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讀經典的理解與領悟


   所以,如果要我講,我不直接講論語,而想先講一講我們讀書應有的态度和方法,有了恰當的态度和方法了,大家就可以自己讀書求學了。讀書的态度和方法,可有很多面向,不容易一時說清楚,就從讀論語需要不需要理解開始講起吧。對于理解不理解這個問題,近代的中國人一直有個盲點,它一直困擾着中國的教育,已經困擾了一百年了,今天我們應該解破這個盲點才好。譬如剛才說,每個人自己讀論語,都能自己理解,不需要有人講解,這種觀點初聽起來,很奇怪,是不是?爲什麽我說讀這樣有深度的所謂“經典”,每個人都能理解呢?我的意思是:每個人讀了《論語》,都能理解他自己的理解,叫做“如人飲水,冷暖自知”。而一個人除了理解他自己理解的之外,還可有什麽更多的理解呢?這種自己的理解,我們特别稱爲“領悟”,所謂領悟,跟一般知識的理解不大一樣。一般知識的理解,是可以了解得很明白,而且可以說得很清楚的。因爲一般的知識有客觀的性質,這個客觀的性質是可以拿出來讓大家來共同認定的,所以,知識性的理解是客觀的、确實的、可驗證的。但是我們讀經典,讀所謂的聖賢之書,讀所謂的智慧之學,如果說理解,它不同于知識這樣明白、清楚、可說、确定而可驗證。它毋甯是一種主觀的,一種默默之中的體會,這一種體會,是深刻的,是高遠的,是很難用言語表達的,表達也表達得不很清楚的。你如果聽到别人的表達,你不可以用追求客觀的、确定的知識的方式來衡量它。你要用你的心去體貼那個人之所說,就好像那一個人用他的心去體貼聖人,去體貼天地一樣。所以說這種理解不同于一般的理解。
 
  既然不同于一般的理解,就很難用言語表達了。所以古人講學,大體上,不是像現在學校裏上課,按照一個字一個詞來講解。真正做學問的人,也不是這樣理解經典的。如果這樣理解,也隻是初步的工夫。所以,我們推廣讀經,有很多人都問,就只有讀嗎?我說,對。那不管理解嗎?我說,對。如果不去理解,讀了有什麽用呢?我說,你不管理解,其實你是理解的。我這時說可以理解的意思就是可以領悟的,而領悟的才是真實而有用的。不隻是我們年紀已經長大的人——十三歲以上,或許二三十歲,或許五六十歲——不僅是長大的人可以理解,就是三歲五歲的小孩,他也可以有所理解,他也可以有所領悟。他領悟多少呢?就領悟他當時所能領悟的範圍。所以我說,每個人讀經,都有每個人的理解,就是這個意思。我有一個經驗可以做證:
 
  有一次我來北京到一個小學演講,那個小學附設了一個幼兒園,那個幼兒園也在讀經,演講完,校長帶我到幼兒園各個班去看孩子讀經,其中有一個班,老師沒有征求我的同意就跟小朋友說,“小朋友,我們請王爺爺給大家說說話,好不好?”小朋友們齊聲說“好”!她先斬後奏,我說 “我是來講教育理論,是向老師,向家長說的,不是跟小朋友說的,我說的小朋友是聽不懂的。”她說“不要緊,就跟他們講幾句吧,他們會很高興。”她轉身向小朋友說;“小朋友,趕快拍手。”這樣,我就不得不講了。我就問大家,“小朋友,你們讀了什麽書?”

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上幼兒園的年紀,他已背完了多部古文經典

時間:2015-01-15 17:37 | 來源:王财貴讀經教育推廣中心| 作者: 秀實

 
他叫趙拱北。拱北即是向德之意,“天上星辰盡拱北,人間無水不朝東”,在《論語·爲政》當中有:“爲政以德,譬如北辰,居其所,而衆星拱之”之言。可見,趙拱北的父母對他有着向學修德的美好期望。
 
趙拱北才不過五歲四個月。在這個還只是上幼兒園的年紀裏,僅用半年多的時間,他已經包本背誦完了《學庸論語》、《易經》、《老子》等書,現在在讀《孟子》了。對于絕大數只是在幼兒園裏咿咿呀呀的學幾個拼音、認幾個漢字、乃至還能背幾句唐詩的幼兒園小萌童而言,已經會背《學庸論語》、《易經》、《老子》只什麽概念呢?他的父母爲他的早教作了怎樣的選擇呢?
 

