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弟子規生活準則——起床之後 不讓父母操心

  1、(朝起早 父母呼 應勿緩)鬧鍾一響,馬上起床。

  2、(置冠服 有定位 勿亂頓 致汙穢)自己疊被子。

  3、(冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切)穿好衣服。

  4、(衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家)穿衣整潔大方即可,不挑名牌服裝。

  5、(晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手)主動刷牙洗臉。

  6、(晨則省 昏則定)向長輩請早安。

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兒童經典朗讀 錄自(楊定一博士.《真原醫》)

智慧與道德將是孩子一生最高的追求,而「經典朗讀」會是孩子一生受用不盡的最佳方式,因此,我們將經典朗讀納入「兒童聯盟」推廣的重要項目之一。

鼓勵孩子探索古代典籍,透過典籍上古聖賢的話語,孩子得以接觸文化中最富含智慧的部份,讓真正覺醒的智慧提供他們生命的方向感。他們會以課本沒教的方式來了解生命,直接進入人類歷史的智慧傳承。 

 

讀經和任何宗教都無關,但有趣的是也離不開宗教。在教材部份可以選擇各宗教流傳下來的經典,如佛經、聖經或道經。亞洲的學童可以朗誦大學、論語、老莊、孟子、唐詩或易經等等;歐美的學童可以讀莎士比亞(shakespeare)、威廉· 布雷克(William  Blake)、威廉· 渥茲華斯(William Wordsworth)、金恩博士(Dr. Martin Luther King. Jr.)的「我有一個夢(I Have a Dream )」或「人權宣言(Bill of Rights.)」等優美的創作。這些都是人類最珍貴的文化起源,蘊含了最高的道德標準與智慧,是值得推薦的教材。

經典朗讀是最輕鬆愉悅的學習方式,每天只需二十〜三十分鐘,毋需強迫死背或理解,重要的是活潑愉悅的讀誦,也可以用唱兒歌或遊戲的方式,讓孩子在快樂的氣氛下自然熟讀。這種教學方式強調「正向鼓勵(Positive reinforcement )」,每次誦讀後可以用榮譽貼紙或其他鼓勵方式來肯定小朋友的表現,讓他們從中獲得成就感。在重覆的誦讀中,自然地記住內容,無形中幫助發展記憶力、發音技巧與表達能力,並奠定良好的學習基礎。 

 

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讀經老師的“樂在其中”   潘正

今天下午讀經上課上課著忽然一陣心憊!因為忽然感到跟外界更優秀的學校比起來,我們需要努力的空間相當大!這也需要做,那也需要做,而現實的能力又是那麼不夠,可供提升的條件也覺得不是很理想,便驀地就有點心憊的感覺!跟鐘老師李老師分享,才明白原來我還是心急了,還是未能真正接受現狀,還是有點好高騖遠,有點逃避困難了。便想到幾天前看到的一個視頻,是一位貌似明星的女孩,接受採訪談自己在西部貧困山區支教八年的心路歷程。讓我印象深刻的是,她在談自己與孩子教學生活相處的過程中,滿臉都是回味的幸福光彩,手舞足蹈,還時不時綻放出暢心的笑聲!好像那不是一段苦日子,而是人生的極大享受!我忽然意識到我想錯了。我更多的是在想教學內容怎麼完善,而其實忘了比教學內容設計更重要的,是老師與學生那一種互動的心靈過程,是老師是否真的把生命投入其中,而“樂在其中”!如此,則即便教育的“法”不完善,但教育的“人”卻可以從另一個角度給予它完善。
“重要的是老師能樂在其中呀!
那一種面對學生而綻放的生命,打開的心靈,超越了老師學問的高低,超越了教育的模式,是真正的以人格提撕人格,以光明指引光明!如此,則即便單單是讀經,也可以有深度的幸福在當下的教學過程中就直直湧現出來,瀰漫老師,瀰漫學生,讓經典的生命,直接地就能與老師學生的當下生命相呼應。我才發現我錯了!才明白教學的成敗不在未來,不在知識傳授如何,而在當下老師面對學生的教學狀態,是否為“樂在其中”
時乙未年九月十四夜作。H^

