詩詩動人 經經有味--高雄 慈悅書院 親子讀經班

     兒童讀經班結合更多人、更多聲音及力量，給孩子一個穩定學習環境群體性，尤其是年紀小的孩子很有模仿性，透過讀經班正面鼓勵的環境，讓孩子更願意讀經，也是培養孩子的榮譽心，大部分的孩子都有被動性，但是參加讀經班透過團體的力量，在互動中更能樹立互愛、尊重的團隊精神。而且在讀經班讀經無壓力、不求理解的氣氛，可能讓兒童將經典內容與正向積極的情緒產生聯結，使其形成較正向的學習態度。

四場教育講座

家長的情緒決定孩子的學習 江建勳  講師   

https://www.youtube.com/watch?v=manjdyWPGfA&t=62s

由讀經看見孩子的生命價值 吳銘祥 老師  

https://www.youtube.com/watch?v=ipnrROTHbzE&t=433s

王財貴：不要整天再讓孩子過動物性的生活

王財貴教授答讀經百問

問：讀經教育應該採用什麼方法，為什麼大人認為非常枯燥的經典，能讓兒童去讀？

讀經班中家長們遇到的一些問題

1、 問：讀經？沒有時間！

答：心在哪裡，時間就在哪裡！

2、 問：看看孩子有沒有興趣？

破除對讀經的迷思

A4-1我的孩子對讀經沒有興趣，該怎麼辦？

    首先家長要有堅定態度，既然知道讀經的好處就要堅持，因為家長比孩子有智慧，如果在孩子面前一碗五穀飯與一包洋芋片，孩子會吃哪一個?當父母的您會希望孩子吃哪一個?讀經的內容就像五穀飯，雖然較為堅硬難咀嚼，但是對孩子的生命有很大的幫助，在家看電視玩3C就像洋芋片，沒有營養只有空熱量，對孩子有害無益。

   孩子不喜歡讀經的問題，一開始可以用獎勵誘導的方式，只要每天複習十遍，幾個月後孩子也會有成就感，有成就感後會比較喜歡讀經，喜歡讀經又更有成就感，慢慢進入自動自發的良善循環中。所謂有志者千方百計，無志者選擇放棄，與大家一起共勉。

A4-2讀經最重要的目的是什麼？

     讀經除了增加孩子的專注力與記憶力之外，更讓古聖先賢的智慧直接和孩子的心靈溝通，幫孩子成為一個感恩、慈悲且充滿服務心的完整個體。而古聖先賢傳下來的經典，都是人類最珍貴的文化起源，蘊含了最高的道德標準與智慧，是值得推薦的教材。要達到這目標並不容易，需要父母和孩子完全的投入與配合，並以開放的心胸採納種種最先進且有效的方法。而誦讀古聖先賢留下來的經典，就是最好的方法之一。 

Q:教讀經要解釋嗎？

不需要解釋，不是說不可以，是以不解釋為主。

為什麼不解釋有好幾種理由：第一：有人說：「請問我教論語要解釋嗎？」，我說：「你會解釋嗎？」他說：「我不會」我說：「那免了吧！因為叫你去自修太辛苦了，斷定他教不下去，那你解釋小孩子聽得懂嗎？」不懂，那不是白費口舌了嗎？第二：如果我自認很有學問，教學很有技巧深入淺出，那是孔子的意思嗎？不是，那不是就害了他一輩子就以為孔子跟我阿媽差不多，小孩子天生好問，他如果問，你就告訴他說：「你問我，我問誰，因為我不懂」，小孩子若說：「老師，媽媽您怎麼可以不懂？」你可以教訓他：「為何我們不懂，因為我小時後沒人這樣教我，我後悔慚愧，為了你，以後別像樣我一樣」；或者說：「我很有學問，我懂我講出來你也不懂，等十年後我再告訴你」；或者「除了讀經問題不可問，其他可以問」。這樣子會不會障礙他的思想？不會，你不要煩惱這問題啊！

人的生命是活的，這篇文章若是有意義，我們的內在生命就會運作，這個運作是我們的頭腦不知道的，這叫下意識、潛意識、阿賴耶識，你一定要對我們人類潛在能力有信心，人的生命不是電腦，我們輸入資料，要給他程式操作。老天早已安排好，你不要煩惱他不會運作，要煩惱他有沒有資料，我們中年人沒有學問，不是沒有能力了解，是我們根本沒有讀過經書，所以書到用時方恨少，現在小朋友不需要用，只要多就好，所以將來就不會方恨少。

