以更有效益的方式，學更有價值的內容！以更有效益的方式，學更有價值的內容！
2017-02-04 吴翼之 德賢書院
以更有效益的方式，學更有價值的內容！
這是兩個問題，需要分開討論！
首先說什麼是更有價值的內容，這個問題，從南懷瑾先生到王財貴教授，二十多年來基本說透了，那就是經過了歷史沈澱，經過了時間的篩選最終流傳下來的具備永恆智慧，且能指導我們人生走在更正確道路上，啓發我們處理平衡好各種關係的文化經典。而其中又以中國儒家的四書五經，最為中正平實，適合孩童啓蒙，這也是中國幾千年來的正統教育之路。
孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。」
沒有福氣的人是讀不到經的，沒有大福氣的人是不能大量讀經的。
王財貴教授嘗言：＂沒有福氣的人是讀不到經的，沒有大福氣的人是不能大量讀經的。＂
以前聽到這種話，會莞爾一笑，把它當作＂王教授式的幽默＂。但從事讀經教育越久，越真切地感受到：一個孩子、一個人、一個家庭，沒有相當的福氣，是讀不了經的。
經是什麼？讀經又是什麼？讀經，與你所接觸、所瞭解的任何其它教育、其它學習都不一樣，這個不一樣，是根本不一樣，不能相提並論。
讀經，讀的是聖賢之道，天地之道，人類最高明、最深刻、最廣大的智慧，都凝聚在經典之中了。讀經，讀的是聖賢之心，天地之心，與聖賢相契，與天地相合，讓一個平庸凡俗的生命，超拔為一個智慧永恆的生命。其它任何教育或學習，都只能多多少少、深深淺淺地改變人生，只有讀經，能夠究竟、徹底地改變人生。
所以古人說：忠厚傳家久，詩書繼世長。
所以古人說：士乃國之寶，儒為席上珍。
讀經教育“包本”的幸福與王财貴教授談包本背誦 英語英文讀經教育之基本理論
英語英文讀經教育之基本理論 王財貴教授
| 一、 從實用性說，語文是溝通的工具，多學一種外語外文，即是多了一項。從教育的立場說，人類的任何一種語文，都是非常複雜的東西，語文學習，即是開發兒童潛能的最好教材。語文能力好的兒童，在各方面的表現往往比較聰明。 二、雖然學習任何語文在潛能的開發上，大體相似，但英語英文在國際上，至少尚有四五十年的通用性，當今我國國民的外語教育，宜先學英語英文，行有餘力，再兼學其他。 |
【名家對話】王财貴： 我們爲什麽要讀經典
王財貴教授 談多動與自閉王財貴教授 談多動與自閉
多動與自閉是現代常見之症。在西方所謂科學發達國家，自閉，是沒法治的，多動，只給吃鎮靜劑，也等於無治，反而有終身之大害。
在讀經界裏，多動者來參與業餘讀經，很快見其症狀有所減輕。如上全天讀經私塾者，則大抵一段時間內改善。這是所有讀經班共同的經驗。
自閉兒童，亦有因全天讀經而得改善，或者完全解除的例子。在本網已有人記載若干案例。（汕頭吳志祥先生去年曾向我說，他的私塾中有七八個要不就是多動，要不就是自閉，以至於學校不要的兒童，讀經以後，都大有改善，讓兒童的親友以「脫胎換骨」形容。我勸他一一如實寫出來，他謙說觀察尚未完全，推辭了。希望他今年可以寫出來。
我非醫學研究者，不敢妄說其病情原由，亦不能用儀器以證明所以緩解之過程，只能提供一些成功之案例，以供「科學界」的研究者來研究。
台灣楊定一先生，本身是醫生，提倡讀經，曾對讀經時的兒童測試，發現其腦波由攪雜而清純之變化，最後與禪坐入定者之腦波相似。
爲什麽孩子要從小讀經典！ 作爲老師、家長是否應該先問一問自己："教這些行不行？"曾經問過很多家長“知道孩子在讀什麽嗎”， 家長說：“怎麽不知道？我天天在輔導孩子功課。”
“爲什麽做這些功課，家長說是學校規定的，去學校問老師爲什麽要教這些功課，老師回答是校長讓教的。再去問校長……如此往復，沒有答案。”
并不是說教這些内容不行，但是作爲老師、家長是否應該先問一問自己："教這些行不行？"