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一道親情計算題,看完的人都哭了~

我來到世界時,你那時風華正茂

我茁壯成長時,你為我拼命奮鬥
我長大成人時,你卻已步入滄桑
時光推著歲月的磨盤轉動
你用逝去的年華積澱了我的成長
卻不曾有過一絲抱怨……

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高手藏民間!學生在桌上線槽盒內畫《清明上河圖》

NOWnews作者生活中心/綜合報導 | NOWnews – 2015年11月30日 上午10:40

《清明上河圖》最早的版本為北宋畫家張擇端所作,描繪北京汴梁的繁華和熱鬧景象,以長卷形式畫出農村、市集以及栩栩如生的穿插活動,為知名度極高的中國十大傳世名畫之一。

近日,有網友在PTT上爆料,有名陽明大學的學生,竟然僅用鉛筆就在教室桌上的線槽盒內完成整幅《清明上河圖》,而且精緻度與完成度相當高,全然不輸給原作,受到網友們大讚。

該名網友表示,他公司是做家具的,前幾日到陽明大學看公司產品,看到一排線槽盒一片黑,本以為是沾滿髒汙,想不到一近看,令他大吃一驚,原來是一整幅用鉛筆描繪的《清明上河圖》。

其他網友們也留言「身為一名醫生會畫素描並沒有搞錯什麼」、「太強了」。其中也有網友說出盲點:「這畫最困難的地方是…沒人擦掉它」。


高手藏民間,學生在桌上畫《清明上河圖》。(圖/翻攝自PTT)

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昭明太子 蕭統

蕭統,字德施,小字維摩,南朝梁代文學傢,梁武帝蕭衍長子。被立為太子,然英年早逝,未及即位即去世,謚號昭明,世稱昭明太子。蕭統編有或著有《文集》二十卷,五言詩《英華集》二十卷,歷代詩文而成的總集《文選》三十卷。蕭統篤信佛教,著名的佛教大乘經典《金剛經》,其中“三十二分則”的編輯,即為他所作。原本長篇連貫的經文,經過他整理成為容易傳誦理解的三十二個分則,各段並補充濃縮精要的副標題。蕭統少時即有才氣,且深通禮儀,性情純孝仁厚,喜慍不形於色。他十六歲時,母親病重,他就從東宮搬到永福省他母親的住處,朝夕侍疾,衣不解帶。母親去世後,他悲切欲絕,飲食俱廢。他父親幾次下旨勸逼,才勉強進食,但仍隻肯吃水果、蔬食。他本來身材健壯,等守喪出服後已變得羸瘦不堪,官民們看瞭,無不感動落淚。蕭統極富同情心。他十二歲時,去觀看審判犯人,他仔細研究案卷之後說:這人的過情有可原,我來判決可以嗎”刑官答應瞭,於是他就作瞭從輕的判決。事後,刑官向梁武帝蕭衍匯報瞭情況,蕭衍對他表示嘉許。梁普通年間,由於戰爭爆發,京城糧價大漲。蕭統就命令東宮的人員減衣縮食,每逢雨雪天寒,就派人把省下來的衣食拿去救濟難民。他在主管軍服事務時,每年都要多做三千件衣服,冬天分發給貧民。當時世風好奢,蕭統“欲以己率物,服禦樸素,身衣浣衣,膳不兼肉。蕭統性愛山水,不好音樂。曾經泛舟後池,番禺侯軌盛稱宜奏女樂。蕭統不答,詠左思招隱詩:非必絲與竹,山水有清音。蕭統酷愛讀書,記憶力極強。五歲就讀遍儒傢的五經,讀書時,數行並下,過目皆憶。他更喜歡引納才學之士,賞愛無倦。所以他身邊團結瞭一大批有學識的知識分子,經常在一起“討論墳籍,或與學士商榷古今,繼以文章著述,率以為常。《南史》本傳稱東宮有書幾三萬卷,名才並集,文學之盛,晉、宋以來未之有也


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他的辭職理由超霸氣 竟是要回鄉當國王

NOWnews作者國際中心/綜合報導 | NOWnews – 2015年11月29日 下午2:19

加拿大一名32歲男子辭職的理由超霸氣,竟然是因為他要回鄉去當「國王」了!