我教讀經班時我都故意不解釋，而我教出來的孩子，沒有一個家長說孩子被我教壞了，我教了五年，這些小孩子有認真讀經現在真的了不起，現在越來越懂，從古兩千多年來故事一直重演，為何不相信呢？這個人讀了經，他並沒有與世隔絕，他也在看電視，也在看報紙，也與人交談，一講兩講突然開竅了，有所領悟，滿腔歡喜，觸類旁通。要相信人類是活的不是機器，不要說不解釋他不了解，他多讀了就懂，這一點我可以做保證，這在我的實驗班可證明，讓他將來自己領悟才是他自己的。不一定，但是有書是多方面的效果，將來認識字比較快，尤其是幼稚園的小孩增加認字的機會，有書他記憶力會更好，同樣花三秒鐘何不給他效果好一點的呢！

【讀經與孩子的興趣無關】

教育，不是要滿足一個孩子這樣那樣的興趣，而是要讓他早日領悟人生的意義！

所以教孩子，是不必太在意他是否有興趣的，學習就是學習，學習是為了充實提升一個人的生命，不是滿足你一時的興趣愛好。感興趣要學，不感興趣也要學，更深一層說，不感興趣而能夠學好，才是更可貴的，因為在這個過程中，性格氣質的變化是最大的。

有人說孩子對讀經不感興趣，為什麼要學？這樣的人是不瞭解經典，也不瞭解人性的。經典是最普遍的人性的表現，只要是人，就有人性，就一定需要經典的啟發。現代人對經典對人性沒有信心，才不敢理直氣壯地教孩子讀經，於是把讀不讀經這麼重大的選擇交給孩子的＂興趣＂，這是把讀經當兒戲了！

1、耳濡法。
人為什麼只有一張嘴巴，兩隻耳朵呢？是要我們多聽，少說。對於3歲以下的孩子，沒有定力，坐不住，怎麼學經典呢？讓他多聽。聽音訊，聽媽媽讀，都可以。
最初的原則就讓他邊玩邊聽，音訊可以當背景音樂似的迴圈放著，只要孩子的耳朵沒堵著，即使他在說話，也能被吸收，小孩子就是用耳朵來學習的，特別是年齡小的孩子。
孩子的大腦很神奇，海綿似的吸收，聽多了自然就會了，慢慢也就有興趣了，這是無為而為的學。還有睡覺前的這個時段也可以再放一遍，只要孩子不反對就行，堅持放一段時間，孩子就會適應，這樣一周下來，同樣的內容每天至少聽了一到二遍，早已混了個耳熟。
那對於3歲以上的孩子，是不是就不需要聽了呢？NO，仍舊要聽。一是為了強化記憶，二是新內容的話順便正了音。
我們一定要瞭解輸入原則及輸出原則。什麼是輸入及輸出？我們小時候都做過數學題，一個水池，一邊在進水，一邊在放水，多長時間放滿等等。我舉這個例子不是教大家這個練習題怎麼做，是為了形象的說明一個問題，水池為什麼會放滿，是因為輸入的水多了，水滿則溢。那人的聽說功能是不是一樣的道理呢？嬰兒從出生到呀呀學語，是因為他聽得多（輸入）了，就漸漸會說（輸出）了，而且還能懂（消化），並不需要我們一一解釋給嬰兒聽再教他怎麼說話。所以學習經典，背誦與理解，這都是一個水到渠成的過程，只要我們的輸入量夠，根本不需要著急。

有人還誤以為我們推廣讀經，就是只有讀經，只有背誦，要讀一輩子的經，要背誦一輩子。其實，所謂教育是百年大計，教育是家庭和國家的大事，家族要傳家，民族要出人才，要有一個大的策劃，做一個大的設計。什麼叫做百年呢？人生數十年，號稱百年。教育是對一個人一輩子的設計，所以說“教育是百年大計”。

那麼誰來設計呢？當一個人對於自己的人生能夠設計的時候，他都已經有相當年紀了，他不能夠為自己做百年大計了。所以百年大計，應該是從這一個人還沒有出生便開始規劃。因此，替他做百年大計的人，一定是他的尊長——他的家長或老師，尤其最初期，是以家長為主，送去給老師教導的人還是家長，所以家長要替孩子一輩子的教育負最大的責任，就是要為他的孩子做百年大計，並且落實百年大計。