教育，到底爲了什麽？教育的本來面目，到底應該是怎麽樣？其實教育的問題并不複雜，只要基于“人性”。而這裏，必須有一種“洞見全體”的智慧，見到人類本來就應有其生活所需的知識技能之學習，又應有其雅化、深化的人文智慧之學習。無論任何學科教學，都應該按照人類學習的自然規律而施行，才合乎人性發展規律。
家庭親子讀經模式家庭親子讀經模式
經典誦讀的好處經典誦讀的好處
任何一個文化系統都有其永恆不朽之經典，作為源頭活水，而經典是民族智慧的結晶，常理常道，它的價值歷久而彌新，是開啟智慧的最好方式。
●人格優化，身心健康——經常誦讀經典並依經典來實踐的孩子，會養成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養的良好習慣。孩子的生活品位和人生內涵會從更高的起點上邁步，
讀經是如今我所能思考到的最完美的教育模式 --王財貴教授海外读经友人问：今天看到在谦订阅号上转了王教授一段话“我当然知道纯读经并不是完美的，但在今日染污的世界中在文化断层的时代裡，别有一番精神，别有一番意义，不可因其类于顽固而小覻也。自纯读经而出的人才，三五十年之后，百年之后必见之矣。”纯读经不完美的说法我是第一次听到，请教在哪里可以找到先生关于完美教育的论述？
王財貴教授 答：天下或許可能有“完美”的道理，但很難有“完美”的事件。教學法是屬於“術”的事，只能說效應比較好，或比較不好。所謂比較好或不好，意味對於“道”的實現是否直捷了當。
今如以教育論，若教育可定義為“開發人性的工程”，則讀經教育，尤其是兒童讀經教育，是我所能發現較好的，即較能直捷了當地體現教育之道的教法。所以我們推尊之，聲稱“讀經是教育的唯一之道”而有“讀經萬能”的論斷。
而讀經，尤其在兒童或初學階段的讀經，如果採取老實大量純讀經的方式是比較能直捷了當地把讀經教育做得較簡易而有效，簡易則可推廣，有效則可少走彎路，則可少浪費生命。所以我雖然說“純讀經並不是最完美的”，但其潛台詞是說“讀經是如今我所能思考到的最完美的讀經模式”。
當然在這些論點上，如果有人自認為已經用心去考察多種教育理論或讀經教育模式了，他認為還有比純讀經的模式更能達成“讀經教育”，甚至更能達成“教育”的目的，那我也希望他隨其所自決而自抉之，我不會強辯，更不可能強求也。
我以為為學做人，只要每個人都誠意地去面對問題，誠意地多方觀察，誠意地多方思索，其所得者必有相當道理，也就是必已離道不遠，怎麼做都於人有益，於世有益。即使與自己所見所行有所不同，也應相讚嘆，也應相支持，待得時日久了，或自己長進了，或許可以把整個問題見得更透澈，到那時，如覺得自己所見所行依然是最高明的，則請他持續下去；但到那時，如忽然覺得別人是比較高明的，則請勿憚改可也。
杜甫詩云：“傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違”，此意最好。吾於讀經界每引此兩句為共勉，不知朋友們能切身體會多少，能操持表現多少？此吾甚深之憂也。
背誦是最基本的學習方式 文/中研院史語所 王道還背誦是最基本的學習方式 文/中研院史語所 王道還（原文載於聯合報 民意論壇）
© 不知從什麼時候起，「背誦」成為關心教育的人最痛心疾首的議題。論者口誅筆伐，視背誦為教育的對立面，完全忽略了：教育的具體內容，是傳授值得背誦的知識。將背誦視為教育的對立面，出自一個直覺的誤解：以為動用理性的過程才是「理解」，而背誦只是不經大腦的機械過程。由於科學一向被認為是人類理性的最高成就，科學教育更強調理解。背誦無異放棄磨鍊理性的機會，更令人難以容忍。
這個看法最根本的問題在於：越是基本的科學事實，越沒有什麼道理，無從理解。例如我們從小就聽說過：光速每秒卅萬公里，是運動速度的極限。這個說法怎麼理 解？當然只能死背。光速的值是實測的結果。物理學者測出光速後，不研究物理的人都能利用這個只好死記的數值算出：從太陽發出的光必須旅行八分鐘以上才抵達地球表面。這個發現令人驚訝、感動：原來我們一直生活在八分鐘以前的世界裡！莊周夢蝶的故事在這個科學事實的襯托下，突然產生了新的意義。