原籍在迦納的艾瑞克(Eric Manu),3年前因為在迦納邂逅一名加拿大女子,娶她為妻後2人就一起移居到加拿大。但近日他卻打算要辭掉在加拿大的園藝的工作回老家,因為家族裡的人捎來訊息告訴他,他的舅父在臨終前將部族首領的地位傳給了他,所以他得要回去當國王。

艾瑞克將在下個月與妻小一起回迦納,並於明年1月舉行加冕儀式。據悉,他的阿肯部族有6000多名族人。


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跑最後一棒 身障生:我做到了

作者張妍溱╱台中報導 | 中時電子報 – 2015年11月24日 上午5:50

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  •  … 開心 柏岑拿著輔助器一步步賣力向前奔向終點線,當他完成「超級任務」的那一剎那,他開心極了。這場珍貴感人的比賽過程,全被導師汪開容記錄下來。(張妍溱攝)

柏岑拿著輔助器一步步賣力向前奔向終點線,當他完成「超級任務」的那一剎那,他開心極了。這場珍貴感人的比賽過程,全被導師汪開容記錄下來。(張妍溱攝)中國時報【張妍溱╱台中報導】

「謝謝大家陪伴走完全程,你們的愛讓我人生超越勝負」,台中市漢口國中三年一班在校慶大隊接力時,讓班上行動不便的同學「柏岑」擔任最後一棒,全班邊哭邊吶喊陪著柏岑奔向終點線,媽媽則在兒子完成「超級任務」後給予大大擁抱,這場比賽感動許多人,也讓人佩服,用愛讓大家見證了人生還有比輸贏更重要的事。

每年校慶運動會,對三年一班同學來說非常期待,尤其大隊接力更展現全班的團隊精神,但柏岑因為行動不便無法參與,每年總1人落寞坐在角落觀看,「國三即將畢業,這一次運動會一定要讓自己超越人生」,班上導師汪開容決定要讓柏岑擔任大隊接力最後一棒跑者,讓他與大家並肩作戰,挑戰不一樣的學習。

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且慢下手

大多數的同仁都很興奮,因為單位裡調來一位新主管,據說是個能人,專門被派來整頓業務,可是日子一天天過去,新主管卻毫無作為,每天彬彬有禮進辦公室,便躲在裡面難得出門,那些本來緊張得要死的壞份子,現在反而更猖獗了。

他哪裡是個能人嘛!根本是個老好人,比以前的主管更容易唬!

四個月過去,就在真正努力為新主管感到失望時,新主管卻發威了--壞份子一律開革,能人則獲得晉升。

下手之快,斷事之准,與四月表現保守的他,簡直像是全然換個人。

年終聚餐時,新主管在酒過三巡之後致詞:

「相信大家對我新到任期間的表現,和後來的大刀闊斧,一定感到不解,現在聽我說個故事,各位就明白了:

「我有位朋友,買了棟帶著大院的房子,他一搬進去,就將那院子全面整頓,雜草樹一律清除,改種自己新買的花卉,某日原先的屋主往訪,進門大吃一驚的問:

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曹學佺 (西元1567年~西元1624年) 字 能始,號 石倉,福建侯官人(今福建福州) ,萬曆二十三年進士。 南明 唐王 朝,官至禮部尚書,事敗殉節,投繯而死。詩文甚富,總名《石倉集》。(《明史》卷228,列傳一七六‧文苑四)


「仗義半從屠狗輩,負心多是讀書人」,本是明代曹學佺的詩句,相傳最初更是來源於屠戶徐五的對聯,曹學佺錄而用之。(徐五,名英,字振烈,侯官人。)
(吾鄉 曹石倉先生 學佺,辭官歸裡時,閒行街巷,見一陋屋,柴門不正,柱上署桃符云:「問如何過日;但即此是天。」詢知宅主,乃屠者徐五也。徑入廳事,有二聯,一云:「仗義半從屠狗輩;負心多是讀書人。」)

清代詩人黃仲則(名景仁)將「仗義半從屠狗輩」改為「仗義每從屠狗輩」。後來又流傳為「仗義每多屠狗輩,負心都是讀書人」

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博狀元:邱葵棋盤推博餅

  邱葵,宋末元初晉江吾峰人,朱熹四傳弟子。他氣節凜然,堅決不事元朝,輾轉隱居小嶝鍾山,托避世之名,行抗元之志。

  陳永建醫師説,棋盤石是海面的一塊礁石,(邱葵)在這裡吟詩作對賞月,用黑豆做成中秋餅,在這裡研究怎麼博餅。「博餅」他研究的中心內容就是「奪元」,奪元就是把宋朝的政權奪回來,叫做「奪元」,是一種抗元的行動。同時還有雙關意義,就是「奪得狀元」的意思。後來同安的文人才把博餅的規則更深入化,變成一種博餅的規則,一直流傳到現在。