那麼，我們既然參與了教育，不論理論或實踐，就應該對人生一輩子的發展有所考量，所以我們讀經教育的推廣，就是對一個人一輩子做出了大計。不過，所謂大計，其實不必做到百年。因為教育最重要的時機，是打基礎的時候，把基礎教育做好了，一個人將來的發展就順理成章，走上康莊大道。因此我們讀經的設計是到13歲為止。13歲以上的教育，就不是讀經了，而是要進入解經。解經以後，不只是理解了，而是要行經，一個受過教育的人，按理他的人生不僅要對自己負責任，他還要從修身到齊家、治國、平天下，這就是行經。

所以讀經的目的是要便於解經，解經的目的是要便於行經。行經，是讀經教育的最終目的。

數理讀經的方法 蔡政民老師 演講稿

一.前言: 校長，各位主任、各位老師，大家好(午安)。

今天能有此機會(聚會)，首先要恭喜我們南州國小有時時以「為國家培養人才」為職志的校長及陳主任，以及對教育有熱誠，時時追求新知以改善教育的一群教師。

宣傳與教學不太一樣，教學是要對家長和學生承擔責任的；而宣傳是只要有人想聽就可以進行，宣傳完了別人執不執行，可以一概不管。因為你們都不歸我管，如果你們不去執行我的方式，也沒有人會責怪你。所以，可能你們多聽了但不去用----這也是人之常情。

從1919年五四運動以來，我們努力地學習民主，學習科學，為了迎頭趕上，上自教育部、校長，下至各教師均很努力，但最後結果令人失望，不少學生放棄學習數學的機會了。

大師輩出的古代語文教育：先背誦！ 文/唐曉敏教授

碩士生導師，文學博士，現為中國語言文化學院漢語言文學專業負責人。原北京第二外國語學院國際傳播學院教授、院長，享受國務院特殊津貼，曾獲北京高校教學名師、北京高校育人標兵等多項榮譽。

語文能力的培養很簡單—讀一本有份量的書

很偶然地在網上看到，有人談到自己閱讀《資治通鑒》的經歷，說：《資治通鑒》絕對是對我影響非常大的一本書。2001年3月，我跟同學閒聊古今中外，竟然扯到了《資治通鑒》。他說他家有三大本，我要的話，可以借給我。在這之前，我只看過語文課本上選的《赤壁之戰》。我當時沒想什麼就借來看了。