科學的原型是西元前四世紀成形的歐基里德幾何學。這套幾何學是以定義、公設建構的體系，而定義、公設都不是理解的對象。學生先死記，然後學習運用定義、公設演繹出規範圖形、空間的規律—定理—以及利用它們描述現象的技巧。學習這種知識體系，越深入越依賴記憶力提供的便利。健全的知識體系，產生的知識哪怕學生只會背誦，依舊是有用的知識。不會證明畢氏定理，並不妨礙學習這個定理的應用範例。培根說：知識就是力量。他的意思是：利用知識、能產生力量。而理解未必產生力量。
即使最偉大的科學家，都不強求理解。牛頓發明萬有引力概念，解釋太陽系各行星的運行。他拒絕對萬有引力做進一步的解釋，許多學者都覺得困惑。牛頓強調：科學的目的在描述自然；好的理論能精確描述自然、精確預測自然的運行。至於追根究柢，是哲學家的事，因此他不對萬有引力的緣由做任何臆測。
季謙先生談包本背誦錄像 龥請各學堂注重包本通背錄像|
季謙先生談包本背誦錄像 龥請各學堂注重包本通背錄像 王財貴2014／1／23
其實包本錄像不完全為了進書院，家長把孩子送到學堂全天讀經，學堂表現其教學的成效，最直接的指標，就是背誦量。]t/何況這種錄像，是對孩子的長期用功給予表現的機會，一個孩子如果能通背一本書，即是對他最大的獎勵，他會有很大成就感，很強的自信心，更加愛惜自己，更加潛心用功，則學堂的教學與管理將更為順適，乃至到達不必教不必管的教學藝術境界。而錄影下來，將給其一生留下極為難得極可自豪的回憶，錯過此時機，將終身難遇。進而將錄像交給家長，家長必寶愛之，引以為榮，且必樂於播給親友觀看，這對家長來說，可以解消其親友對讀經的疑慮，對學堂來說，又有推介之作用，可以讓更多的孩子有機會全日讀經。這不是一舉多得的事嗎？ 錄像時，唸的方式不管用的是平讀還是吟誦，皆可。唸的速度不管快或慢，只要能聽得清楚，可校知其對錯，皆可。 二季謙先生網絡回復《关于在家自学或书院学员的解经规划以及未来文禮書院入學包本背诵檢定的相关问题》 |
培養天才的讀經寶寶---孟丹梅老師的讀經早教 實踐分享培養天才的讀經寶寶---孟丹梅老師的讀經早教 實踐分享
【不可思議的全腦開發教育~十月定一生】專題講座。
＜一場教育，改變孩子的一生＞。
本次演講針對早期教育深入幾個面向：
孩童的大腦科學發展，記憶開發學習方式，如何學習多國語言，兒童的心靈藝術美學，媽媽的胎教教養。
鹿鳴書院創辦人--孟丹梅 董事長蒞臨台灣演講：如何把握孩子黃金學習期，掌握孩子教育的全程規劃。
這篇文字記錄稿是深圳梧桐山鹿鳴學堂的創辦人孟丹梅老師的嬰幼兒讀經心得分享,再次印證了王財貴"有讀就有沒有讀就沒有，有教就有沒有教就沒有"的及早讀經老實讀經大量讀經的讀經實施要領.很難得有人這麼具體地分享。
聽她分享到一個小故事:比如說，兩歲的德禎走到梧桐山門，就指著山上說，茂林修竹，在小溪邊，會說，清流激湍。
有人說,這兩歲的寶寶真是天才。其實，他這麼說只是因為他讀了書法版的蘭亭序。除了夫妻倆教之外，特別要強調的是,他們是專門請了一個讀經老師24小時帶的孩子。孟老師應該是用對了方法。
何謂老實讀經 --王財貴教授何謂老實讀經 --王財貴教授
總之，就是：我們這樣教他，只用經典，只教他讀，讀的遍數多了，他就會背，會背了，那些經典，無形中會釋放出它千萬分之一的能量，雖然只是千萬分之一的能量，就已經大大地增長了他的語文能力，叫做“語文的敏感度”。大家都知道，語文是一切學習的基礎，提升了語文的能力，也就提升了學習的智能。所以讀經的孩子，不只語文好，所有功課都好，將來成為好學不倦的學者。而經典的內容又是聖賢之教，又是偉大的文學作品，日漸蘊釀，對人生的智慧將有重大的啟發，有學問有智慧，總起來叫做文化教養，叫做人生素質！所以，白話文可以不教，因為不教就會，經不可以不讀，讀經了，什麼都有，不讀經，什麼都沒有！（鼓掌）