  福建省五緣文化研究會理事、翔安檔案局張再勇局長告訴我們,根據《泉州府志‧同安縣誌》記載,棋盤石上鐫刻著「萬機分子路,一局笑顏回」的字樣,正是邱葵的手筆。

 
張再勇解説邱葵對聯。(你好台灣網 圖)

  張再勇局長説,邱葵平時有空的時候,就在(棋盤石)這裡教育子女,包括各地學生,泉州金門過來的。大家平時消遣,就在這裡下象棋。石頭上還刻著「萬機分子路,一局笑顏回」的詩句。「萬機」指下象棋有很多種機會,分橫豎的線路;「笑顏回」表示心情很好,下完一局棋心情愉快。同時還語帶雙關——子路、顏回都是孔子的學生,以此鼓勵學生要認真讀書,得到更多的知識。

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某班導師是教地理的,從開學第一堂課起,他就在班上掛了一幅世界地圖,還放了一個地球儀,但學生一直把這當成是地理老師的愛好,並未多加注意。
一個多月下來,導師都沒有在課堂上運用地圖和地球儀教學,或講論到與此相關的課題,這使學生更深信,地圖與地球儀只是班級的裝飾品。

但是,又過了一個多月的隨堂考試裡,老師竟出題要大家寫出各大洲與主要國家,這令學生一片譁然,紛紛抗議老師沒教過,這時老師說:
「我不是已經把地球儀與地圖擺在教室裡兩個多月了嗎?難道一定要說這是重點、這是題庫,你們才願意學習?你們那麼聰明,但我希望你們明白,知識的學習不是為了應付課堂的考試,而是要活用在生活中,這才會受益無窮!」
 
這事告訴我們,學習不只是在課堂裡,而在我們週遭的每一件人事物裡,只要正面看待,細心觀察,用心體會,隨時隨處都是可以學習的;同樣的,我們遇到挫折、打擊,不要看有多痛、多難,若能視之為學習成長的機會與過程,明天必然會更美好。


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( A better alignment. )

《怎樣面對生命?》

I asked myself how to handle life?
我問自己:「怎樣面對我的生命?」
My room gave me all the answers:
我的房間竟然給了所有的答案。

Roof said: Aim high.

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莊子的人生哲學思想


本文簡要地闡述了莊子人生哲學產生的社會根據,認為每一種哲學的產生都是當時社會環境的需要。從儒家只關注現實社會到老子既關注現實社會也關注個體的人本身,最後由莊子沿著老子的路線完成了系統的人生哲學。隨後著重研究了莊子人生哲學的特點和性質,認為莊子的人生哲學和其他人生哲學一樣都不能回避三個根本的問題:

  一、生命的本質是什麼?

  二、以何種方式來完成實現生命在一過程?

  三、怎樣對待生命的終結?

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道家思想與儒家思想的區別

儒家思想承先啟後,道家思想具革命性格

  先就儒家與道家的區別來談。儒家思想的“儒”,是古代的一種行業,也就是說,古代有一群叫做“儒”的人。由此可知,儒家有其一定的傳統,展現承先啟後的立場。道家則具有革命性,因為它用“道”取代“天”,把“道”推到最高的位置。

  任何一派哲學對於宇宙的真相或本體都必須有所論斷,從這種對於本體的解說中,我們可以判定它是屬於哪一種立場(如唯心論或唯物論、一元論或多元論等等)。中國古代的傳統思想是以“天”作為宇宙的最後根源,因此《詩經·大雅》中有所謂的“天生丞民,有物有則;民之秉彝,好是懿德”。然而,道家顯然是把“道”當做宇宙的最後根源,就此而論,它是具有革命性的。

  春秋時代許多人批評“天”,但是越批評,越反映出“天”原本所具有的崇高地位,否則根本不值得批評。古人稱帝王為“天子”,更是充分證明“天”在古人心目中是至高主宰。道家出現之後,以“道”代替“天”,而“天”則被降格為和“地”並稱。“天地”並稱指的主要是自然界,自然界本身保持一種均衡狀態,問題也遠比人類社會少。然而,自然界雖然自給自足,畢竟不是最後的根源。譬如,老子一方面說“天長地久”(《老子》第七章),但同時也承認“飄風不終朝,驟雨不終日”,以及“天地尚不能久”(《老子》第二十三章),狂風不會吹一整個早上,暴雨也不會下一整天,即使天地的作為也未必持久。這說明了自然界有它本身的限制,無法作為至高的存在。