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重拾中華文化 陸中小學教孔孟

2015-01-10 聯合報 特派記者陳言喬/上海報導

大陸愈來愈重視中華傳統文化教材,中共教育部今年將訂定中小學「國學」標準化教材,九月新學年開始在大陸全面選修使用。

上海新聞晨報報導,大陸中小學「國學」標準化教材範圍廣泛,從啟蒙經典的「三字經」到軍事謀略經典「孫子兵法」,都收錄其中。這套「國學」教材將分廿五省出版,每省教材均為廿冊,其中小學十二冊、初中四冊、高中四冊。如此大範圍、大規模地推出標準化傳統文化教材,在大陸尚屬首次。

分省教材除了國學經典、國學思想等,還有大陸廿五個各省的歷史文化內容,占三成。例如,北京就列入了胡同文化,江蘇有園林和名城名鎮等主題。

大陸早年歷經多起政治運動,造成中華文化浩劫,如今大陸重拾中華文化、提倡國學,從小扎根。

在台灣,中華文化一直保存良好,幾年前大陸還到台灣取經,但近年在「去中國化」下,傳統國學在教科書中已日益縮減,「五、六年級生」記憶的「中華文化基本教材」已不復見。

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一位13歲少年給父母的建議整肅家風的家書

2014-12-29 重慶讀經家園

編者按:

本文為重慶一位13歲的賀姓同學于2015年新年即將到來之際,給自己父母的一封家書。書中向父母提出了自己對於整肅家風之日常點滴事的看法和建議,雖然文筆功底並不深厚,但字裡行間卻展現出了一位有思想有進取心的神采少年,雖然文中觀點不一定人人認同,且偶有稚嫩,但能站在德行修養更兼家族奮鬥的視野來看待自身和父母在生活學習中的過錯,編者認為對於一位少年來說這是非常鮮見而珍貴的!試環顧當今的部分同齡少年,是否被逼忙於應付作業與考試而忘卻了某些根本呢?我們的教育又應該是怎麼樣的教育呢?

 

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抹布擦桌超乾淨?一周細菌達22億

 

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讀經和學校成績——明明媽系列之八

時間:2015-01-29 11:53 | 來源:網絡| 作者: 明明媽

 

  姐姐的孩子荷荷7歲,在我看來,這真是一個可愛的女孩。口齒非常伶俐,語言表達能力特别好;不挑食,什麽都愛吃;運動能力強,無論玩什麽一學就會;記憶力很好,每天只是在上下學路上有限的時間聽《論語》,沒過多久就能從《學而第一》背到《公冶長第五》了;性格很豁達,沒有女孩子的扭捏和小性子,對小夥伴有求必應,同學們都愛跟她玩。 
 
  在我眼裏,這孩子真好,你說不是嗎?可是,姐姐卻不滿意她。才小學二年級,經常聽到她念叨說荷荷數學不開竅,不夠聰明。尤其最近,正當她對自己的孩子信心不夠足的時候,期末考試前跟老師做的那次短暫溝通,無異于雪上加霜,諸如上課小動作多啦,屢教不改啦,不走心啦,不知道着急啦,習慣不好啦……諸如此類的評價,幾乎讓姐姐感到,這孩子就是班上最差的學生。 

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大陸神奇年輕網友 用原子筆作畫栩栩如生

大陸山西「臨汾」有一名年輕網友「諸葛清嘉」,最近在大陸網路爆紅,因為他有一項絕技,就是只靠著紅藍兩色的原子筆,就能畫出栩栩如生,極具立體感的圖畫。

大陸媒體報導說,諸葛清嘉可以用原子筆,畫出古代城樓、石獅子、山水還有少女人像都,每一張都深具立體感,讓看過的人都大感佩服。

專家說,原子筆的油墨,一般是擦不掉的,所以如果有一筆畫錯了,就等於整幅畫都毀了;所以每一筆都不能修改,畫家的雙手與眼睛,也都必須承受著極大壓力。

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 孩子們大部分同學之間相處融洽,也都很聽話,都很有同學愛,都會互相照顧,先風跟茂恩兩個小男生,上課狀況還是很不錯的, 沛涵文靜乖巧,會主動幫忙,妤婕當上小班長,相信未來表現一定很不錯,琪榕是裡面的大姐姐,也會教年紀比較小的小朋友跟上進度,建呈很進入狀況,是老師的好幫手,珮謙,很優秀,也會幫忙教導旁邊的小朋友,弈嘉雖然比較晚到,但也很快的進入狀況 