老實讀經吧，第一個老實，你就把真正的經典直接給他讀，你不要考慮他懂不懂，他連自己懂不懂都不懂，他也不關心自己懂不懂，你考慮那麼多做什麼？只有我們大人才知道懂不懂，你為什麼要以大人的心態限制他？所以要老實讀經，讀真正的經。第二點，只有讀，就是這樣讀，一天讀八個小時，沒有故事，沒有遊戲，沒有花俏。這樣才能把他的生命盡情地開發出來，他的現實生命才能夠跟內在生命打成一片。一般人的生命是分裂的，內在的清明的生命被遺忘，被壓縮，沉淪在生命很深的地方，被黑暗所包圍。而外在的接近動物的生命呢，一直被激發鼓動，一個人就枉費來世間一趟了。所以老實啊，老老實實地讀，把生命的真實情感讀出來，如果連這麼枯躁乏味的書，都讀出興趣了，天下還有沒興趣的事情嗎？所以讀過經的孩子個個都好學不倦，看到什麼想學什麼，尤其喜歡看書，現在他能看什麼書？看所有白話文寫的所謂「課外書」。不過，讀經的家長和老師卻不鼓勵他看書，反而禁止他看書，為什麼？要看那些白話文的書，太容易了，但他好奇心一來，想讀更多，就佔了讀經的時間。要記住：讀經的機會並不多，稍縱即逝，現在正是讀經的時候，應該趕快讀經，才是上策。如果一個孩子六七歲時，沒有看過白雪公主的故事，他讀經到了十七八歲，想要看白雪公主的故事，那時滿肚子都是學問，來看白雪公主的故事，會瞭解得更好，而本來的七個小矮人不會變成八個。但是，六七歲的時候不讀論語，到十七八歲才想讀，學習的心理已經不適應了，縱使勉強讀了，效果也不一樣了――雖然「學而時習之」五個字讀起來聲音一樣，但現在才讀和從小就背過的兩個人，其心中所感受的意義就不一樣了。
原來知識和智慧的學習方式不同，讀經典跟讀課外書的時機不同。現在整個世界都在提倡閱讀，我們中國只好跟著提倡。一般人以為學生喜歡讀課外書就了不起了，我告訴各位，眼界越高，看的風景就不同，我們讀經的家庭，不鼓勵孩子讀課外書，因為那些書是沒什麼意義的。不相信？我們打打算盤，一個小學生六年裡所讀的課外書加起來，這麼厚，（手勢，比一個身高）而另一個人一本也沒有讀過，但他把論語，孟子，大學、中庸，易經，詩經，老子，莊子，唐詩，宋詞，元曲，古文通通放在肚子裡，到了十七八歲，要讀那些課外書書，要花六年嗎？不要！甚至連一秒鐘都不要，因為這些書他不屑一讀，不屑！（鼓掌）所以，我建議我們孩子讀的第一本課外書，最少是《古文觀止》，或者是《資治通鑒》，要不然就讀《左傳》、《二十五史》。前幾天我才接到一個老師來了電話，她說她以前所教的那個讀經的孩子，小學三年級的時候，就已經在讀二十五史了，──是中華書局出的文言本二十五史。（鼓掌）後來史記也讀了好幾遍，資治通鑒瞭若指掌，現在是初中一年級，他準備明年去高考。他常跟朋友說：他不喜歡卡通人物，他喜歡歷史人物，因為卡通人物沒內容。各位，眼界要提高一點啊，要不然你的孩子啊，就沈淪在庸俗的世界中了。要把他提起來，讓他看到天地的光明，你就用光明的東西，讓他吸收，引發他生命的光明。所以，老實讀經吧！信不信由你，信了就做，今天開始做！不信的請你不要做！信一半的就做一半；信一成的你就做一成，做一成也很有效，有做就有效，念一句都有效！全中國十四億人口，每天都念一句經典，每天都念十四億句經典，我們可以拯救地球！（鼓掌）這叫老實讀經。
讀經教育的秘訣讀經教育的秘訣
站在教育的立場來講，我們剛才說，有比較低層次的教育，有比較高層次的教育。那麼假若我們所做的是低層次的教育，你教了一項，他就會一項，那還有第二項嘛，能力要培養要快，再教第二項，然後第三項怎麼辦？再教第三項，那現在世界上有一些學者，已經把人類的能力分成幾種。分八種，叫七大智能八大智能。於是我們的課程就有七種到八種，來教育我們的孩子，讓他具具備有人生的基本智慧：這叫多元的教育。那多元的教育它是怎麼看的呢？就是剛才說的，這裡有一種能力您要培養，我們就要作一種教育。兩種，三種，四種，乃至於七種八種。