司馬遷的這三句話可以說是大才的三綱領

       第一句話就是——究天人之際。究就是追究，窮究，去深究，能夠深究體貼天人之際，之際就是之間，之間其實不是哪一個定點，而是人與天的關系，或者說人不只是從現實來看人，人要從他的價值來看人，這個價值是可以超越於現實的，這叫天人之際。其實一個能夠究天人之際的人一定是能夠深通人性，從人性的深處來了解人，而不是從你的個性，從你的環境，不是從你的種族，不是從你的歷史甚至不是從你的內圍來了解人。什麽叫從你的個性？有人說，我就這樣子啊，你怎麼樣？像這樣就是從他個性來看他自己，這個環境影響我很大啊，這是從環境來看人，這時代總是這樣子的，這是從時代來看人，我們中華民族就這個傳統啊，這從種族來看人。人都是這樣子的，古今中外都是這樣子的，這是從人的這一類來看人，究天人之際，不是從人的未來來看人。人之所以為人的意義在哪裏？這不只是人之所以為人的意義，乃是人在天地之間，人在宇宙之中。所以天地的意義在哪裏？宇宙的意義在哪裏？能夠有這樣子的思考叫做究天人之際，能夠究天人之際。這個人他當然不是自我主義，他不是為自己，他甚至也不是為自己的環境辯護，民族辯護，乃至於人類辯護，這叫做為天地立心。能夠究天人之際，你的眼光要超越自己，要超越環境，要超越時代，要超越種族，還要超越人類。這樣叫究天人之際。
       第二句話叫做——通古今之變。那麼人不止是這樣子的超拔而上，你總還是人，總是在人間做事，你所最關懷的還是人，還是這個世間。所以孔子說非斯人之徒與而誰與，鳥獸不可以同群。照這樣落實下來，你怎樣安頓你自己？你怎樣安頓你這個家庭？怎麼安頓這個社會？怎麼安頓這個時代？乃至於安頓整個地球上的人類，所以修身、齊家、治國、平天下。而這個安頓是不是我想安頓就安頓呢？你必須有許多才華，必須有許多知識，必須有許多的手段，你必須有許多的能耐。照現代西方來講，你必須有許多的制度，這個制度從你做事的規矩，從你為人處世的表現，乃至於國家的大法，國際法，統統在孔子所說的禮這個範圍，你要有禮，而且這個禮要設置的好。禮不只是一種規範，你還要把這個規範實施的非常的和諧，所以禮必定要有樂相配，沒有樂的禮就是枯燥的僵化 的，束縛的，必須還有樂來相配，他才得到和諧。所以孔子說周公是制禮作樂，你怎麼能夠制出這個禮，而又有樂相配,，有這樣子的才華呢?你必須學習，而且你還要知道這個時代的來龍去末，你只能要能夠通古今之變，通古今之變大體是你要能夠深究歷史。剛才的究天人之際是你要有人生的哲理，這個是你要有歷史的見識。歷史事件中有許多的人物，許多的事實，有許多你可以參考的人類的經驗，這些可以統統包含在現在所謂的知識範圍之內，你就是要有廣博的知識，究天人之際，就是你要有深遠的人生智慧，通古今之變就是你要有廣博的人間知識，你才能夠通古今之變。現在的通古今之變不只是歷史的古今，還有地域的，就是空間的廣大，用我們現在話來講就是古今再加上中外。你必須能夠通達其中的學問，要不然你不能夠成為一個現代化的大才。

       最後是成一家之言。究天人之際，通古今之變，你還要成一家之言。這個所謂的成一家之言就是司馬遷在作《史記》的時候他自己有一個特別的寫歷史的方式，叫作成一家之言。司馬遷用什麽來寫歷史呢?他在寫歷史的時候不僅是記載歷史的事實，他也學孔子作《春秋》的方法，就是在寫歷史事件的時候把自己對這個事件的評論加上去，這樣叫成一家之言。也就是說，他內在的心靈和客觀的知識能夠融合在一起，用這個主觀的心靈去評判客觀的事件。而這個主觀的心靈怎麼可以隨便評判客觀的事件呢？這是司馬遷自己有自信的，他一輩子就想學孔子，孔子所說的寓褒貶，別善惡，一個字就可以褒貶，所謂褒貶就是在敘述歷史的時候，把自己對於歷史的判斷加上去。那麼在現在的學問來講，你要客觀！你怎麼可以主觀，我們要批評這樣子的學問，只有客觀，你就不能成一家之言。
       但是你如果只有主觀，你這一家之言就不足以指導人生，假如用你一家之言主導人生，那必定是群眾受害。所以誰可以成一家之言呢？誰可以把這些評論加在客觀的歷史事實當中，來讓別人無形之中受你的影響，受你的指引，這個自己內心之中必然有自信，什麽自信？有一個最原初的智慧的自信叫作究天人之際。你有這樣的心量，你所引導的群眾，不是用你自己的個性，自己的環境，自己的學派，自己的偏見來引導他，乃是你引導所有人都能夠走向天人之際，古今之變，所有人都能夠開闊他的心胸，所有人都能夠拉長他的眼界，所有人都有大心量，所有人都有大氣魄，所有人都有大智慧，這樣子我們稱為大才。

《養成知識內化的習慣》

當一件事，連續重複練習21次，就會變成習慣。

美國科學家研究，一個行為重複21次，會形成習慣，而一個習慣的養成，則至少應重複21天。

小雞的孵化需要21天，即使在商業化需求下，人們發明孵卵器來代替母雞，但不論如何加溫、加壓，也縮短不了21天的成長時間。可見大自然的成長有它一定的規律，人類生命的發展，同樣有屬於人類才特有的規律與原理， 我們必須以科學的方法研究出原理法則，依循這個原理，才能使生命完美地展現。
 