 在下午的課程中,讓孩子在遊戲中,去了解人類歷史的記載,從沒有文字的傳說時代到發明文字後的不同。傳說是口耳相傳很快就失真,文字記載會更為可靠,借由文字的記錄,會更清楚的事情的發展經過。而我們的文字最原始就是象形字的演化,明年是羊年,羊字在古時就是象徵美好,請同學回去找尋有關羊字的組合字,如養、美、義等字,去歸納羊字的延伸意義。

 

    

在介紹司馬遷的生平事蹟知時,也讓同學思考,曾碰過的最困難之事,以及面臨困難如何解決?並與父母親分享討論。 在讀經的進度方面開始是齊讀,再來會依學生對經典的孰悉度,分小組朗讀

 

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老人起床做「長壽操」 急性心血管疾病都嚇跑

 

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禽流感南北燒 竹縣撲殺逾千鴨鵝

2015-01-27 02:45:53 聯合報 記者羅緗綸、陳皓嬿/連線報導

新竹縣政府昨傍晚接獲新豐鄉一家養禽場證實染禽流感,晚間立即撲殺,是新竹地區首例。 記者羅緗綸/攝影

 

禽流感疫情持續延燒,全台通報「禽況異常」的縣市,昨新增新竹縣及台東縣。新竹縣昨晚確診為感染新型H5N2、H5N8病毒,一千餘隻鴨鵝已全數撲殺完。台東的雞做病毒檢測結果為陰性,初判應非禽流感病毒。

新竹縣家畜疾病防治所表示,染疫的水禽養殖場位於新豐鄉,飼主本月中從雲林東勢鄉購入九百隻鴨、鵝,但近日陸續死亡。養禽場廿二日通報,昨確診染上新型禽流感,縣內其他養殖場未聞染疫。

農委會防檢局長張淑賢表示,明天中午之前全國雞鴨鵝皆禁止移動,以防止疫情擴散。

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現在的學生, 國文程度  ….


詩詞對子回聯: ….

1.“床前明月光”,下一句同學填“李白睡的香”…

2.“三個臭皮匠”,下一句他竟然填“味道都一樣”…批卷老師立即暈倒…

3.陶淵明的“不為五斗米折腰”,同學斗膽的寫“給我六斗就可以”…

4.“窮則獨善其身”,下一句同學填“富則妻妾成群”。

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 人生最後20年,作伴的朋友,你準備好了嗎?
只有2分鐘的影片!可是真的很感人~

『最後20年作伴的朋友』你準備好了嗎?
看完讓我心頭有顫抖了一下!嗯,別再寄望老年是跟孩子孫子一起過,現在起,好好培養能陪我們一起養老,一起隨時吃頓飯的『朋友』吧

 

 


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從太空俯瞰 台灣之美令人驚歎

有看過夜裡的台灣實景是什麼樣子嗎?美國太空總署NASA日前在網站上公布一張照片,從太空中俯瞰台灣,橫臥在黑漆漆的海洋上,隔海可見部分中國大陸,台灣東西兩邊則以中央山脈分隔,東部光源較少,西半邊晶瑩剔透,三大都會區特別閃耀,讓網友直呼驚豔,歎為觀止。

 

這張照片在美國NASA網站上公布,經臉書網友Iven Lan於1月22日轉貼後引起台灣網友轟動,短短三天即分享逾2000次,NASA網站上也有超過1200次點讚,網友紛紛留言:「超美!!我愛台灣」,「好美好感動」,「看到我家了」,「原來台灣空照起來好像一尾魚」。

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南極發現百年前底片 沖洗結果出爐

(圖/Yahoo News)
紐西蘭南極考察隊(Antarctic Heritage Trust)在修建一間小屋時,發現一個被冷凍的鐵盒,竟是許多已拍攝但未處理的底片。凍結了一世紀,小心翼翼的還原底片後,發現原來這記錄了100年前南極探險家的生活。

(圖/Yahoo News)
據了解,這盒底片是在著名探險家 Sir Ernest Shackleton 的補給站內發現,並估計在西元1914到1917年的探險期間所拍攝。

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「鷸蚌相爭」真實版! 生死鬥活下來的是…

(網路新聞中心/曾凱敏)

所謂「鷸蚌相爭」的由來,是在戰國時代,趙國欲攻打燕國,秦國在後虎視眈眈,前往趙國遊說的蘇代,對趙惠王說了一個故事…嗯?不是要講歷史故事啦!是「鷸蚌相爭」的景象,活生生上演了!