其實照我看，這些所謂人生智慧的理論，我不這樣看，我是這樣看：有一種能力是最高的能力，有第二種、第三種，第四種，第五種，第六種，第七種、第八種……或者不一定是排列成一條線，反正有一種能力是最高的，第二種能力在旁邊，第三種能力在中間在下面，第四種能力在左邊或者右邊。這樣子排成幾種，它是一個立體的排列。假如是立體的排列，我們人類就是一個有生命的存在。就是說人類是活的，假如是電腦你教它某一項本領能力，它一定只具備某一本領能力。但是我們人類社會是活的，我們有一種內在的生命的一種智慧，它可以由最高能力開發出比較低的能力，或者說比較容易掌握比較低的能力。那麼人的生命有限，你教育的時間有限，請問你是每一種都教呢，讓他每一種都會呢？還是只教他一種，讓其他種都很容易就會，甚至不學都會，請問哪一種做法比較有智慧？哪一種做法比較合乎人生？你就會知道了，你就要思考了。
那我們發現，語文教育是一切學習的基礎，這是大家都知道的。所以語文教育好的人，程度比較好的人，他其他學習都比較容易。尤其13歲之前是人類培養語文能力最好的時機，在這個培養語文能力最好的時機，你注重語文能力的培養，你就抓住核心了。而這個語文的培養，怎麼培養呢？高度的語文可以帶動低度的語文，所以高度的語文你會了，你的語文能力就好了。那語文能力好了，其他的學習就容易了。那高度的語文怎麼學？用高度的語文教他，他就具備了高度的語文能力。你用低度的語文教他，他就只具備低度的語文能力。所以你同樣在教他，花那麼多時間，你教他低度語文，他一輩子隻會低度語文。你教他高度語文，他不只會高度語文，同時會低度語文。
所以同樣花同樣的時間，精神力氣，而教出不同的效果，請問你要選擇哪一種？所以在這裡你如果信不過，你就不可能老實讀經。你就用很多的花樣，因為你想孩子需要很多的才華啊，我們需要很多的很多種課程教他，這是一個蘿蔔一個坑的想法，這是非常膚淺的人的想法。沒有頭腦的人想法，沒有智慧的人的想法。生命如果讓你這樣去操作，你就把你的孩子耽誤了。雖然你費了很多的心血，花了很多的錢，孩子非常的忙碌，但他終將成為一個沒有大能力的人。因為這個世界功課太多了嘛，而且它每家功課他只有這樣去學這樣去學，他總體能力不能培養起來。因為那些功課都不能培養總體能力。所以我們現在只注重總體能力的培養，高度能力的培養，總體而高度，最好的就是語文，就是高度的語文，而且是經典的語文。而且只讓他讀就好了。因為語文就是只讓他接觸，熟悉就好了。
所以這是最簡便的，而且語文能力不只是具備了其他，涵蓋了其他學習的能力，這高度的語文當中又有，除了能力才華之外的品德、智慧、性情這些涵養，就是所謂的文化教育。這文化教育是其他功課所難達到的，而假如我們注重品德的培養，你要用品德的教育來教他品德。這也是一種講法，這種講法也是很粗淺的，也是一個蘿蔔一個坑的講法。我們要有這種品德，所以我們要有品德教育來教他品德，這個好像一聽起來就對啊，這個有什麼錯呢？沒有錯，但是比較笨，沒有說你錯，比較笨。為什麼？還有更高明的方法可以教他品德，而且教他更好的品德，更高的品德，更內在的品德，就是聖賢之教——經典。
所以有了經典，一切都完成，你就不必煩惱那麼多。當然我們不是說其他的。我再講一次，我不是說其他的教育沒有功效。一些聰明的人，很熱心的人，他發展出一種教育的道理，他介紹每一種教育的方法，他沒有想要害我們。而且他也經過很多的實驗，也有很好的效果。所以他苦口婆心來教我們這些道理，教我們跟著他做。我們跟著他做，當然有效果啊，我只是說效果有高有低，我只是這樣講。但一般人就說我在反對什麼教育，其實都是錯的。我哪有反對呢？好的東西為什麼要反對呢？但是你浪費了大好時光來做這麼簡單的，非常微小的教育，求到這麼小的效果，你是非常可惜的，就這樣。
