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如果有機會 ,看看錄影檔 ,更能感受到分享者的翩翩風采哦 ! 如何培養大才,透由司馬遷的三句話,可來檢視,昨天四位年青人之分享,在場聆聽之家長,想必皆能領會到其氣質與風度,或內斂,或典雅,或活潑,或識廣,大才之韻,再假以時日,更見其型,讀經後如何成其型,想必有與會者,已有方向。 讀經研經者  目的在哪裡?若三部曲 讀經  解經   行經--  試問最後最重要的步驟  與誰同行  行此經?  在哪裡可行?讀經教育走過20多年 更值得我們省思

記錄者: 黃惠懃  老師

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丁淯卿的分享 :
在 經 典 中 遇 見 生 命 的 美 好

◎生命中的貴人:

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司馬遷的這三句話可以說是大才的三綱領

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       第一句話就是——究天人之際。究就是追究,窮究,去深究,能夠深究體貼天人之際,之際就是之間,之間其實不是哪一個定點,而是人與天的關系,或者說人不只是從現實來看人,人要從他的價值來看人,這個價值是可以超越於現實的,這叫天人之際。其實一個能夠究天人之際的人一定是能夠深通人性,從人性的深處來了解人,而不是從你的個性,從你的環境,不是從你的種族,不是從你的歷史甚至不是從你的內圍來了解人。什麽叫從你的個性?有人說,我就這樣子啊,你怎麼樣?像這樣就是從他個性來看他自己,這個環境影響我很大啊,這是從環境來看人,這時代總是這樣子的,這是從時代來看人,我們中華民族就這個傳統啊,這從種族來看人。人都是這樣子的,古今中外都是這樣子的,這是從人的這一類來看人,究天人之際,不是從人的未來來看人。人之所以為人的意義在哪裏?這不只是人之所以為人的意義,乃是人在天地之間,人在宇宙之中。所以天地的意義在哪裏?宇宙的意義在哪裏?能夠有這樣子的思考叫做究天人之際,能夠究天人之際。這個人他當然不是自我主義,他不是為自己,他甚至也不是為自己的環境辯護,民族辯護,乃至於人類辯護,這叫做為天地立心。能夠究天人之際,你的眼光要超越自己,要超越環境,要超越時代,要超越種族,還要超越人類。這樣叫究天人之際。
       第二句話叫做——通古今之變。那麼人不止是這樣子的超拔而上,你總還是人,總是在人間做事,你所最關懷的還是人,還是這個世間。所以孔子說非斯人之徒與而誰與,鳥獸不可以同群。照這樣落實下來,你怎樣安頓你自己?你怎樣安頓你這個家庭?怎麼安頓這個社會?怎麼安頓這個時代?乃至於安頓整個地球上的人類,所以修身、齊家、治國、平天下。而這個安頓是不是我想安頓就安頓呢?你必須有許多才華,必須有許多知識,必須有許多的手段,你必須有許多的能耐。照現代西方來講,你必須有許多的制度,這個制度從你做事的規矩,從你為人處世的表現,乃至於國家的大法,國際法,統統在孔子所說的禮這個範圍,你要有禮,而且這個禮要設置的好。禮不只是一種規範,你還要把這個規範實施的非常的和諧,所以禮必定要有樂相配,沒有樂的禮就是枯燥的僵化 的,束縛的,必須還有樂來相配,他才得到和諧。所以孔子說周公是制禮作樂,你怎麼能夠制出這個禮,而又有樂相配,,有這樣子的才華呢?你必須學習,而且你還要知道這個時代的來龍去末,你只能要能夠通古今之變,通古今之變大體是你要能夠深究歷史。剛才的究天人之際是你要有人生的哲理,這個是你要有歷史的見識。歷史事件中有許多的人物,許多的事實,有許多你可以參考的人類的經驗,這些可以統統包含在現在所謂的知識範圍之內,你就是要有廣博的知識,究天人之際,就是你要有深遠的人生智慧,通古今之變就是你要有廣博的人間知識,你才能夠通古今之變。現在的通古今之變不只是歷史的古今,還有地域的,就是空間的廣大,用我們現在話來講就是古今再加上中外。你必須能夠通達其中的學問,要不然你不能夠成為一個現代化的大才。


       最後是成一家之言。究天人之際,通古今之變,你還要成一家之言。這個所謂的成一家之言就是司馬遷在作《史記》的時候他自己有一個特別的寫歷史的方式,叫作成一家之言。司馬遷用什麽來寫歷史呢?他在寫歷史的時候不僅是記載歷史的事實,他也學孔子作《春秋》的方法,就是在寫歷史事件的時候把自己對這個事件的評論加上去,這樣叫成一家之言。也就是說,他內在的心靈和客觀的知識能夠融合在一起,用這個主觀的心靈去評判客觀的事件。而這個主觀的心靈怎麼可以隨便評判客觀的事件呢?這是司馬遷自己有自信的,他一輩子就想學孔子,孔子所說的寓褒貶,別善惡,一個字就可以褒貶,所謂褒貶就是在敘述歷史的時候,把自己對於歷史的判斷加上去。那麼在現在的學問來講,你要客觀!你怎麼可以主觀,我們要批評這樣子的學問,只有客觀,你就不能成一家之言。
       但是你如果只有主觀,你這一家之言就不足以指導人生,假如用你一家之言主導人生,那必定是群眾受害。所以誰可以成一家之言呢?誰可以把這些評論加在客觀的歷史事實當中,來讓別人無形之中受你的影響,受你的指引,這個自己內心之中必然有自信,什麽自信?有一個最原初的智慧的自信叫作究天人之際。你有這樣的心量,你所引導的群眾,不是用你自己的個性,自己的環境,自己的學派,自己的偏見來引導他,乃是你引導所有人都能夠走向天人之際,古今之變,所有人都能夠開闊他的心胸,所有人都能夠拉長他的眼界,所有人都有大心量,所有人都有大氣魄,所有人都有大智慧,這樣子我們稱為大才。

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