。我們要有這種品德,所以我們要有品德教育來教他品德,這個好像一聽起來就對啊,這個有什麼錯呢?沒有錯,但是比較笨,沒有說你錯,比較笨。為什麼?還有更高明的方法可以教他品德,而且教他更好的品德,更高的品德,更內在的品德,就是聖賢之教——經典。
所以有了經典,一切都完成,你就不必煩惱那麼多。當然我們不是說其他的。我再講一次,我不是說其他的教育沒有功效。一些聰明的人,很熱心的人,他發展出一種教育的道理,他介紹每一種教育的方法,他沒有想要害我們。而且他也經過很多的實驗,也有很好的效果。所以他苦口婆心來教我們這些道理,教我們跟著他做。我們跟著他做,當然有效果啊,我只是說效果有高有低,我只是這樣講。但一般人就說我在反對什麼教育,其實都是錯的。我哪有反對呢?好的東西為什麼要反對呢?但是你浪費了大好時光來做這麼簡單的,非常微小的教育,求到這麼小的效果,你是非常可惜的,就這樣。