地點在美國麻州,一位自然資源部的官員直擊案發現場,兩位「當事者」在沙灘上對峙,一隻海鷗想吃一顆超過20公分寬的海蚌,享用大餐不成,反被蚌殼牢牢夾住下喙,海角野生動物保護中心(Cape Wildlife Center)展開救援行動,經過一番努力總算撬開蚌殼。

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以悟入智能的目的而求知識性理解


   接着,我們可以進一步再說讀書求學的第二個層次,就是所謂“理解”。一般人一提到讀書,就想到要理解,當然是沒有錯的,但我們必須對“理解”的意義有比較深刻的認識。一般人說的理解,是知識型的,也就是會解釋會翻譯。這種知識型的理解态度,是不适用于讀智慧之書的。雖然知識也可以觸動心靈引發智慧,不過,你要回歸剛才說的那一種契會的目的來求知識才行。常有人問我,尤其讀夠論語一百遍的人常會發問,說我們把論語讀了一百遍了,有些章節有些句子确實很有體會,但如果想進一步全面地理解《論語》,應該怎麽辦?我就跟他說了剛剛的話,第一點,讀論語,甚至讀任何經典,任何智慧之書,是不需要那麽要求其全部理解的,你自有你的理解,那種自我生出來的理解涵着領悟,那樣的“理解”才是真實的理解。但是,如果你心很急,真的想要對更多文句與章節有所理解,雖然也表示你的好學,未始不是件好事。不過一定要端正心态,要以“悟入”爲目的來求知識性的理解,知識隻是一種輔助。假如心态正确了,你就可以去看注解。
 

朱熹與《四書集注》
 

  那注解怎麽看呢?我提供一個方法,叫做“移注法”。怎麽移注呢?我們可以找來古人的幾種注解,先以一種做基底。譬如,你要讀《論語》,《論語》的注本很多,古今都有,我建議第一本參考書,是朱熹《四書集注》中的《論語集注》。爲什麽?因爲所謂的“集注”,是集合前人的注解。朱熹是一個很用功的人,他讀書是巨細靡遺,他什麽書都讀的,乃至于道家的《參同契》他都讀,甚至替《參同契》作注解,所以朱熹的學問是很廣大紮實的。而朱熹做學問不止是博覽群書,他又有樸實的頭腦,也就是說他能很負責任地統合數據取其精華,尤其他注“四書”,是非常用心的,他曾七易其稿,也就是一番注完了以後,他再檢查,再重新修正,改了七次,到他臨終時,他還念念不忘。他讀遍了古來的四書的注解,選擇了他認爲好的集合在一起,所以我們讀朱熹的注本,就等于吸收了從漢朝以來一直到朱熹這一千多年所有的研究成果,所以朱熹的注是相當可靠的。何況朱熹不止是集古人的注解,朱熹自己有想法,也都附帶在後面。所以等于是既有古人的,又有他的發明。這部《四書集注》裏含藏着朱子畢生的工夫,朱熹之後的所有的注釋書,都一定要參考朱熹,以朱熹爲核心。我們把握到朱熹的注解,就把握到千古以來注解“四書”的核心,你怎麽可以不讀這本書呢?。

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孟子爲何持性善論


   我們講人性有兩個層次:一個是,剛才說的,專指那内在而又深刻的“超越性”;一種呢,是整體說,卻以動物性爲主的“現實性”。曆來講人性就有這兩種說法,大部分的人都是整體說的。整體說的人性,像告子說“性無善惡”,人性無所謂善、無所謂惡,因爲這是天生的性,有什麽善惡可言呢?善惡是後天被環境所影響的。又有人說,不是性無善惡,而是性有善有惡。什麽叫有善有惡?有人生來是偏向善的,他是“好胚子”;有人生來就傾向惡的,他是“壞胚子”。那麽這個好胚子呢,你處在壞的環境裏,他還是照常地好,永遠地好。比如像大舜,他有一個不慈愛的父親,又有一個不恭敬的弟弟,像這樣惡劣的家庭環境中,舜還是一個孝順而友愛的聖人。所以像舜,他天生的性就是善的,是天生就要做善人,要做聖人的。而有些人呢,生下來就是惡的,即使有很好的環境,他終究還是惡。比如說,堯不是聖人嗎?聽說堯的兒子丹朱是個不肖子。你看,以堯爲父親,而且是君王,居然還有一個不肖的孩子,可見他生來就是要成惡人的。又譬如纣王,他身邊有微子啓、王子比幹啊,有這麽多的聖賢都是他的親人,而且還輔佐他,結果呢,纣王還是那麽壞,可見,他是永遠成不了好人的。這樣,有性善,有性惡。還有呢,又有人提出“性三品”的說法,把性分成三個品類,有是善的,有是惡的,有是中間的,等等,有很多說法。而這些說法都是全面地看人性,他們列舉一些人生表現的特點,然後歸納爲幾類,其實,說來都有道理,但都是不完全的。古今中外,人類有史以來啊,單單隻有一個人,隻有一個人說性是善的,這一個人叫做孟子。所以各位,以後你要好好地來了解敬重我們這一個古聖先賢——孟子。你要知道他是全人類有史以來唯一一個提出“性善論”的人,其他的通通都是整體地來看人性,整體看人性,因爲現實性強,總是往壞的地方流出去了。孟子呢,就單單對于人性的善的地方來看人性,護住人性的尊嚴。
 