3. 4.12.21.40.120都是以科學方法研究出來的原理數，因此建議從21數開始，逐漸到40天、120天，建立穩固不動搖的習慣。

孩子是會長大的！

了解孩子的喜怒樂，尊重孩子的情感很重要！
但了解孩子來到這世界的目的與未來更重要。

前者是技巧問題，後者是原則問題。

兒童讀經教育，是希望一方面知道眼前的孩子是一個孩子，一方面也能知道眼前的孩子是會長大的孩子。

因為他是會長大的孩子，所以我們眼光要看得比孩子更遠，及早為孩子奠定國學底蘊與精神資糧及養成優美性格，所以用高深的學問教他，因為他現在只是個孩子，所以我們對他的理解不理解不要強求。

孫悟空喜歡西天取經嗎？不喜歡。爲什麼還能堅持到底？因爲有一個他最怕但又解除不了的東西——緊箍咒。沒有緊箍咒的約束，他當然更願意在花果山當他的美猴王。當美猴王很舒服自在，但畢竟成不了正果。如果沒有緊箍咒，孫悟空恐怕永遠是一隻頑性不改的猴子。到西天得正果的時候，他會深深感謝，但取經路上被唐僧唸咒念得頭痛欲裂滿地打滾時，要說心中對師父沒有怨恨，恐怕是不可能的。

        現在的孩子，豈不就是無法無天的美猴王嗎？家庭就是他的花果山。有吃有喝有玩，大人對他寵愛有加，百依百順。讓他學習，他一百個不樂意。他也需要一個緊箍咒。誰都不願意戴緊箍咒，何況一個孩子。
唐僧多麼慈悲，可惜也感化不了孫悟空。要降伏調教孫悟空，他還必須又一個強制性手段。沒有緊箍咒，孫悟空早就逃之夭夭了。

        緊箍咒誰給的呢？如來佛。如來佛瞭解孫悟空，知道如果不用強制性手段收束他，他就不會老實聽話跟唐僧去取經。如來佛也理解唐僧的困難，因爲唐僧的修爲雖然可以當師父，但畢竟還沒有得道，法力還不夠。給孫悟空戴上緊箍咒，體現瞭如來佛的慈悲和智慧。

        父母，其實是孩子的如來佛。真正關心孩子的，畢竟還是父母。孩子不管走多遠，也走不出家長的心，就像風箏不管飛多高，線永遠牽在家長手中。孩子學習的動力最終來自於家長。但家長不能自己教孩子，必須把孩子交給老師。就像如來佛雖然要度化孫悟空，還是得把他交給唐僧。如來佛像大老闆，把握大方向，他不做具體的事。如來佛的高明，是給孫悟空選一個好師父，還給了師父念緊箍咒的權利。因爲他知道人性的複雜和現實的艱難，知道唐僧光憑慈悲降不住孫悟空，“沒有教不好的徒弟，只有不會教的師父”，只是對老師理想中的勉勵語，不能簡單地作爲現實中硬性的要求。

       每個家長都盼望老師把他的孩子培養成才，但在今天，大多數家長卻不願意給老師念緊箍咒的權力。不但不讓老師念緊箍咒，還總是提防老師對孩子太嚴格。孩子不好學，他們就怪老師沒愛心，沒本事。他們忘了老師並不是神仙。他們只有小情小愛，沒有如來佛的大慈悲；只有小心計，沒有大智慧。於是老師束手無策，教育難見實效，老師家長互相欺騙敷衍，孩子永遠是無法無天的孫猴子。

十個孩子,九個對讀經典感興趣，
八個能坐下學習！

七個奶奶會覺得孩子太小，
六個爸爸心疼寶貝太累，
五個家長感覺是額外開支，
四個沒時間來陪伴，

從小讀四書五經，一輩子都用不完！

生命學問就是這樣的，有它的核心，核心可以輻射外圍，核心可以開發外圍，那我們生命是活的，才會提升各種能力，不是任何東西都去抓，不知道抓到哪裡，這個一就是我們的根，我們的生命的所謂的根本，這是最重要的，所以這個根本開發出來，整棵樹就屬於你了，教育也就是這樣子才會費力少收功多，反過來你就倒過來，你就費力多收功少。