讀經與做學校功課的比較——只有讀經，別的功課怎麼辦？讀經與做學校功課的比較——只有讀經，別的功課怎麼辦？
所以有人說，孩子一天到晚就一直讀經讀經就夠嗎，我們不是還有很多功課要學嗎？有人這樣講。我們有很多功課要學是沒有錯，但是，他問只有讀經夠不夠，只有讀經，別的功課怎麼辦？如果懂得剛才的道理，你就不會問這個問題。為什麼呢？因為所謂其它的科目，所謂其他科目是什麼？就是他那個年紀，要有的學問。比如說小學三年級，你去看看小學三年級在學校學什麼學問，你知道嗎？學九歲的孩子應該有的學問，對不對？那九歲的孩子的學問是什麼學問？就那麼簡單的學問嘛，那麼對於一個有能力的人，他學這個簡單的學問是很容易的。所以功課是要做的，但是功課是那麼樣的容易的，那麼樣的膚淺，它的價值那麼少，所以價值那麼少，那麼容易做到的事，我們就用很少的精神力氣把它做完，那麼一個很大能力的人，比如說他能力有這麼大，那麼功課的內容只有這麼少，那麼這麼大的能力要做這麼少的工作，他只要用手指頭做一做就好了。
所以為什麼我們常常說，讀經就夠了？因為讀經是培養大能力。注意這個問題。一個人去學功課，假如你的能力太小，你必須用八個小時，全心全意地投入，去學這些功課。假如一個人的能力，是有一百倍，他只要用幾分鐘就把八個小時要學的功課全部學完。你為什麼不培養孩子的大能力，為什麼要讓他用八個小時學他那些沒有用的東西，我問你？那麼這樣講，是不是我們自己在吹噓呢？你就可以回答剛才所說的，老天爺安排我們吸收能力很大的時候，我們一直給他吸收，而且生命是活的他就能夠醞釀，吸收很多高度的學問，他醞釀出一點點的能力，這一點點的能力就比膚淺的學問，百分之百的能力還要更大。
我再做一個比喻。現在我們教孩子的功課是他那個時候要用的學問，比如說十歲的孩子要有十歲的學問，那麼我們就教他十歲的功課，那老師就為這個十歲的孩子教十歲的功課。我們問老師，他要瞭解多少才算？才夠及格。老師說，要考八十分。好，你這個十歲的功課考了八十分，算做不錯了。瞭解百分之八十。你就算他瞭解百分之百好了，他考一百分。他十歲的孩子對於十歲的功課考一百分。請問他有多少能力？他就有十歲的一百分的能力。對不對？好咧。我們大家再看。現在你不去做學校功課，你讀經，你讀那些經那麼高深，請問他瞭解那些經典瞭解多少？我們說瞭解百分之一。那麼你一定會譏笑。我們學校裡面教的功課雖然他瞭解百分之百，你教讀經是讓他瞭解百分之一，這個讀經實在太差了，對不對？有人會這樣想，而且大部分人都這樣想，連那些學者，那些教育家都這樣想。
各位，這是沒有頭腦的看法。這裡有一個水壺，裝水裝到百他之百，裝到滿了，溢出來了，一千CC，一公升，這不是百分之百嗎？你如果去一個池塘，甚至去大海，你對著大海說，大海啊，我來跟你舀百分之一的水，多少？百分之一啊，難道百分之一就比百分之百少嗎？不一定的。經典的內涵，學經典所展現的能力，有多大呢？就象大海那麼大。大海那麼大，不是一時表現出大海，表現出大海的百分之一，整個大海要再現是一輩子去表現的，乃至於是下輩子再繼續表現的，乃至於是一個民族幾千年要表現的，表現出一個大海。一個人這麼小的時候表現出百分之一，甚至千分之一。你千萬不要說你的孩子讀經要表現出百分之百，那是錯誤的觀念。而經典的百分之一，就比普通功課的百分之百，還要高得多，力量還要大得多，所以用經典的百分之一，就可以打倒一切的功課，就可以應付一切的功課，甚至一切功課不要學就會。
用經典的百分之一應付功課 ---王財貴教授
用經典的百分之一應付功課 ---王財貴教授