  在今日學習道家,正好可以對應現代人的心理需要。

  人活在世界上,不能沒有儒家思想作為指引,因為每一個人都是從家庭出發,然後進入社會,因而我們必須設法實踐人與人之間適當的關系。如果離開儒家,可能會面臨不知如何安頓自己,以及不知如何與人相處的問題。然而,如果只靠儒家,有時又會顯得伸展不開。舉例來說,我們有時覺得人與人之間的關系網絡太過緊繃,好像無法擺脫這個時代的一般趨勢。每天打開電視或報紙,不難發現這個時代並不可愛。對這個世界有所不滿,一方面反映個人本身具有理想性,另一方面則印證了這個世界本來就是不完美的,因此有必要去啟發與提升自己的心靈。

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佛祖.你為什麼不幫我呢 ?


南山上有一座神廟,裡頭供奉著一尊佛祖。

傳說這尊佛祖非常靈驗,只要信徒心誠意正的許願,佛祖都會大發慈悲,幫信徒圓他的夢。

有一個信徒聽說了這件事,他為了表現出虔誠的心,在佛祖誕辰時,親自揹著雞、豬、魚三樣牲禮,一步一步地爬上南山,準備在佛祖的生日時,向佛祖許願。

他爬過一山又一山,當汗流浹背時,他怕失了恭敬的心,說什麼也不肯放下牲禮,稍作休息;當身疲力竭時,他怕誤了生辰的時,說什麼也不肯慢下腳步,稍作停留。

歷盡千心萬苦,虔誠的信徒終於到了神廟。

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《你所說的話就是所修的路》

弟子跟著師父進城化緣。

進城後車水馬龍好不繁榮,弟子說:「師父,今天我們肯定能化到不少東西。」師父不語。

弟子剛說完,有人狠狠地從店內扔出一個玻璃酒瓶,碎了一地。

師父駐足,彎腰撿拾玻璃碎片。

弟子不解問道:「多管閑事幹什麼?反正我們不經常到城裡來,玻璃又紮不到我們,還是趕緊去化緣吧。」

師父指著不遠處向他們走來的一個人說:「看見了吧,他拄著拐杖,走在盲道上,肯定眼睛不好,萬一被玻璃紮到怎麼辦?這大街上人來人往,碎片很容易紮破車輪,還有許多人穿著涼鞋,不小心踩在上面會傷著腳。」

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[說服一個人]

一個牧場主養了許多羊。他的鄰居是個獵戶,院子裏養了一群兇猛的獵狗。

這些獵狗經常跳過柵欄,襲擊牧場裏的小羊羔。

牧場主幾次請獵戶把狗關好,但獵戶不以為然,口頭上答應,可沒過幾天,他家的獵狗又跳進牧場橫衝直闖,咬傷了好幾隻小羊。

忍無可忍的牧場主找鎮上的法官評理。

聽了他的控訴,明理的法官說:「我可以處罰那個獵戶,也可以發布法令讓他把狗鎖起來。但這樣一來你就失去了一個朋友,多了一個敵人。你是願意和敵人作鄰居呢?還是和朋友作鄰居?」

「當然是和朋友作鄰居。」牧場主說。

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習慣忘了

當一個人生活枯燥的時候,他忘了「用心體會」是一種習慣!

當一個人覺得人生乏味的時候,他忘了「培養幽默」是一種習慣!

當一個人體力日差的時候,他忘了「運動」是一種習慣!

當一個人工作疲憊的時候,他忘了「認真休息」是一種習慣!

當一個人孤傲狂放的時候,他忘了「感恩惜福」是一種習慣!

當一個人志得意滿的時候,他忘了「謙卑縮小」是一種習慣!

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同是一塊石頭,一半做成了佛,一半做成了台階。一天,台階不服氣的問佛:〝我們本是一塊石頭,憑什麼人們都踩著我,而去朝拜你呢?〝佛說:〝因為你只挨了一刀,而我經歷了千錘百煉。

人生也是如此,經得起打磨,耐得起寂寞,扛得起責任,肩負起使命!人生 才會有價值……看見別人輝煌得時候,不要嫉妒,因為別人付出的比你多!


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