教育也是這個道理，既然是讀書志在聖賢，又志於道，又明明德，這些內容在哪裡，很簡單，就是在這些真正的經典裡面，所以王教授說為什麼讀最高的經典，最高的經典是最核心的，最根本的，根本就會助長枝葉，根本不代表一切，但是它是一切的基礎，所以我們常常講，人說你讀經就夠嗎？讀經當然不夠了，但讀經是根本，我們從意義上講，它也是夠的，它也是助長一切的教育，這個理念很重要，所以你看古人讀的書、學的東西沒有很多的，大概就是讀一些經典，但他們學習什麼東西來，都比較方便，所以我們問一句話，我們讀經教育和其它的教育是什麼樣的關係，是不是衝突的，是不是對立的，是不是並列的，不是，它是一個最基礎的教育，它不能等同其它的教育，但它是為一切教育打下的基礎，助長一切的教育，而且還是籠罩一切的教育。     

 所以徹上徹下，我們自己分析一下：

一個滿腹經綸的孩子是比較容易開發他的品德呢？還是沒有讀過什麼經典的孩子容易開發他的品德？

一個滿腹經綸的孩子比較容易開發他的各種才藝呢？還是一個沒有讀過經典的孩子比較容易開發他的才藝？

一個滿腹經綸的孩子學各種知識容易呢？還是一個沒讀過經典的孩子容易學各種知識？

福氣，似乎是偶然遇到的，但大部份的情況，是求來的，並且是可造的。譬如，孩子讀經這件事。

如果家長對孩子的教育沒有真正的關心，怎能遇到？遇到了怎會動心？動心了怎會付諸實踐？實踐了怎能老實大量而得喜樂？

所以，所謂對孩子的教育真正的關心，是親子得到幸福的首要關鍵，而要有所謂對教育真正的關心，是有關乎智慧的，如果一個家長隻以現實社會的風氣作標准，關心的是功課，是才藝補習，是升學，是文憑，是職業等等，那縱使遇到了，也必交臂而失當面錯過，又有何用？（王財貴教授）

原來學國學竟有這麼多好處，你家孩子學了多少？

曾經，美國雜誌記者勞特斯問李嘉誠先生：你能成為華人首富，是因為什麼？勤勞？是比別人聰明？比別人更會溝通？李嘉誠就用兩個字回答：氣概。
氣概是什麼？氣概是一個人的格局，一個人的高度。為什麼關羽、張飛、諸葛亮會跟劉備打天下，是因為劉備有匡扶大漢的氣概。如果你希望孩子長大能有一番作為，培養他的精神氣概是最根本的。

勞特斯再問李嘉誠：你這種氣概是怎麼培養出來的。李嘉誠先生感歎：兒童時期學的《三字經》《千家詩》《詩經》《老子》《莊子》等，這些知識彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠只有初中畢業，但不影響他成為大企業家、大慈善家，所以一個人的成就，關乎他小時候精神餵養的是什麼！

比如魯迅、老舍、巴金、郭沫若、朱自清、沈從文、徐志摩、林語堂、熊十力、辜鴻銘、梁實秋、陳獨秀、蔡元培、李大釗等等這些文豪，全部都是讀國學長大的，沒有一個是讀那些“小明小華上學校，小貓小狗哈哈叫”長大的，最終他們都成為白話文的文豪！

還有我們國家的領袖孫中山、毛澤東、周恩來、鄧小平、溫家寶，以及諾貝爾獎獲得者楊振寧、李政道、丁肇中、蘇步青等人，都是國學愛好者。甚至包括臺灣的首富王永慶，雖然是小學畢業，但他飽讀國學經典，最終成就了一番大事業。海爾的總裁張瑞敏，也曾說過他是應用國學的智慧讓海爾走向全世界的。

如果你生的是一個兒子，記住了，一定要讓他讀國學，國學能教會你的兒子做一個正直的男人，一個頂天立地的男子漢，他的思想會像大海一樣深邃，他的心胸會像天空一樣開闊，他絕對不會為了一點小是小非斤斤計較，更不會因為一點小小的挫折，就悶悶不樂。

屏蔽了外界干擾，孩子就對讀經感興趣了   空山老師

讀經與閱讀相比，讀經是單調的，閱讀是有趣的。因為閱讀有故事。

閱讀與漫畫相比，閱讀是單調的，漫畫是有趣的。因為漫畫有圖象。

漫畫與電視相比，漫畫是單調的，電視是有趣的。因為電視中的人物會動。

電視與網游相比，電視是單調的，網游是有趣的。因為網游讓人近於身臨其境。