你假如從小沒有讀經，從小只讀—幼兒園只讀幼兒園的書，到了小學的時候，幼兒園所讀的書是沒有用的。你浪費了，它不能醞釀，因爲它是死的，至少它是膚淺的，所以我們現在整個的世界，包括中國學了外國以後，我們教孩子做的功課，都是面對他當時的世界。而一個幼稚園所面對的世界是很淺陋的世界，我們老師教他什麽？教他淺陋的學問就好了。他能夠過他的世界了嘛，他不知道這個孩子将來會長大，所以幼稚園老師就說，我教他幼稚園的功課啊，那我們小學功課怎麽辦，小學功課到小學再學嘛。他将來要上大學，上大學十八歲再學嘛，懂嗎，到了十八歲就來不及了，告訴你。因爲他沒有經過醞釀，進入大學才進行醞釀，所以現在的年輕人爲什麽叫做沒有學問，猶其是沒有智慧，沒有性情，沒有品德，其實他的知識量也不夠，他讀書的興趣跟能力都不夠，人就這樣子荒廢一生了。
所以，我們如果能夠知道人性發展的歷程，你就不要急，而且就知道你應該怎麽做。而且老天爺安排人的生命的發展，已經給我們一個非常明白而且非常簡單的路。所以你就按照老天爺的安排去做。你的教育就做得非常的簡單、輕鬆、愉快，讓它一輩子用不完的學問跟才華，還有品德跟智慧，就這麽簡單。所以有人說，孩子一天到晚就一直讀經讀經就夠嗎，我們不是還有很多功課要學嗎？有人這樣講。我們有很多功課要學是沒有錯，但是，他問只有讀經夠不夠，只有讀經，别的功課怎麽辦？如果懂得剛才的道理，你就不會問這個問題。爲什麽呢？因爲所謂其它的科目，所謂其他科目是什麽？就是他那個年紀，要有的學問。比如說小學三年級，你去看看小學三年級在學校學什麽學問，你知道嗎？學九歲的孩子應該有的學問，對不對？那九歲的孩子的學問是什麽學問？就那麽簡單的學問嘛，那麽對於一個有能力的人，他學這個簡單的學問是很容易的。所以功課是要做的，但是功課是那麽樣的容易的，那麽樣的膚淺，它的價值那麽少，所以價值那麽少，那麽容易做到的事，我們就用很少的精神力氣把它做完，那麽一個很大能力的人，比如說他能力有這麽大，那麽功課的内容只有這麽少，那麽這麽大的能力要做這麽少的工作，他隻要用手指頭做一做就好了。
所以爲什麽我們常常說，讀經就夠了？因爲讀經是培養大能力。注意這個問題。一個人去學功課，假如你的能力太小，你必須用八個小時，全心全意地投入，去學這些功課。假如一個人的能力，是有一百倍，他只要用幾分鍾就把八個小時要學的功課全部學完。你爲什麽不培養孩子的大能力，爲什麽要讓他用八個小時學他那些沒有用的東西，我問你？那麽這樣講，是不是我們自己在吹噓呢？你就可以回答剛才所說的，老天爺安排我們吸收能力很大的時候，我們一直給他吸收，而且生命是活的他就能夠醞釀，吸收很多高度的學問，他醞釀出一點點的能力，這一點點的能力就比膚淺的學問，百分之百的能力還要更大。我再做一個比喻。現在我們教孩子的功課是他那個時候要用的學問，比如說十歲的孩子要有十歲的學問，那麽我們就教他十歲的功課，那老師就爲這個十歲的孩子教十歲的功課。我們問老師，他要了解多少才算？才夠及格。老師說，要考八十分。好，你這個十歲的功課考了八十分，算做不錯了。了解百分之八十。你就算他了解百分之百好了，他考一百分。他十歲的孩子對于十歲的功課考一百分。請問他有多少能力？他就有十歲的一百分的能力。對不對？
好咧。我們大家再看。現在你不去做學校功課，你讀經，你讀那些經那麽高深，請問他了解那些經典了解多少？我們說了解百分之一。那麽你一定會譏笑。我們學校裏面教的功課雖然他了解百分之百，你教讀經是讓他了解百分之一，這個讀經實在太差了，對不對？有人會這樣想，而且大部分人都這樣想，連那些學者，那些教育家都這樣想。各位，這是沒有頭腦的看法。這裏有一個水壺，裝水裝到百他之百，裝到滿了，溢出來了，一千CC，一公升，這不是百分之百嗎？你如果去一個池塘，甚至去大海，你對着大海說，大海啊，我來跟你舀百分之一的水，多少？百分之一啊，難道百分之一就比百分之百少嗎？不一定的。經典的内涵，學經典所展現的能力，有多大呢？就如大海那麽大。大海那麽大，不是一時表現出大海，表現出大海的百分之一，整個大海要再現是一輩子去表現的，乃至于是下輩子再繼續表現的，乃至于是一個民族幾千年要表現的，表現出一個大海。一個人這麽小的時候表現出百分之一，甚至千分之一。你千萬不要說你的孩子讀經要表現出百分之百，那是錯誤的觀念。而經典的百分之一，就比普通功課的百分之百，還要高得多，力量還要大得多，所以用經典的百分之一，就可以打倒一切的功課，就可以應付一切的功課，甚至一切功課不要學就會。