  各位!你想一想,要說人性,到底是整體地看人性來說人性,說性無善惡、性可善可惡、性有善有惡、性有上中下三品,是這樣比較把握了人性呢?還是像孟子,隻從人性裏面的最核心的一點點那個地方來說人性。哪一種觀點看人性才是真正的人性呢?這裏必須要有一種思考的能力。有人說人性,人性有那麽多表現,那爲什麽就單單隻看這一點點呢?孟子并不胡塗,他老早就自己說“人之異于禽獸者,幾希”。“幾希”,就是隻有那麽一點點,但這是人類唯一不同于禽獸的地方。既然隻有這一點點是人跟禽獸不一樣的地方,那我們既然要說人性,我們豈不是要從這一點點來說嗎?所以各位,讀書一定不可以大意,也不可以道聽途說,尤其是讀聖賢的書,既然它号稱爲經典,你就不可以太過随便了。有人喜歡作翻案文章,翻案就是:古人所說的已成了定案,但我偏不信,我要找他的不是,我一定要把他駁倒。你對其他的書作翻案文章,或許是可以的,但對于聖賢的書,你膽敢翻案,那我就先警告訴你:你很可能不隻得罪了聖賢,你是得罪了天地,最危險的是,你得罪了你自己。誰作聖賢的翻案文章,我們幾乎就可以立即判定:這一個人是沒有什麽智慧的。哪一個時代專做翻案文章,我們幾乎就可以判定:那是一個沒有智慧的時代。沒有智慧,早上朱高正先生曾經說了:“沒有智慧,是要下地獄的。”(鼓掌)
 

性善論是不能反駁的

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精製白糖最毒  等於將化學藥劑吞下肚! 恐導致骨鬆

(優活健康網編輯部/綜合整理)精製過的白砂糖屬於化學物質,有害人體健康,請各位盡量避免食用。現在,我想進一步說明白砂糖的製作過程。

白砂糖是由蔗糖中榨取出物質,利用石灰及二氧化碳使污垢沉澱,去除多餘的雜質之後,再進一步精製而成。雖然石灰及二氧化碳會在製作過程中被清除乾淨,但這種沉澱雜質的方式,還是多少會讓人覺得不安。此外,經過精製之後,砂糖中含有的礦物質和維生素也會跟著流失,用「化學物質」來形容它也不為過。

因為身體吸收白砂糖的速度相當快,食用白砂糖後,血糖會急速升高,身體為了降低血糖,會大量分泌胰島素,導致血糖值急速下降,引發低血糖症狀。當血糖值持續偏低,身體又會為了拉高血糖而分泌腎上腺素,腎上腺素一旦分泌過剩,會讓人無法做出正確的判斷,或是出現焦躁、易怒等情緒反應,有些人甚至會因此失眠。由此可見,白砂糖對人體絲毫沒有半點益處。

食用過量白砂糖 是造成骨質疏鬆的元兇

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有一匹年輕的千里馬,等待伯樂來發現它。


商人來了

說:你願意跟我走嗎?

馬搖搖頭說:我是千里馬,

怎麼可能為一個商人馱運貨物呢?


士兵來了

說:你願意跟我走嗎?

馬搖搖頭說:我是千里馬,

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Cavalia莊子馬蹄篇的解讀者──從竇加與馬的藝術談起(下)

2014-12-23 02:05:38 聯合報 蔣勳.文

圖十二:2003年Normand Latourelle在加拿大魁北克建立了「Cavalia」團體。 圖/卡瓦利亞劇團提供

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昭陵六駿

唐代以馬為主題的重要作品還有唐太宗墓前的石雕〈昭陵六駿〉。

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