書香家庭，讀經世界——第十六屆“經典總會考“頒獎典禮賀辭
書香家庭，讀經世界——第十六屆“經典總會考“頒獎典禮賀辭
讀經風氣已經傳遍全世界，而“讀經會考”，只有臺灣有。我們常說讀經的孩子是有福的，而能參加讀經會考的孩子更是有福的，今天能來接受省主席的頒獎，是更值得恭喜了。恭喜各位得獎者，也恭喜你們的父母和老師，你們認真讀經，得到好成績，是你們對父母對老師最好的報答。
說讀經風氣已經傳遍全世界，這不是空話。除了大家已熟知的臺灣和大陸有許多讀經家庭、讀經班和讀經私塾外，我在十多年前就到過東南亞的香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼等地，那裡就有人開始讀經，馬來西亞更舉辦了多年的小狀元會考。因為網路時代的便利，十年前，就陸續有在德國、澳洲和美國等地方的華僑從網路獲得讀經教育資訊，開始在海外讀經。六年前，我就到過德國、澳洲、紐西蘭，那時一些地方已經有讀經班了。過去一年中，我又在全球巡講，去年秋天到了歐洲的德國、法國、瑞士、奧地利、荷蘭、英國等地，所到之處有更多人開始讀經。今年年初，我又去了美國和加拿大共二十個城市，北美洲有九百萬華人，如今讀經班讀經學堂在整個北美大地如雨後春筍般出現；秋天，又去了日本東京、橫濱、京都、大阪等地，在日華人聽聞讀經，如久旱逢甘雨，各地紛紛設立了讀經班，開始讀經的教學。這十年間，海外讀經從家庭讀經到業餘讀經班讀經，這兩三年間又開始有不少華裔父母專門送孩子回國上讀經私塾或者在海外申請在家自學全日讀經。如今，不只是華僑的孩子來讀經，漸漸也有外國的孩子來讀經了。現在在歐洲、美國和日本，都有把《論語》讀得字正腔圓也認識不少漢字的外國兒童了。
自1994年正式向社會推廣讀經，大約十年之後，也就是2004年左右開始，臺灣和大陸陸續出現了全天候讀經的模式，也就是所謂的“讀經私塾”，每天以八到十個小時的強度讀經，只背誦，不講解。2013年，我開設了“文禮書院”，招收能夠包本背誦中文經典二十萬、外文經典十萬，合計三十萬字的讀經少年，給予進一步解經和博覽的教育。有了在家或在私塾大量讀經的基礎，再經過書院十年的進德修業，相信可以培養出能為民族為時代負責的文化大才。有人說三十萬字的門檻太高了，大概等於我們會考的四十段，現在能背這麼多書可以進文禮書院的學生，全世界數起來，也只有二三十個。但相信會愈來愈多，我們每年都有幾個考過四十段的同學，他們如果有意願，只要再用點功，包本錄影，不就可以了嗎？
雖然我們推廣讀經，是希望有人能夠全天候大量地讀，大量地背，尤其愈早愈好，最好是在十三歲以前。但其實，經是任何人隨時都可以開始讀的，唯讀一句兩句也是有效的。所以，近幾年推廣的“全民讀經，論語一百”——就是“把論語讀一百遍”的活動，已有成千上萬的人從中受益。我希望因為孩子的讀經，可以帶動全家都來讀經；希望“全國經典總會考”的舉辦，能帶動全民都來讀經，讓天下的家庭都成為書香之家，讓我們的社會成為知書達禮的社會。
王財貴 孔子紀元二五六六年十一月二十一日于文禮書院
為什麼讀經的孩子學習很輕鬆？為什麼讀經的孩子學習很輕鬆？
原作者：深圳大同書院www.datongxuetang.com
記憶力、大腦運轉、靜定功夫、學習信心，這幾個問題不解，教育，沒法談，這幾個問題解了，沒有教不好的孩子。通過長期的讀經，孩子已經被訓練出來以下幾點能力：
易經讀書會心得 (0)
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